شرح كتاب الجهاد من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 1
0:01استنفره الامام وتمام الرباط اربعون يوما. واذا كان ابواه مسلمين لم يجاهد تطوعا الا باذنهما. ويتفقد الايمان جيشه عند المسير ويمنع المخذل ويمنع المخذل والمرجف والمرجف والمرجف وله ان ينفذ في بدايته الربع بعد الخمس. الربع الربع بعد الخمور
0:34وفي الرجعة الثلث بعده ويلزم الجيش طاعته والصبر مع والصبر والصبر معه ولا يجوز الغزو الا باذنه الا ان يفجأهم العدو عدو يخافونه كلبة قلبه وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها رجال الحرب
1:04وهي لمن شهد الوقعة من اهل القتال فيخرج الخمور فيخرج يقسم باقي الغني يقسم يقسم ثم يقسم. ثم يقسم باقي الغنيمة للراجب سهم وللفارس ثلاثة اسهم لهم وسهمان بفرسه ويشارك الجيش سراياه
1:30فيما ظلمت غنمت ويشاركونه فيما رموا. والغال من الغنيمة يحبط رحمه يحرق يحرق وحده الا السلاح المصحف وما فيه روح واذا غنموا ارضا فتحوها بالسيف اي خير الامام بين قتلها
1:57ووقفها على المسلمين يضرب ويضرب عليها خراجا مستمرا يؤخذ ممن هي بيده والمدح في الخوارج والجزية اجتهاد الامام ومن ومن عجز عن امارة ارضه اجبر على تجارتها او رفع يده عنها
2:23ويجري فيها وما اخذ من مال اخذ وما اخذ من مال مشرك كجزية وفراج وعشب وما تركوه فزعا وخمس كنس ففيئ احسنت بارك الله فيك نزود بعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
3:03وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الجهاد الجهاد مصدر جاهد الرباعي وهو بذل الجهد في قتال العدو
3:25هذا الجهاد وينقسم الجهاد الى ثلاثة اقسام جهاد النفس وجهاد المنافقين وجهاد الكفار المبارزين المعاندين اما الاول وهو جهاد النفس فهو ارغامها ومخالفتها في معصية الله اي ارغامها على طاعة الله
3:52ومخالفتها في الدعوة الى معصية الله وهذا الجهاد يكون شاقا على الانسان مشقة شديدة لا سيما اذا كان في بيئة فاسق فان البيئة قد تعصف به حتى ينتهك حرمات الله
4:16وحتى يدع ما اوجب الله عليه وقد روي عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه حينما رجع من غزوة تبوك قال رجعنا من الجهاد الاكبر الى الجهاد من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر يعني جهاد النفس لكن هذا الحديث غير صحيح
4:37اما النوع الثاني فهو جهاد المنافقين وجهاد المنافقين يكون بالعلم لا بالسلاح لان المنافقين لا يقاتلون فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم استأذن ان يقتل المنافقون الذين علم نفاقهم
4:59فقال لا لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وهم لهم جهات قال الله تعالى يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين ولكن جهادهم بالعلم ولهذا يجب علينا ان نتسلح بالعلم
5:19امام المنافقين الذين يريدون الشبهات على دين الله ليصدوا عن سبيل الله فاذا لم يكن لدى الانسان علم فانه ربما تكثر الشبهات والشهوات والبدع ولا يستطيع احد ان يرجعها الثالث جهاد المبارزين المعاندين المحاربين
5:50وهم الكفار الذين اعلنوا وصرحوا بالكفر وهذا يكون بماذا يكون بالسلاح وقوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة قد يقال انه يشمل النوعين في هذا المنافقين بالعلم وجهاد الكفار بالسلاح
6:14ولكن قول الرسول عليه الصلاة والسلام الا ان القوة الرمي يؤيد ان المراد بذلك السلاح المقاتلة الجهاد يقول المؤلف فرض كفاية وفرض الكفاية هو الذي اذا قام به من يكفي
6:35سقط عن الباقين وصار في حقهم سنة وهذا حكمه اما مرتبته في الاسلام فقد سماه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذروة سنام الاسلام ذروة سنامه والسلام هو الشحم النابت فوق ظهر الجمل
6:56وذروته اعلاه وانما جعله النبي عليه الصلاة والسلام ذروة سالم الاسلام لانه يعلو به الاسلام ويرتفع به الاسلام كما ان سنام البعير كان فوق مرتفعا له مرتبة وله حكم. حكمه
7:16ومرتبته انه ذروة سنام الاسلام وقوله هو فرض كفاية لابد له لابد فيه من شر وهو الكفاية اي بان يكون عند الانسان او عند المسلمين قدرة يستطيعون بها القتال فان لم يكن لديهم قدرة
7:42فان اقحام انفسهم بالقتال القاء بانفسهم الى التهلكة ولهذا لم يوجب الله سبحانه وتعالى على المسلمين القتال وهم في مكة لانهم عاجزون ضعفاء فلما هاجروا الى المدينة وكونوا الدولة الاسلامية
8:03وصار لهم شوكة امروا بالقتال وعلى هذا فلا بد من هذا الشرط ان يكون عند المسلمين قوة يستطيعون بها الجهاد والا سقط عنهم كسائر الواجبات لان جميع الواجبات يشترط فيها
8:21القدرة لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعه اذا لابد من القدرة قال ويجب يعني يجب الجهاد اذا حضره يعني يكون فرض عين اذا حضر الانسان القتال
8:46لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومئذ جبرا الا متحرفا لقتالي او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم
9:05وبئس المصير وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان تولي يوم الزحف من الموبقات حيث قال اجتنبوا السبع الموبقات وذكر منها التولي يوم الزحف. الا ان الله تعالى استثنى حالين. الاولى
9:24ان يكون متحرفا للقتال بمعنى ان يذهب لاجل ان يأتي بقوة اكثر والثاني ان يكون منحازا الى فئة بحيث يذكر له ان فئة من المسلمين من الجانب الاخر تكاد تنهزم فيذهب
9:40من اجل ان يتحيز اليها تقوية لها وهذا الاخير بشرط هذا الاخير يشترط فيه ان لا يخاف على الفئة التي هو فيها فان خاف على الفئة التي هو فيها فانه لا يجوز ان يذهب
9:53الى الفئة الاخرى طيب اذا يكون في هذا الحال اذا حضر ايش؟ واجبا فرض عين لا يجوز عنه الانصراف الثاني اذا حصر بلده العدو اذا حصل بلده العدو يجب عليه القتال
10:14دافعا عن البلد وهذا يشبه من حضر الصف بالقتال لان العدو اذا حصل البلد فلا بد من الدفاع اذ ان العدو سيمنع الخروج من هذا البلد وسيمنع الدخول الى هذا البلد
10:35وسيمنع ما يأتي لهم من الارزاق وغير ذلك مما هو معروف ففي هذا الحال يجب ان يقاتل اهل البلد دفاعا عن بلدهم الثالث قال او استنفره الامام استنفره اي قال انفروا
11:00والامام الامام هو ولي الامر الاعلى في الدولة ولا يشترط ان يكون اماما عاما للمسلمين لان الامامة العامة انقرضت منذ ازمان متطاولة والنبي عليه الصلاة والسلام قال اسمعوا واطيعوا وان تأمر عليكم عبد حبشي
11:27فاذا تأمر الانسان على جهة ما صار بمنزلة الامام العام وصار امره نافذا وصار قوله نافذا وامره مطاعا وانتم تعلمون انه من عهد امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه
11:46والامة الاسلامية بدأت يتفرق فابن الزبير في الحجاز وبنو مروان في الشام وابن عباس المختار ابن ابن عبيد وغيرهم في في العراق تفرقت الامة وما زال ائمة الاسلام يدينون بالولاء والطاعة لمن تأمر على ناحيتهم
12:12وان لم تكن له الخلافة العامة وبهذا نعرف ظلال من ظلالة ناشئة نشأت تقول انه لا امام للمسلمين اليوم فلا بيعة لاحد نسأل الله العافية وهؤلاء لا ادري هل يريدون ان تكون الامور فوظى
12:34ليس للناس قائد يقودهم هل يريدون ان ان يقال كل انسان امير نفسه هؤلاء اذا ماتوا من غير بيعة فانهم يموتون ميتة جاهلية والعياذ بالله لان عمل المسلمين منذ ازمنة متطاولة
12:54على ان من استولى على ناحية من النواحي وصار له الكلمة العليا فيها فهو امام امام فيها وقد نص على ذلك العلماء مثل صاحب سبل السلام وقال ان هذا لا يمكن الان تحقيقه
13:15وهذا هو الواقع الان في البلاد التي في ناحية واحدة تجدهم يجعلون الانتخابات ويحسن صراع على السلطة ويحصل رشاوي وبيع ذمم والى غير ذلك فاذا كان البلد الواحد لا يعني لا يستطيعون ان يولوا عليهم واحدا الا بمثل هذه الانتخابات
13:42المزيفة فكيف بالمسلمين عموما هذا لا يمكن اذا نقول اذا استنفره الامام وامام كل ناحية من كان ايش؟ عليها الذي له السلطة العليا في هذه الناحية اذا استنفره الامام وجب عليه الخروج
14:04لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اذ ثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل
14:19الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيرهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا استنفرتم انفروا ولان هذا من ادلة سمعية ادلة دليل عقلي لان الناس لو تمردوا في هذا الحال على الامام
14:43لحصل الخلل الكبير على على الاسلام اذ ان العدو سوف يقدم ويتقدم اذا لم يكن اذا لم يجد من يقاومه ويدافع بقي مسألة رابعة او صورة رابعة اذا احتيج اليه
15:05اذا احتيج اليه صار فرض عين عليه كيف يحتاج اليه؟ يعني مثل هذا الرجل عندما عندنا دبابات او طائرات لا يعرف قيادتها الا هذا الرجل حينئذ يجب عليه ان ان يقاتل
15:27لان الناس محتاجون اليه وهذا ربما نقول ان هذه السورة الرابعة او المسألة الرابعة تؤخذ من قولنا انه فرض كفاية لانه اذا لم يقم به احد واحتيج الى هذا الرجل فهذا هو فرض كفاية يكون فرض عين عليه
15:49والحاصل ان الجهاد يجب في اربع نساء يجب وجوب عيب في اربع مسائل المسألة الاولى اذا حضر القتال والثاني اذا حصر بلده العدو والثالث اذا استنفره الامام والرابع اذا احتيج اليه
16:12وما عدا ذلك فهو فرض كتابة ثم هل الجهاد يكون بالنفس او بالمال او بهما نعم يكون بهم تارة يجب بالمال في حال من لا يقدر على البدن من لا يقدر على الجهاد في بدنه
16:33وتارة يجب على البدن في حال من لا ما لا من لا مال له وتارة نجد بالمال والبدن في حال القادر ماليا وبدنيا وكما تقرأون القرآن يذكر الله عز وجل الجهاد بالمال والجهاد
16:57في النفس وربما يقدم الجهاد بالمال في الايات كلها واكثرها يقدم الجهاد بالمال لان الجهاد بالمال اهون على النفوس من الجهاد بالنفس وربما يحتاج الجند الى المال اكثر مما يحتاجون الى
17:17الرجال