شرح كتاب الجهاد من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 3
0:00لو كان ابوان في بلد يفتى فيه بان ترك الصلاة ليس بكفر. وكان تاركي صلاة يعني فهل علما بانهما يكرهان الجهاد يا شيخ هم الى العلمانية اقرب. نعم. كما في الاول ولم تراجع. فزيادة على ذلك لو كان تاركي سواء. نعم. فهل يجب على الشاب اذا كان تارك للصلاة تارك الصلاة
0:32وتعرف انهما يكرهان الجهاد في سبيل الله. فلا ضاعت لهما اي نعم لان هذا يقوي هذا حتى وان كان في بلد لا يحكم علماؤه بصورة ذلك الصلاة فانه ادنى ما يقال انهم فسقة
0:50لا انا انا التسق في هذه المسألة فقط لا ما نرجع اقول امري الى الله نعم ينظر اذا اه هو الاصل ان ان الحدود التي بين بلاد الاسلام ما هي حدود بين عدو وعدو
1:17لان لان المسلمين بعضهم اولياء بعض خصوصا المؤمنين منهم ولا عاد المسلم اللي مسلمان كما يقولون هذا الله اعلم حاله ما سمى مرابطة لكن يجب الدفاع عن النفس حتى لو صار عليك انسان غير مسلم يجب تدافع عن نفسك
1:38اذا كان يترتب على منتخب الجيش بعض والجيش في امس الحاجة الى حدود مسلا في مجال من المجالات يحلق عن التنازل ما تقولون يقول رجل الجيش في امس الحاجة اليه
2:04ولكنهم لن يمكنوه الا اذا حلق لحيته اذا نقول اذا كان الجيش محتاجا اليه فالامر يسير. يقول انا لن لن ادخل الا بما اطيع الله به من اعفاء اللحية هم بيفرضوا على الليالي تحت يلتحقوا الجيش. ويبقى محلف ناحيته؟ لا هذا لا كلامنا في انسان يحتاج اليه الجيش. يعني
2:32عنده خبرة عنده خبرة ليست عند ريبه فاقول اذا كان الجيش صادقا فانه يقبله ولو كان له لحية يعني يجبروه على طيب اذا قالوا هكذا صار مكرها على حلقه لان من هدد بالسجن الا ان يحلق لحيته صار مكرها
2:57نعم فبعض الناس الآن بعض الطلبة سافروا مثلا في ازالة الاجازة ثم يعود. هم. هل هؤلاء يتعين عليهم الظاهر ان ان قتال يلبسن ويمسك مو قتال صفوف مقداسه يعني مهوب مهوب يقابلون الكفار انما هو قتال اه يعني عصابات
3:34لا مهو مهو الحرب الصف اذا لقيتم الذين كفروا زحفا وهم ما يأتون هكذا زحف لكن تجد مثل المسلمين يهجمون على جهات من الجهات وما اشبه ذلك. ثم هو ايضا قد وطن نفسه على انه سوف يقاتل في هذه المدة فقط
3:57ثم يهدأ القتال نعم الجهات الضعيفة مود ايش لا غير صحيحة هذا غير صحيح. ها؟ على ولاة الامر؟ ام على المسلمين على كل القادة يعني ولاة الامور عليهم الان ان يجهزوا المسلمين بالسلاح الكافي
4:30يجب عليه والمسلمون يجب عليهم ان يجاهدوا اذا توفرت الشروط فلا بد من القوة يعني نقول اذهب انت قاتل ليس معك الا الا عصا الرائي او سكين المطبخ امام اناس عندهم قنابل وعندهم دبابات
4:47ورشاشات ما يمكن نقولها لا يطاعون يعني نقول اذا كان ابوه كافرين لكنهما محتاجان اليه فمنعاه للحاجة اليه لا كراهة للقتال نقول لا يطاعان بارك الله فيكم من يقول الاعداد الان فرض عين
5:16ويدي نتعاني فرض عين فلم يتعين في وقت واحد. الان اعداء الحوثيين يحيطون بها بكل جانب اصبحنا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال بلى بل انتم كثيرون ولكنكم غثاء غثاء السيف
5:42لاخر الحزب نعم يعني انا اقول بس من من يعد هذا على الحكومات. كيف يعني تستطيع الان تستطيع الان ان تعد نفسك قيادة الطائرات تصل لهذه الدرجة يعني الانسان حتى لو عنده نفسه يعني اصبح الان معظم طلبة علم ما شاء الله
6:10الاجسام كثيرة بيتكم يا شيخ صحيح ترى هذا هذا حق يعني الان الترف مع الاسف شمل الناس انما ان شاء الله الان لو لو نختم انفسنا هل منكم احد يستطيع ان يأخذ البندق البندقية
6:36ويصيد بها صيدا نعم؟ قليل. نعم قليل. هو موجود لكن قليل وهذا مما يحتاج اليه ولهذا نسأل الله سبحانه وتعالى ان الله يهدي ولاة الامور يجعلون فرضا على كل شاب يتعلم
6:55بارك الله فيك. بالنسبة للجهاز الذات قلنا انه يتوجه في جميع الاحوال. نعم. يعني يعني ما يستطيع الا يجاهد كما يفعل الان في الحجارة. لا هو تعرف ان حتى جهاز الدفع
7:13دفع الناس واجب باي باي وسيلة لكن مسألة الفلسطينيين هذي تحتاج الى الى نظر بعيد وتعمق لان اليهود اذا قتل منهم واحد كم يقتلون؟ نعم يعني يقتلون عشرة ويفسدون اكثر
7:36فلهذا لابد من الحكمة في هذه الامور نعم لا لا لا هم لو يتركون هذا اقاموا دينهم المساجد المفتوحة والاذان يقام ما هو ما هو مثل اه مكة نعم طلب العلم بدون الا مع الحاجة
8:08نعم من يسمعنا قليل بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد ويلزم الجيش طاعته والصبر معه ولا يجوز الغزو الا باذنه. الا ان يفجأهم عدو يخافون كلبا
8:38وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار الحرب وهي لمن شهد الوقعة من اهل القتال لمن وهي لمن شهدت؟ وهي لمن شهد الوقعة من اهل القتال فيخرج فيخرج فيخرج الخمس ثمن ثم يقسم
8:58ثم يقسم باقي الغنيمة الغنيمة للراجل للراجل سهو وللفارس ثلاثة اسهم وللفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه ويشارك الجيش سراياه فيما غنم. ويشاركونه فيما غنم والغال من الغنيمة يحرق رحله كله الا السلاح والمصحف
9:25وما فيه روح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اه عرف الجهاد نعم بذلوا جهد في قتال في قتال الاعداء طيب
9:58اه هل الجهاد او متى يكون الجهاد في سبيل الله يا عبد الله اذا قاتل لاعلاء كلمة الله. طيب فان قاتل للوطنية ليس في سبيل الله لماذا في سبيل الله
10:27وهذا اه قاتلة وطنية. طيب لو قال انا وطني وطني اسلامي فاقاتل عنه لاحمي حوزة الاسلام في هذا الوطن فهو في سبيل الله طيب يعني مكتوب عليه من من القفا جملة اعتراضية
10:50طيب اه حكم الجهاد بن داود فرض كفاية وما معنى فرض كفاية نعم ومتى يكون واجبا نعم الحالة الاولى الحال الاولى الاولى. نعم هذي فائدة نعطيكها الحال مذكرة لفظا مؤنثة المعنى
11:29فهمت الحال مذكرة لفظا مؤنثة معنى اي انك تقول الحال الاولى ولا تقل الحالة الاولى ولا تقول ايضا الحال الاول لانها مذكرة الافضل مؤنثة المعنى. طيب ها اللولة نعم. اذا حضر القتال
11:55اذا حضر القتال ما دليلها قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا دحا فلا تولوهم الادبار. نعم. ومن ومن يولهم الى الله من دبره الا متعرضا لقتالا او متحيزا
12:07وقد جاء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير. طيب ومن السنة ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم نعم ومنها التولي يوم البعثة احسنت وذكر منها التولي يوم الزحف
12:24الحال الثانية كما احتيج اليه يا شيخ. اذا احتيج اليه وكان يكون مثلا من اه ممن اه يعرف في تشغيل السلاح كالطائرة والذكاء يكون سلاح ما يعرف الا هو. لا يوجد غيره. نعم. فهنا يجب عليه
12:42وهذا ودليله يؤخذ من قولنا فرض كفاية. نعم. فاذا فعله المال سقط مفرد ارتباه وهنا لم يفعله البعض الا هو فيكون واجبا عليه. احسنت عرفتم هذي؟ اذا اذا احتيج اليه بمعنى انه يختص بشيء لا لا يقوم به غيره
13:00فهنا يجب عليه وهو واضح لان فرض الكفاية صار الان فرض عين عليه لانه لا وجد غيره الحال الثالثة اذا استنفره الامام. ما الدليل؟ يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول. غير هذا
13:18هذي عامة درزان قوله تعالى خطأ مو هاك الاية نعم ادم في سبيل الله كم يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم نعم اذ ثاقلتم الى الى الارض
13:48استمر لا انت قال له كمل هو ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة طيب الحالة الرابعة الرابعة الى اذا نعم اذا حصل العدو بلده الدليل؟ لانه اذا حصله العدو فانه يكون بمثابة من كان في الصف
14:22نعم فاذا كان في الصف يلزمه ولوجوب الدفاع عن عن النفس. طيب قال المؤلف ان الامام يمنع صنفين من الناس من هما جمال ما حضرت نعم اي نعم المخذل والمرشد. ما الفرق بينهما
14:49يزهد في الجهاد وما له داعي فيمن او فيمن يقوم مقامنا وما اشبه ذلك والمرجفون يعني يهول الكفار وجيشهم طيب هل منعه هذان هذين الصنفين واجب واجب اذا قالوا نريد ان نجاهد في سبيل الله نقول لا. نقول لا؟ كيف؟ لانه سبب في الهزيمة. ايه. ونصر الاسلام واجب. والاسباب
15:35العبودية لمصر يجب على الامام ان يوفرها للجيش اذا اه نقول يجب عليه درءا لمفسدة التي تحصل منه طيب يقول مؤلف ان له ان ينفذ في بدايته الثلث وش معنى اصوات المسألة هذي
15:58عبدالرحمن هذا اللي ذكره اي نعم وله ان ان ينفذ في بدايته الربع وفي الركعة الثلث هذه المسألة ما هي ها لا ينفذ السلامة قبلة ايش قبل بدء القتال فيعطيهم
16:36نعم فبعد ذهاب الجيش موقع المعركة. نعم. لماذا؟ ما الفرق بين الاولى والثانية الثانية اكثر خوفا وخطرا من الاولى طيب وهل هذا التنفيذ واجب محجوب هل هذا التمثيل واجب او سنة
17:04او جائز كونه ينفذ الربع الابتدائي والثلث في الرجعة هل هو واجب عليك او سنة او مباح مول وواجب عليه يعني اذا هو مستحب اولا ايه لكن مستحق. نعم ما الدليل
17:41جميل الترغيب فقط ترغيب. نعم توافقون على هذا