شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 277
0:17هل تجوز الوصية للاخ اشرف ها لا تجوز الوصية للاخ ما تجوز لماذا نعم اي نعم متى تجوز ومتى لا تجوز لا لا ما هو مثل هذا للظابط نعم اذا كان وارثا
0:45وان لم يكن وارثا تجوز طيب اه لو اوصى لاخيه وله ابنه ها هذه الحالة اذا اوصى لاخيه وله ابن للوالد للموصي ابنه لماذا؟ لان الابن يسقط طبخ لان الاخ لا
1:09وصية لوارث نقول لان الاخ هنا لا طيب اذا اوصى لاخيه وله بنت ليس لا يوجد لا توجد وصية لا تجوز الوصية. نعم لماذا الاخير لان ورث الاخ لا يرث
1:27اخطأت ها الوصية للاخ هنا ولا لا؟ الوصية لا تصح لا تصلح مثل ما قالها اخطأتما وين الثالث عشان يقول اخطأتوا ايش التفصيل اذا كان اخ ليس يكون مانع من الورع ده
1:57ها يعني مثلا كافر ولا اي نعم السؤال اذا اوصى لاخيه وله بنت ها؟ فان كان لام فلا تصح لانه غير لانه لانه لانه غير واعظ. وان كان شقيق او لاب فانه يخدم نفسه فلا بصح
2:26فلا تصح لانه وارث صح هذا التفصيل اذا اوصى لاخيه وله ابن فالوصية لا تصح مطلقا ايا كان الاخ لان الاخ لا يرث مع الابن نعم تصلح تصلح انا قلت لا تصلح؟ تصلح لان الاخ لا يرث مع الابن
2:52واذا اوصى لاخيه ولو بنت نسأل ان كان اخا من ام فان الوصية تصح لانه غير وارث وان كان شقيقا او الاب فان الوصية لا تصح لانه لانه وارث تمام؟ طيب
3:12لو لو اوصى لاحد ابناءه الثلاثة ولكن بعد موته اجاز اخواه ساحة الوسط لماذا النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان يشاء يرى. احسنت. والحكمة او التعليل؟ لان المال حق لوردة. فان هم اجازوه
3:38اه اجازة الموصى اليه ياخذ الزمن نعم لان منع من اجل حق الورثة فاذا اجازوا فالحق له طيب هل يصح ان نسمي الله بالمعطي؟ لقول ان الله اعطى كل ذي حق
4:00لا يصح لا يصلح المسلم ان يراه في الموت لماذا يعني معناه انه لا يسمى الله الا بما يسمى به نفسه واما افعال الله فلا يسمى بها. طيب قول لا وصية لوارث لا وصية لوارث
4:37كيف ضرب لا هنا؟ ناهي ولا عند الملك؟ لا نافية للجنس وش معنى للجنس يعني انصب الاسم لا ما اسأل عن عمله اقول ما معنى للجنس يعني جنس الشيء الموجود
4:57يعني تنسى الشيء الموجود وهنا فيه كيف الموجود هنا؟ يعني تنفي ذحين النفي هنا مم بمعنى النهي بمعنى النهي؟ اي نعم اذا ما صار ما صار ونفى جنس الوسيم. جنس الوصية. قليلا كان. احسنت. تمام
5:20النافلة الجنس معناها انها تنفي هذا الجنس بحيث لا يوجد فرد من افراده ولا جماعة من جماعته طيب ثم قومه في درس الليلة وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله
5:37تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم رواه الدارقطني قوله ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم المراد رخص لكم ان توصوا بثلاث اموالكم. وليس المراد مطلق الصدقة. لان كل اموالنا صدقة
6:04فضل من الله عز وجل علينا القليل منها والكثير الذي عند الموت والذي في الحياة لكن المراد تصدق اذن لكم تفضلا منه في ثلث اموالكم عند وفاتكم وقول زيادة يحتمل ان تكون حالا من ثلث
6:28ويحتمل ان تكون مفعولا من اجله اي من اجل الزيادة في حسناتكم ففي هذا الحديث دليل على انه يجوز للانسان ان يوصي بالثلث ولو عند الموت لقوله عند وفاته حتى في مرض الموت يجوز ان ينسى بالثلث
6:53ويجوز ايضا ان يوصي بالثلث منفذا بعد موته لحديث سعد ابن ابي وقاص وقد سبق فالوصية فالوصية تكون بعد الموت والعطية تكون في مرض الموت والحديث هنا يقول تصدق بثلث اموالكم عند وفاتكم يحتمل
7:20ان المراد بالعندية العندية السابقة او العندية اللاحقة فان كان المراد العندية اللاحقة فهي ايش وصية وان كان المراد بالعندية العندية السابقة فهي العطية لان العلماء يقولون ان التبرع بالمال في مرض الموت المخوف يسمى عطية
7:51تسمى عطية ولا ينفذ منه الا الثلث فقط ولغير واثم في هذا الحديث عدة فوائد اولا اثبات الصدقة من الله الصدقة من الله لقوله ان الله تصدق وقد جاء مثلها في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه
8:15حين سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقال يا رسول الله كيف نقصر غدا منا؟ فقال
8:32قال النبي صلى الله عليه وسلم صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ففيها اذا اثبات التصدق من الله وهل نأخذ من اثبات التصدق ان يسميه بالمتصدق ها؟ لا بناء على القاعدة العامة
8:59لا يؤخذ من الصفة اسم ويؤخذ من الاسم صفة يعني كل اسم فهو متضمن لصفة. وليس كل صفة تتضمن اسما وذلك لان الصفات اعم اعم من الاسماء واشمل ولهذا تكون صفات الله تعالى حتى فيما يقع فيه الشر
9:26او منه الشر فالله تعالى خلق كل شيء الخير والشر فالصفة اذا اعم واوسع من من فوائده هذا الحديث انه لا يجوز للمريض مرض الموت ان يتطوع باكثر من الثلث
9:50كقوله بثلث امواله فان قال قائل ما وجه هذا قلنا لان المقام مقام امتنان ومقام الامتنان يذكر فيه اعلى ما يكون منا ولو كان هناك منة اكثر من الثلث لكان مقتضى الحال ان
10:16ايش؟ ان تذكر ان تذكر والا لو قال قائل الحديث ليس فيه النهي عن اكثر من الثلث قلنا نعم لكن لما كان في مقام الامتنان كان المذكور فيه اعلى وجوه
10:32ايش؟ الامتنان ولو كان هناك وجه اعلى لبينه من فوائد الحديث جواز تبرع الانسان عند الموت كقوله عند وفاتكم في الثلث اقل ولكن يشترط في هذا الشرط وهو ان يكون يعي ما يقول
11:00فان كان لا يعي ما يقول مثل ان وصل به المرض الى حد صار يهدي ما لا يحسن ما ما يقول ولا يهدي ما ما يقول فهنا لا يصح تصرفه ولا تبرؤه
11:16لانه ليس له عقل ومن فوائد الحديث ان الانسان يؤجر على ما قدمه من العمل بعد الوفاة كقوله زيادة في حسناتكم خصوصا اذا فسرنا العندية بانها العندية ايش؟ اللاحقة ويشهد لهذا ما رواه مسلم
11:42في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
12:00طيب ومن فوائد الحل الحديث كيان منة الله وفضله على عباده وذلك بايش بالصدقة حيث اذن لهم ان يتصدقوا بالثلث يعني فاقل من اجل زيادة الحسنات واخرجه احمد والبزار من حديث ابي الدرداء وابن ماجة من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. وكلها ضعيفة لكن قد يقوي بعضها بعضا
12:36قد يقوي بعضها بعضا والاحاديث اذا وردت من وجوه ضعيفة ولكن تعددت طرقها فانها ترتقي ايش الى الدرجة الحسنة لكن لكنه حسن لغيره لا حسن لذاته والفرق ان الحسن لغيره
13:06هو الذي انجبر بغيره والحسن لذاته هو الذي انجبر بنفسه ثم قال المؤلف باب الوديعة وديعة ثقيلة بمعنى مفعوله لان كلمة فعيل تطلق على اسم الفاعل وعلى اسم النفوح فيقال
13:35فلان سليم بمعنى السالم بما يسأل فلان جريح بمعنى؟ مجروح. مجروح. الوديعة هنا فعيلة بمعنى مفعولة وسميت بذلك لان صاحبها يودعها عند المتبرع بحفظها وتعريفها شرعا هي دفع مال لمن يحفظه
14:13دفع مال لمن يحفظه ويشمل اي مال كان دراهم او متاع او من قول او غير ذلك. دفع مال لمن يحفظه هذا هذه هي الوديعة ان كان باجرة الموجع اجير
14:32وان كان تبرعا فالمودع محسن محسن وهنا نسأل هل يجوز الايداع وهل يجوز الاستيداع تقول نعم يجوز الايداع اي يجوز للانسان ان يودع ما له عند احد لان الحاجة قد تدعو اليه
14:56وهذا ليس فيه شيء من الذل حتى نقول انه يكره كما يكره السؤال لان ذلك مما جرت به العادة ولا يعد الناس في هذا ذلا طيب بالنسبة للاستدعاء يعني اخذ الوديعة
15:18ليحفظها لغيره هل هو مباح او لا الجواب انه مستحب مستحب لانه احسان فكم من انسان تضيق به الارض وهو يحب ان يجد من يقبل ماله ليكون وديعة عنده فيكون ذلك من من الاحسان والاحسان
15:45مطلوب لان الله قال احسنوا ان الله يحب المحسنين