شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 255
0:16قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه في بنت وبنت ابن واخت لاقظين فيها في قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقد النبي صلى الله عليه وسلم للبنة النصح ولبنة لابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللأخت رواه البخاري
0:33وعرفت من الان وجه هذا هذه القسمة وان هذا مخصص لقوله صلى الله صلى الله عليه وسلم فلاولى رجل. طيب وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:51لا يتوارث اهل ملتين رواه احمد والاربع الا الترمذي واخرجه الحاكم بلفظ اسامة ها رواه احمد والاربعة الا الترمذي. يعني مصحح عندي. المصحح الا الترمذي واخرجه الحاكم بلفظ اسامة وروى النسائي حديث اسامة بهذا اللفظ
1:18اسامة السابق مصحح عندي الا التلميذ طيب اذا هذا الحديث يدل على ان الكفر ملل ان وانه لا يتوارث اهل الملتين وقد سبق لنا انفا بان هذا القول هو القول
1:41الراجح لان القول الراجح انه لا يتوارث اهل الملتين وان يعملان ابن الحسين رضي الله عنه قال جاء رجل الظاهر ان ابن مسعود يستفاد من هذا الحديث من حديث ابن مسعود رضي الله عنه
1:56انه اذا وجدت مسألة على وفق ما جرى فانه تقسم على ما قاله ابن مسعود رضي الله عنه ويستفاد منه حسن ادب الصحابة بعضهم مع بعض حيث ذكرنا لكم قصة
2:16ويستفاد منه ايضا انه لا يمكن ان يزيد الاناث من الفروع عن فرض الثلثين. لا يمكن ابدا مهما مهما بلغنا ويستفاد منه ان بنات الابن مع البنت الواحدة اذا ولدت النصف
2:38ميراثهن واحد لا يزيد بزيادتهن اي ان لهن السدس؟ تكملة الثلثين وهذا هو احد الفروض الذي لا يزيد بزيادة مستحقه فيه من الفروض ما لا يزيد بزيادة مستحقه هذا واحد منها
3:00والثاني ميراث الزوجات لا يزيد بزيادتهن فمن كان عنده واحدة وله ابناء ففرظها الثمن وان كان عنده اثنتان ثلاث اربع خمس يمكن يمكن ست سبع ثمان يمكن نعم اذا كان عنده اربع نساء وطلقهن في مرض موته المخوف طلاقا بائنا
3:33ثم تزوج اربع نساء وهو في مرض المخوف ومات كم يرثه؟ ثمان نساء على كل حال لا يزيد الفرض بزيادتهم هذي اثنان الثالث الجدات لا يزيد الفرض بزيادتهن الجدة الواحدة لها السدس والثنتان؟ والثلاث
4:00السدس لا يزيد والرابعة الاخوات لاب مع الاخوات الشقيقات مع الاخت الشقيقة الواحدة اذا ورثت النصف الاخوات الاب مع الاخت الشقيقة الواحدة لدولة النصف يا رثنا استوديو استكملة الثلثين ولا يزيد بزيادتهما
4:20هذا هذه اربعة فروض لا تزيد بزيادة من له الفرض ومن فوائد هذا الحديث حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه ينبغي تأكيد الحكم خصوصا اذا اذا ظهر مخالف لقوله
4:41لاقضي على خلاف اللفظ لذكر المؤدث لاقضين فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا ينبغي للانسان عندما يفتي بحكم من الاحكام ويكون ويخشى ان يكون عند المستفتي شيء من الشك او القلق
5:03ينبغي له ان يؤكد هذا في اي مؤكد كان سواء كان مؤكدا لفظيا كالقسم او مؤكدا معنويا كذكر الادلة وما اشبه ذلك ومن فوائد الحديث ان فهذا ان ان هذا هذه القسمة
5:23تخصص عموم قوله صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر اما الحديث الثاني ففيه دليل على ان الملل من الكفر والاسلام لا يتوارث اهلها
5:40لان كل ذي بسم الله منفردون عن اصحاب الملة الاخرى ولا تعاون بينهم ولا موالاة ولا نصوحة ثم قال وعن عمران والحسين رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له
6:00ان ابن ابني مات فمان من ميراثه. فقال لك السدس فلما ولى دعاه فقال لك سدس اخر فلما ولى دعاه فقال ان السدس الاخر طعمة رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي
6:20وهو من رواية الحسن البصري عن عمران وقيل انه لم يسمع منه وعلى هذا فيكون الحديث منقطعا والحديث منقطعا لكن لننظر هذا جد من من جهة الاب لانه قال ان ابني
6:41فيكون جدا من قبل الاب وسبق لنا ان الجد من قبل الاب ينزل منزلة الاب عند عدمه ينزل منزلة الاب عند عدمه وانه لا يستثنى من ذلك شيء على القول الراجح
7:00لانه يسقط الاخوة ومسألة العمريتين العمريتين قلنا انه ليس النظر باعتبار ميراث الجد ولكنه باعتبار ميراث الام. وحينئذ لا استثناء بل الجد كالاب اه بقي ان يقال كيف تتنزل هذه الصورة
7:21نقول هذه الصورة تتنزل على عدة صور منها ان يكون هذا الجد معه ابنتان لابنه معه ابنتان لابنه فاذا كان معه ابنتان لابنه صار للبنتين الثلثان وللاب وللجد السدس فرضا والباقي تعصيبا
7:49وهذا معنى قوله السدس الاخر طعمة الصورة الثانية لو كان هناك بنت وبنت بنت بنت بنت وبنت بنت ترى للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين ويبقى الجد السدس فرضا والباقي
8:14تعصيبا ويجب ان ينزل على هذه السورة لان لان قواعد الفرائض معلومة بالشرع وهذي قضية عين لم تفصل فيها هذه القضية فتنزل على قضية يكون فيها الجد وارثا بالفرظ وش بعد؟ وبالتعصية ولم يبقى ايضا الا الثلث
8:35ان لم يبق الا الثلث نعم طيب لو كان لو كانت البنت واحدة وهذا الجد لكان للبنت النصف وللجد لا السدس فرظا والباقي تعصيبا اذا ما ينطبق على هذا الحديث
8:53لماذا لان الباقي بعد فرض الثلث اكثر من سدس والنبي عليه الصلاة والسلام قال لك السدس الاخر نعم يستفاد من هذا الحديث ان الجد ابا الاب وارث وانه يرث بالفرظ وبالتعصيب
9:15لقوله في الاول لك السدس ويستفاد منه جواز قول القائل للعاصم ان لك السدس او الثلث او النصف او ما اشبه ذلك لقوله لك سدس اخر ولكن لابد ان نبين
9:46ان هذا السدس ليس فرضا وبيانه هنا في الحديث يؤخذ من قوله واحد من قولها الثلث الاخر طعمة هذا واحد ومن قوله لك سدس اخر ولم يقل لك السدس المعرفة
10:08واذا اخذ السدس فرضا والباقي والباقي كان الثلث صار الباقي سدسا اخر مجلس اخر على كل حال يجوز ان تقول لمن ورد في التعصيب لك النصف ولكن الاولى ان تقول لك نصف مثل لو لو هلكها لك عن زوج واب
10:31تقول للزوج النصف وللاب الباقي هذا هو الاصل لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما بقي الا رجل ذكر لكن لك ان تقول وللاب النصف نعم ولكن تبين انه للتعصيب لئلا يظن
10:52ان الاب يفرض له النصر نعم حديسة اسامة ابن زيد. اخيري روعوا البخاري. نعم. وما هو على هذه العبارة هكذا. نعم. راجعتهم نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم
11:17حديث ابن مسعود اوسع ان تقول اسامة ايه تكملة ما فيه لا لابد من ذكره. لابد من ذكره وفي في المخيمات ما في طيب اه حققه لنا اكتب هاه كل الفائض وما فيها
11:57كلانا فاظ نعم. كل الفاظه؟ كل الفاظه سبحان الله ولو راجع نعم ها وقال قد ظللت انا فاذا افتى انسان بخلاف الشرع فهو ضال ولو في الفروع يقصد ابا موسى لك يعني؟ لا لا هو ما يقصد ابا موسى يقصد نفسه وربما يتوجه ابن مسعود لانه عالم
12:37المهم ان ان مسائل الفروع يصلح ان نقول للانسان انه ضال فيها اذا اخطأ اي نعم غير اقناع من قولي ظللت وهو يريد ظلالته اذا حكم بحكم ابي موسى فيعني فيعني ذلك ان ابا موسى كان على ظلال
12:58قررنا فيما سبقنا قلنا انه يعني لو اتاك عامي وله مسلا فرد وتهزيق تكن له لك يعني كزا فردة والباقي لك صحيح تقول لها الباقي. نعم. الرسول صلى الله عليه وسلم فصل لهذا الرجل. اي نعم. نعم. قال لك السدس
13:16اي نعم لانه ذكر السدس وحده ذكر السدس وحده فلما استقر عنده انه ليس له الا السدس دعاه ثم قال لك السدس الثاني. لماذا لم نقول هذا ما هو لازم؟ ما هو بلازم
13:29يتبين له يعني ان هذا الشيء له هو خاصة يعني ما له مثلا نصف او ثلثاني وقلنا ان هذا هو لا اذا اذا بيناه لابد نبين وايضا الصحابة ليسوا كعامة الناس
13:42صاحب عندهم العلوم وليس عند عمتنا اليوم اذا تنصر اليهودي او تهود النصراني. هل يرد بعضهم للاخر؟ او لا لا هو يقرأ على دينه ما علينا منه كل الدين لان جميع الدينين باطلة
13:59ويرث من الملة اللي انتقل اليها يرث من الملة التي انتقل اليها مع ان فيه رأي ثاني للعلماء بانه اذا تهود نصراني او عكسه فهو كالمرتد لا يقبل منه الا الاسلام او الرجوع الى دينه
14:16نعم زوجة اخت شقيقة وابناء شقيقة الاخت الشقيقة ترك النصف والباس قسيمة. ايش اخت شقيقة وابن اخشقية نعم للارض النصف والباقي ابن الاخ الشقيق لا تأخذها الاخت الشقيقة بالفرظ والتعصيب؟ ما يمكن
14:34ما يمكن الفرض والتعصيب ايه بس من جهتين هي الان فرضها النصف فقط وليس صاحب الفرض الا مع اناث الفروض ومع اناث الفروع ما يمكن ترث النص نعم معنى قول يا اخواني
14:54نعم على قول الطعمة طعمة يعني ليس فرضا ليس فرضا لان الفرض لا بد منه الحقوا الفرائض باهله. اما هذا طعم ان بقي لك شيء اخذته والا فلا شيء نعم