شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 248
0:16فنقول مثلا لو اردنا نعطيها الثلث. المسألة من ستة للزوج النصف ثلاثة وللام الثلث اثنان. وللاب باقي واحد وهذا عكس قواعد الفرائض قواعد الفرائظ ان للذكر مثل حظ الانثى اذا كانت
0:40جنسه او على الاقل مثله يعني اما منكم مثل او مثل حظ الانثى فالاخوة من الام الاخ له مثل ما مال الاخت والاخوة الاشقاء الاخ له مثل حظ الانثيين فهنا لا يمكن نقول للامة الثلث
1:05لا يمكن ان نقول يوم الثلث عرفتم؟ لماذا؟ لانها تكون حينئذ اكثر من الاب وهذا يخالف قواعد الفرائض طيب لماذا لا نعطيها النقص والباقي بينها وبين الزوج وبين الاب نقول هذا ايضا لا يستقيم
1:30لانها صاحبة فرض صاحبة ولا يمكن ان نقسمها ان نقسمها قسمة اخوة منهم لانه مرظه مستقل بخلاف الاخوة من الام ولهذا قال في الاخوة من الام فهم شركاء في الثلث
1:54اذا لم يبقى الا ان نقول لو انفردت الام والاب في الميراث فكيف تقسمه بينهما الجواب اقسمه اثلاثا للام ثلث وثلثا للاب فنقول قدر ان ان الباقي بعد فرض الزوج كانه مال مستقل. فيكون للام ثلثه. والباقي للاب
2:24هذا كانت هذه هذه القسمة في غاية ما يكون من القياس الصحيح فنقول في هذا المثال للام ثلث الباقي والباقي للاب طيب لو قال قائل اروني في كتاب الله فرضا يسمى ثلث الباقي
2:44او اروني في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضا يسمى ثلث الباقي كنا لا نرى شيء فرضا في الثلث الباقي ليس موجودا فاذا قال لماذا لا تجعلون الام والاب كالاخوين كالاخ والاخت
3:04وتقولون الباقي بينهما للذكر مثل حظ الانثيين قلنا هذا لا يستقيم لان لان الذي للذكر في مسائل الفرائظ يرثون بالتعصيب وهنا الام صاحبة فرض صاحب الفرض فلا بد ان نفرظ لها
3:31ولم نجد الا ثلث الباقي طيب المسألة الثانية من العمريتين هي هلك رجل عن زوجة وام اب فنقول للزوجة الثمن. ليش؟ ما في ولد ولا ولد ابن نعم فيكون للزوجة الربع
3:58فالمسألة من اربعة للزوجة الربع وللام ثلث الباقي كم؟ واحد والباقي للاب ويساوي النصف ونصيب الام يساوي الربع الربع طيب اذا ميراث الام ثلاثة اقسام ثلث كامل وسدس وثلث باقي
4:30الثلث الباقي في العمريتين وهما مسألتان لا ثالث لهما السدس فيما اذا وجد عدد من الاخوة او فرع وارث. يعني ولد او ولد ابن وان نزل الثلث كاملا فيما عدا ذلك
5:03واضح؟ طيب يلا عبد الله اذا هلك انسان عن ام واب انتهت الام تاخذ ثلث الباقي شف ام واب اي نعم يلا احمد الثلث؟ نعم تأمل تأمل ايه وايضا المسألة ليست
5:51لانه لم يوجد ولا ولا هي الشهور ثلاثة لم يوجد فرق واضح. اي نعم ولا عدد من الاخوة وليست المسألة احدى العمريتين صح يا جماعة؟ طيب واذا هلكها لك عن ام وابن
6:22السدس ترى ما عندنا عدد عندنا واحد فقط ها وهو لا يوجد فرع وارث طيب لو كان بدل الابن بنت لو كان بدل البنت بنت ريد بنت بنت شحال تاني
6:50تاخذ الام الثلث توافقون على هذا؟ طيب يلا يا وليد هلك هالك عن ام واب واخوين شقيقين ها متأكد والباقي نعم اه والباقي للاب والباقي للاب والاخوة يسقطون بالباب توافقون على هذا؟ جاء بالايمان هذا بالاجماع ان ان الاخوة يسقطون
7:44يوجد الخلاف الجد اي نعم طيب اذا قال قائل اذا كان الاخوة لا يرثون فوجودهم كالعدم طيب هذا يقول ما دامه لم يرثه فوجودهم كالعدد هي العلاوة بالاجماع لكن اذا ما كانوا موجودين يا شيخنا
8:12هل هم موجودين الان لكن اذا قال قائل الان هم هم موجودون ووجودهم كالعدم لانهم ما لهم دخل في التركة لكن يؤثر في ايه يوجد ايه لكن اذا كان ابوهم ما يعرفهم وليسوا منتفعين منه بشيء
8:44ثم لو كانوا عند الاب قلنا اذا اذا ورث الاب يبي ينتفع به الابناء نعم احمد لان الاية المطلقة الله سبحانه وتعالى اي نعم بل فرء بالفاء قال ولابويه لكل واحد من المسدس ما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابو رافع لامه الثلث فان كان له اخوة
9:13فان كان له اخوة مع انه قال وورثه ابواه ومعلوم انه اذا كان هناك اب فليس للاخوة ميراث وهذه المسألة مما ذهب شيخ الاسلام فيها الى خلاف الجمهور خلاف رأي الجمهور
9:37يا شيخ الاسلام يقول اذا لم يرثوا فانهم لن يحجبوا فيعطي الام في هذا المثال الثلث كاملا لان الارث انحصر فيها والاب فتعطى الثلث ولكن ظاهر الاية الكريمة خلاف هذا القول
9:56وهو رأي الجمهور وهو الصحيح ان الاخوة وان لم يرثوا فانهم يحسبون الام من الثلث الى الثلث. طيب نعم توجيهه الان توجيه لعله يرى ان الفاهون ليست للتفريغ يرى ان اهل الاستئناف
10:18ولكن على كل حال كل يؤخذ من قول ويترك. فقيل الامة عرفنا مياهها تماما بقينا بالاب الاب ميراثه اسهل من ميراث الام. لان ميراث اما ثلث واما تعصيك واما سدس وتعصيب
10:41اما ثلث وتعصيب فاما ثلث واما تعصيب واما الجمع بينهما سدس وتأصيل طيب يكون له السدس بلا تعصيب اذا وجد فرع من الذكور فرع وارد من الذكور فهنا له سدس بلا تعصيب
11:12له سدس بلا تعصي. مثاله هلك هالك عن ابنه وابيه للاب الثلث فرضا ولا يرث سواه. والباقي للابل ويرث تعصيبا بلا فرض اذا لم يوجد فرع وارث اذا لم يوجد فرع وارث فانه يرث تعصيبا لا فرظا
11:46كما لو هلك هالك عن امه وابيه فللام الثلث والباقي للاب ولا نقول له السدس ويرث في الفرض والتعصيب اذا وجد اناث الفروع اذا وجد اذاث الفروع ما معنى ادارة الفروض؟ يعني البنات او بنات الابل
12:19بين الفرض والتعصيب فاحواله اذا ثلاث اما فرض او تعصيب او الجمع بينهما طيب يكون فرض ادم متى اذا اذا وجدت الذكور الذكور. طيب ويكون بالتعصيب فقط الطلاق بالتعصيب فقط؟ اذا لم يكن في فرع وارد لا ذكور ولا اناث
13:04بالتعصيب فقط ويكون به ماء اذا وجد ثلاث فروع طيب ناخذ امثلة ولا واضح؟ ها؟ ناخذ امثلة ما في بأس هلك هالك عن اب وابن ابن كان اب وابن اقسم
13:32اللي وراك له السدس لوجود الذكر من فرض انثى. طيب والباقي ايه؟ ايه انت لا انا اقول ابن. يختلف الحكم ولا لا تبن الابن لازم درجة ها شو؟ طيب والاخ
14:12اي نعم اذا هلك عن بنت واب هل يرثون بالتعصيب او بالفرض او بهما اسألك ما اقول كم هل يرث بالتعصيب او بالفرض او بهما بهما بالفرظ والتعصيب. نقصد للبنت النصف
14:43كم من عدن؟ لان نحن نتكلم عن الاب الان البنت النصبة بالفرض والتعصيب تقول قلت لكم ان ان الاب اكثر من الام لان ما في فرض الا فرض واحد بس وهو الثلث
15:09ها اخذنا البنت النصف الان فماذا نقول ما قالت اول ما قالت الفرائض اولا؟ ايه. تحتاج الى تمرين. نعم اي نعم النصر هاد ايه ده صح؟ ها؟ طيب احنا قلنا العمريتين مسألتين مسألتين بس
15:42لا ما ندخل فيها طيب الان في بنت واب للبنت النصف وللاب السدس فرضا والباقي تعصي. طيب لماذا لا نقول للاب الباقي ما دام يبي ياخذه الاب يقول لان الله قال
16:07ولابويه لكل واحد منهما السدس مما تراك. ان كان له ولد والان موجود ولد فلا بد ان نعطي الاب الثلث فرضه ثم له الباقي بالتعصيب ولكن لاحظ اذا كنت تقسم هذه المسألة للعامي
16:28لا تقول له السدس فرضا والباقي تعصيب مدة نشوش عليه وش تقول له؟ اقول بينه وبين البنت انصاف للبنت النص وله النصف وله الباقي تقول له الباقي. لان العامي لو تقول للبنت النصف نعم
16:53وللاب السدس فرضا والباقي تعصيبا