شرح ألفية ابن مالك||68 -(جمع التكسير)|| الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:18بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعا باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله وتوفيقه الدرس الثامن والستين من التعليق على الوية الامام بن مالك رحمه الله تعالى. بسم الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. قال الناظم
0:38رحمه الله. جمع التكسير. افعية افعل ثم فعلة. ثمة افعال جموع قلة. نعم. سيتكلم هنا عن جمع التكسير وهو ما يقابل جمع السلامة وجمع التكسير هو الاسم الدال على اكثر من اثنين بتغيير
0:58اي يتغير بناء المفرد فيه. قد يكون ذلك التغير بزيادة مثلا في الجمع اه مثلا غراب وغربان مثلا اه وقد يكون بنقص مثلا وكتب وآآ الاشياء الدالة على الجمع منها ما يسمى جمعا
1:30ومنها ما يسمى اسم جمع وما يسمى اسم جنس. فاسم الجنس الجمعي هو الذي يميز من واحده بالتاء اوبياء النسب كشجر وشجرة وبقر بقرة وكعرب وعربي وروم ورومي هذا يسمى باسم الجنس الجماعي. وهناك ما يسمى باسم الجمع وهو ما دل على اكثر من اثنين لكن ليس له واحد من لفظه كقوم ورهط
1:57وغنم ونحو ذلك. وعندنا الجمع. والجمع قسمان. جمع سلامة وهو ينقسم الى جمع مذكر سالم وجمع مؤنس سالم وجمع تكسير. وجمع التكسير هو ما له واحد من لفظه لكن بناء المفرد غير سالم. فلابد من تغيير بين الجمع المفرد. ذلك التغيير قد
2:27كونوا مثلا ظاهرا كرجل ورجال. وقد يكون مقدرا كهلك. فان كلمة هلك تطلق على المفرد وتطلق ايضا على الجمع لكنهم يعتبرون ان كلمة هلك اذا كانت مفردا فهي على وزن قفل
2:47وان كان جمعا فهي على وزن اسد في جمع اسد وهذا امر تقديري لكن هم يلتزمون ذلك التغيير ملفوظا به او مقدرا. وجمع التكسير ذاك اسمه الى جموع قلة وجمعي كذا فجموع القلة هي التي بدأ بها لان اوزانها قليلة ومن شأنهم ان يبدأوا بالمباحث
3:14القليلة لان المباحث الكبيرة ينتشر فيها الكلام فمن الاحسن ان يبدأ بالمباحث القليلة جمعها في بيت واحد فقال افعلة افعل ثم فعله ثمة افعال جمع قلة. هي جموع القلة ابنيتها اربعة. وهي افعلة مثلا
3:32كاسلحة وافعال كاكلب وافلس وفعلة كفتية وغلمة وافعال كأجمال وافراس. هذه هي جموع القلة والاصل انها تستعمل لما دون العشرة وان ما فوق العشرة تستعمل له جموع آآ الكثرة مثلا
3:56اه تقول لي ما دون العشرة مثلا من ماد من السيف تقول اسياف فان كانوا فوق ذلك كنت سيوف مثلا وهكذا بكثرة وضعني في كارجل والعكس جاء كالصوف. يعني ان هذه الاوزان قد
4:20الكثرة قد يأتي بعض هذه الاوزان للكثرة وضعا. اي تكون العرب هكذا قد وضعت العرب بعض الكلمات لم تضع لها من الجموع الا جمعا على وزن الكلة. فحتى لو جمعتها جمع كثرة لن تجد
4:43الا وزنا من اوزان آآ القلة وذلك كأرجل بجمع رجله. لا لا يوجد لها جمع كثرة. انت اذا اردت ان تجمع ارجل لا مناص لا اردت ان تجمع رجلا لا مناص من ان تقول
4:57لان العرب لم تضع وزن كثرة اصلا لهذه آآ الكلمة وكذلك افئدة لا يوجد لها وزن آآ كثرة ونظائر ذلك موجودة والعكس ايضا جاء وذلك مثلا كقلب نهار الجمعة. لا يجمع على اقربة ولا على قلبة
5:22الصلاة على اقرب لا يوجد للقلب جمع قلة وكذلك رجل لا يوجد له جمع قلة. فاذا استعملت استعملته للقلة فلا يمكن ان تجمعه الا برجال تقول ثلاثة رجال جاء ثلاثة رجال معنا ثلاثة دون العشرة
5:44لك ليس عندك جمع اخر حتى تجمع به هذه الكلمة فالعرب اصلا لم تضع جمع قلة لكلمة رجل ولا لكلمة قلب وما اشبههما آآ وقول المؤلف كالصوف في جمع مثلا صافات
6:06الحكم الذي جاء به صحيح لكن التنزيل ليس بجيد كما قالوا. هو يريد ان الصوفية جمع كثرة وان هذه الكلمة لم يسمع عن العرب فيها جمع قلة. لكن الجوهري نقل انهم يجمعونها على
6:26افعال فهذه من جموع القلة. اذا قد سمع لها جمع قلة. نعم نسبة صح عينا افعل وللرباعي اسما ايضا يجعل. آآ من جموع القلة افعل ثم تقدم افعدة افعال ثم فعلها ثم تفعل. طيب افعل تضطرد لجمع فعل اسما
6:56صحيح العين. ككلب واكلب وفلس وافلس. هذا اسم ثلاث صحيح العين يجمع قياسا جمع قلة على افعال يجمع ايضا كذلك على افعال الرباعي ان كان كالعناق والذراع في مد وتأنيث وعد لاحرف
7:24اللي اسمه الرباعي المؤنث الذي قبل اخره مدة يجمع قياسا جمع قلة على افعل ذلك كعناق للشاة الصغيرة واعنق وكعقاب واعقب وذراع واذرع اذا اه افعل ايضا يجمع عليها الاسم الرباعي والمؤنث الذي قبل اخره مدة. ان كان كالعناقل الذراعي في مد
7:54اي اي قبل اخره مدة وفي كونه مؤنثا وفي عدد حروفه اي انه اربعة احرف وغير ما افعل فيه مضطرد من الثلاثي اسم بافعال يلد. نعم. الاوزان القلة افعال نحن قلنا فعلتنا فعلية ثم فعله
8:13افعال تضطرد في ماذا افعال قال انها تضطرد في جمع الاسم الثلاثي الذي لا تضطرد فيه افعل. نحن قلنا ان افعل تضطرد باسم ثلاثي على وزن فعل غير آآ معتل العين
8:34اذا اذا كان الثلاثي معتل العين فانه حينئذ يجمع على افعال كثوب واثواب وكذا اذا كان الثلاثي ليس على وزن فاعل اصلا كحمل واحمال وجبل واجبال وهكذا اذا كان الاسم الثلاثي ليس مما تضطرد فيه افعال
9:01فبابه افعال. بابه افعال وغالبا اغناهم في فعال كقولهم سردام. هذا البيت كالاستثنائي من من قاعدة افعالنا وقال ان اه افعل يجمع عليها الاسم الثلاثي الذي على وزن فعل وليس معلى. العين ككلب واكل. وان ما عدا ذلك
9:26من الثلاثي مما لا تطرد فيه. افعل يجمع على افعال من ذلك اه فؤاد ليس مما تضطرد فيه افعل كصورة لطائرين لكن غالبا مثل هذا لا يجمعونه على افعال. وانما يجمعونه على فعلان. صورته سردان ونغر ايضا طائر كذلك
9:51نعم. اسم مذكر رباعي بمد ثالث نفعه عنه مقترض. من ابنية القلة افعله وهي مطردة في اسم مذكر رباعي قبل اخره مدة. كسلاح واسلحته. ورغيف وارغيف وعمودي واعمدة. الاسم مذكر قبل اخره مدة. قياسه انه يجمع على
10:31نعم. والزمه في فعالنا وفعال مصاحبي تضعيفنا واعلانه التزموا جمع افعية في كل اسم على فعال او فعال اذا كان مضعفا او معتلا فمتال مضاعف مثلا بتات وزمم تقول زمام وازمة وبتاتا للمتاع
11:01وكذلك اذا كان معتلا كبناء وابنية وقبائل واقوياء فوزن افعية من جموع يطرد في كل اسم على وزن فعال او فعال اذا كان مضعفا او كان المعتلة نعم. فعل لنحو احمر وحمرا وفعلة جمعا بنقل يدرى. لنحو احمر وحمرا
11:30آآ طبعا آآ هو الان ذكر ثلاثة ابنية من جموع القلة. وهي افع وافعال وافعلة. وبقي عليه فعلة سيذكرها في الشطر الثاني من هذا البيت لذلك قال بعضهم لو قدم الشطر الثاني
11:52جموع اه القلة وتوالت وهي قوله وفعلة جمعا لنقل جمعا بنقل يدرى اشرحوا هذا الشطر ثم نعود لاول البيت اه بالنسبة للجموع التي تقدمت وهي افعل هذه تضطرده في بعض الاسماء وكذلك الافعال وكذلك الافعال
12:18بالنسبة لفعله بابها السماء لا تضطردوا في شيء فيقتصر فيها على السماء قال ابن مالك بالكافية واقصر على السماع باب فعلتي كفتية وغلمة وغزلة واقصر على السماع باب فعلتي كيفية يتيم وغلمة وغزلة. اذا وزن فعلة لا يضطرد
12:45وانما هو بابه السماع فقط. فقد سمع في بعض الاسماء سمع في فتى فتية سمع في آآ غزال غزلة وسمع في غلام غلبة لكن هذا كله بابه السمع. ولا يطارد هذا الجمع في شيء. بخلاف بقية الجمع الاخرى فانها تضطرئ
13:08ما قوله فعل لنحو احمر وحمراء فهذا بداية الكلام على جموع الكثرة قال ان فعل اه هي من جموع الكثرة وتضطرد في كل وصف على افعل ومؤنثته فعلاء احمره حمراء
13:31مثلا اشهب شهباء احول حول اعور عوراء تقول في كل هذا فعل شهب مثلا في جمع اشهبة وكذلك ايضا في حمر ونحو ذلك كل وصف مؤنث عفو على وزن افعال ومؤنثه على فعل فانه يجمع قياسا على فعله
14:01نعم. وفعل وفعل لاسم رباعي بمد قد سيد قبل لام اعلانا فقد ما لم يضاعف في الاعم ذو الالف جمعا لفعلة عرف. نعم. بالنسبة لفعل اه هي مطردة في كل اسم رباعي قبل اخره مدة
14:27اه اه ليس معتلا لا وذلك كسريري هذا اسم رباعي قبل اخره مدة يجمع لها سرر حمار بكل اسم رباعي غير معتل قبل اخره مد ما لم يضاعف في الاعم ذو الالف
15:02نعم انه استثنى من ذلك من الاسم الرباعي الذي قبل اخره مدة ما اذا كانت المادة التي قبل الاخر الف وكان مضاعفا فانه حينئذ لا يجمع هذا الجمع كما تقدم في بتاة وزمام
15:18آآ انه آآ يلتزم في ذلك افعيلة كما اه تقدم عنان وعون اه مما سمع اولئك قال في الاعم اي في الاغلب. عندما يقول في الاغلب معناه ان القاعدة فيها استثناء
15:37ثم قال اه وفعال جمع لفعل جمعا لفعلة عرف. يعني ان من جموع الكثرة فؤاد ابو فعل يجمع عليها امران الامر الاول وفعله يذكر اسم على فعلة فانه يجمع على فعله
15:57ذلك كقربة وكرب وكربة والكرة وهكذا فانه يجمع على فعال غرفة وغرف كربة وكرب كربة وقرب شوفو على تنتج معه على الامر الثاني هو اللي يعبر عنه بقوله ونحو كبرى
16:22اي يجمع على ايضا وعلا انثى الافعال وذلك ككبرى كبرى انذ الاكبر هذه تجمع على فعل انها لاحدى الكبر يقال في جمع كبرى كبار وهكذا. نعم ونحو كبرى ولفعلة انفعال وقد يجيء جمعه على فعل آآ من اوزان القلة من اقصد اوزان الكثرة آآ
16:54اه فعل وهي مقيصة في الاسم الذي يكون على وزن فعلته وذلك كقربة وقرب. الكربة التي هي المزادة كربة الماء تجمع على كرب وحرفة وحرف فعلة تجمع على تجمع على فعل. وقد يجيء جمعها على فعل. يعني ان آآ فعله قد تجمع على فؤاد
17:27هذا ليس مقيسا كلحية مثلا سمع فيها وهذا هو القياس ولوحا بالضم ايضا. فقد يجيء جمع فعلة على فعل. لكنه ليس مقيسا. نعم. في نحو رامي وشاع نحو كامل وكمال كذلك من الجموع القلة فعلت وهي
17:55مطردة في كل وصف على وزن فاعل لمذكر عاقل. في كل وصف على وزن لمذكر عاقل وذلك كرام ورماة وغاز وغزاة هذه على وزن فعالة لأن رماة اصلها رمايات وتحرك حرف ليلة فتح ما قبله وجب قال والفا والنار مات
18:23ذلك غاز وغزاة وقاض وقضاة مفاعلة مطردة في كل اسم على وزن فاعل لمذكر عاقل اذا كان معتلا لام. بشرط ان يكون معتل اللام كغاز وغزاة ورام ورماة وقاض وقضاة فانه تضطرد فيه فوعله
18:49وشاع نحو كامل من اوزان الكثرة ايضا كذلك آآ فعالة وهي ايضا كذلك اه مطردة في وصف على وزن فاعل لمذكر عاقل صحيح اللام كساحر وسحرة كافر كفرت وفاسق وفسقة
19:21هذه تختلف عن اللتي قبلها آآ فعل في معتل اللام كرام ورماة وغاز وغزاة وقاض وقضاة اما فعالة فانها في صحيح اللام وذلك كساحر وسحرة وكافر وكفرة وفاسق وفسقة ومنها ايضا بر وبررة لان بر اصلها بار
19:48فحذفت منها اه الالف ونقتصر عليها القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك