التعليق على رسالة ما يجب على العبيد من معرفة أصول التوحيد للسيد عمر عاصم
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين يا ارحم الراحمين اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا
0:24وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين اما بعد نحمد الله جل وعلا على نعمه العظيمة والتي منها من اجتماعنا هذا في هذا المسجد المبارك الدولة الكبير في دولة الكويت
0:43نقرأ رسالة وسائل علماء هذا البلد المبارك هذه الرسالة ما يجب على العبيد من معرفة اصول التوحيد الشيخ عمر من السيد عاصم الحسني رحمه الله قراء الكويت ومدير المدرسة المباركية
1:08وهي اول مدرسة نظامية في هذا البلد المبارك والكويت بفضل الله عز وجل منذ نشأت الى وهي تزخر العلم والعلماء منذ اول قاضي في الكويت وهو الشيخ محمد بن عبد الوهاب
1:30الفيروس الحنبلي رحمه الله المتوفى سنة الف ومئة خمسة وثلاثين هجرية يعني ثلاث مئة سنة اكثر وهو اه في هذا البلد المبارك قاضي شرعي ثم بعد ذلك تتابع القضاة الشرعيون على هذا البلد
1:55المبارك مع كذلك بقية العلماء الذين كانوا يدرسون ويقرئون العلم في هذا البلد حتى اسست هذه المدرسة المدرسة المباركية. وهي موقعها على بعد امتار من هذا المكان واسست افتتحت في سنة الف وتسع مئة وحداش ميلادي
2:24تاريخ افتتاحها في مثل هذا الشهر بل قبل ايام الثاني والعشرين شهر ديسمبر سنة الف وتسع مئة واحدعش يعني اه منذ افتتحت هذه المدرسة قد مضى اه ما يزيد عن اه مئة
2:44سنة او مئة واثنعش وكان الشيخ سيد عمر عاصم ومعنا هنا احد احفاده احمد مساك الله بالخير السيد عمر احد احفاد الشيخ اه المباركين قبل ان ابدأ انا بودي ان اشكر اه يعني اه
3:10الدكتور سالم الحسينان حفظه الله ومعنا الان فانه هو اول من دل على هذه الرسالة اطلعت على هذه الرسالة في كتاب الملا سالم علي حسينان اه وثلاثون عاما في المدرسة المبارك
3:27الدكتور سالم يوسف الحصينان والشيخ محمد بن رحمن وقد احسن اذ وضع كامل الرسالة في هذا الكتاب مصورة وكذلك اتوجه بالشكر للدكتور حمد المزروعي جزاه الله خير. اذ اه خلال يومين او ثلاثة
3:48انتهض بنسخ الرسالة والعناية بها حتى طبعت طبعة حديثة يعني طلعت من المطبعة اليوم العصر الله خير على شرسه واجتهاده ونسأل الله عز وجل ان يرحم اه السيد عمر عاصم وان يرحم جميع
4:07مشايخ وعلماء هذا البلد المبارك وان يوفق ابناء هذا البلد وجميع بلاد المسلمين في السير على طريق العلم والهدى والنور والكتاب والسنة داعين لهما زائدين عنهما مناصرين لهما حتى نلقى الله جل وعلا ونحن على ذلك
4:32وهذه رسالة معشر الاحبة رسالة للمبتدئين وقد ساقها اه الشيخ رحمه الله اه على طريقة السؤال والجواب. وهي آآ كانت في في الاصل ما ذكر في غلافها الطبعة القديمة او الطبعة التي هي
4:54يعني طبعت في حياة الشيخ ما يجب على العبيد من معرفة اصول التوحيد الطبع هذه الرسالة السيد عمر عاصم بحول الله وقوته ليقرأ نظرا في الشعبة الثالثة والرابعة وفي القسم الثاني حفظا
5:09يعني كانت مقرراته للحفظ لطلبة المدرسة في المدرسة المباركية في الكويت. وقد فرغ منها في جمادى الثاني وايضا هذه من الموافقات اللطيفة فنحن في في شهر جمادى الثاني او جمادى الاخرة سنة الف وثلاث مئة وتسعة وثلاثين ونحن في نفس الشهر سنة الف
5:29واربع مئة وستة بمشيئة الله خلال هذه الجلسة ان شاء الله المباركة سنأتي على هذه الرسالة قراءة وتعليقا لنحيي ذكرها ونحيي ذكرى الشيخ لعل يعني مشايخ هذا البلد ايضا اه يعقدون لها مجالس تدرس في المدارس وتحفظ للاولاد فهي رسالة كما سترون
5:56ماتعة نافعة ان شاء الله تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات
6:16قال المصنف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم من ربك؟ ربي الله خالقي ومالكي ومعبودي الشيخ رحمه الله يبدأ الرسالة بمقدمة وله سلف في ذلك لعل من اشهرهم الامام البخاري نفسه الامام البخاري في صحيحه
6:42لم يفتتح كتابه الصحيح لنقدمه واكتفى في البسملة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الوحي ولا ضير في ذلك ولعل السبب يعود الى ان هذه الرسالة موجهة للطلاب الصغار الذين قد لا يحتاجون كثيرا الى المقدمات
7:06بالاضافة الى ان حجم الرسالة صغير فاكتفى الشيخ رحمه الله بالبسملة فقط ثم بدأ بالسؤال الاول فقال سؤال من ربك نلاحظ ان الشيخ رحمه الله هذه الرسالة على الاصول الثلاثة
7:24وهذه الاصول الثلاثة هي الاسئلة الثلاثة التي سيسأل عنها كل انسان في قبره من ربك وما دينك ومن نبيك ونلاحظ تقاربا المضامين بين هذه الرسالة وبين الرسالة الشعيرة للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
7:49الاصول الثلاثة تجد تقاربا حتى في الالفاظ ولعل الشيخ السيد عمر عاصم رحمه الله قد استفاد واقتبس شيئا من تلك الرسالة المباركة الاصول الثلاثة للشيخ محمد رحمة الله على الجميع
8:09قال الجواب ربي الله خالقي ومالكي ومعبودي مأخوذ من التروية والتربية اه تكبير الصغير الصغير قل آآ ربيت آآ غلامي اي كبرته مذكانا صغيرا ومجمل عبارات العلماء في معاني التربية في اللغة تدور حول الانشاء
8:41وتدور حول التغذية سواء كانت تغذية مادية او تغذية معنوية والحماية والرعاية هذي معاني التربية او معاني الرب في اللغة الانشاء والغذاء والتغذية والحماية والاحاطة ومن معاني الرب كذلك السيد المطاع
9:09في سورة يوسف اذكرني عند ربك اي عند سيدك ومن تأتمر بامره وتطيع امره هذا في اللغة وفي الاصطلاح ايضا الربط اذا اطلق فلا يجوز الا لله جل وعلا الرب
9:27هو السيء المطاع هو الذي انشأ خلق الخلق العدم وهو الذي رباهم وهو الذي غذاهم وهو الذي رزقهم سبحانه وتعالى. كما قال جل وعلا في سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين
9:43والعالمين كل من سوى الله كل من سوى الله عالم. والله عز وجل هو رب هذا العالم سبحانه وتعالى اما على سبيل الاضافة لا يجوز اطلاق الرب على على غير الله جل وعلا فتقول هذا رب البيت
9:59او رب السفينة او اه ربوا اه مثلا كتاب بمعنى صاحب او بمعنى سيد اذا اضيفت فلا حرج. اما الاطلاع فلا يجوز الا لله جل وعلا يقول هنا ربي الله خالقي
10:16ومالكي ومعبود ونلاحظ المعاني الثلاثة. المعنى الاول الخلق انه هو الذي خلقنا وهو مالكنا جل وعلا وهذا يدل عليه قول الله جل وعلا ان لله اي مملوكون لله وهو معبودنا اي مطاعنا. والذي تتوجه اليه سبحانه وتعالى مقاصدنا وعبادتنا لا لغيره جل وعلا. نعم
10:42احسن الله اليكم قال رحمه الله ما معنى الربط الجوال هو المالك المتصرف. نعم وهذه من معاني الرب انه المالك المتصرف وكذلك من معانيه كما ذكرنا السيد والمطاع والمربي والرازق والخالق
11:03والمنعم سبحانه وتعالى. نعم الله اليكم قال ما معنى الله؟ الجواب هو ذو الالوهية والعبودية على خلقه اجمعين. نعم الله جل وعلا اسم من اسمائه سبحانه وتعالى وقيل عند كثير من العلماء انه هو الاسم الاعظم
11:25وهو الذي تنسب الاسماء اليه فتقول الرحمن من اسماء الله والرحيم من اسماء الله والرزاق من اسماء الله وهكذا والله جل وعلا علم على الذات سبحانه وتعالى وعلى الصحيح من اقوال اهل العلم مشتق ولفظ اسم مشتق
11:47من الالوهية والالوهية بمعنى العبادة الله بمعنى المعبود سبحانه وتعالى ما معنى الله الجراح هو ظلم يريد. والعبودية على خلقه اجمعين. هو الذي يستحق العبادة ولا يستحق العبادة سواه سبحانه وتعالى
12:10احسن الله اليكم قال رحمه الله باي شيء تعرف ربك الجواب اعرف باياته ومخلوقاته منها السماوات والارض وما بينهما. والليل والنهار والشمس والقمر وغير ذلك من الايات قال ما الدليل لمعرفة الرب بالايات؟ قوله تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم
12:38على العرش يغش الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. نعم. قال باي شيء تعرف ربك يعني كيف عرفت ربك؟ كيف عرفت الله جل وعلا
12:59الجواب اعرف باياته ومخلوقاته او اعرفه باياته اه ومخلوقاته سبحانه وتعالى ونحن نعرف الله سبحانه وتعالى في عدة امور منها اياته المتلوة القرآن والسنة اياتي اللي القرآن وما اوحاه الى نبيه صلى الله عليه وسلم
13:26وباياته المرئية في مخلوقاته لذلك الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم دائما ما يذكر السماوات ويذكر الارض ويذكر الخلق ويذكر الشمس ويذكر القمر في مواضع كثيرة وذلك لاجل ان نستدل بها
13:45على وجوده جل وعلا وعلى ربوبيته وعلى الوهيته ايضا لذلك قال اعرف اي يعرف الله جل وعلا باياته والايات تطلق على الايات المتلوة والايات المليئة ومخلوقاته سبحانه وتعالى لذلك الله سبحانه وتعالى يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار
14:09لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك وقنا عذاب النار منها من هذه المخلوقات السماوات والارض وما بينهما
14:31وما بين السماء والارض عوالم منها ما نراه ومنها ما لا نراه والليل والنهار والشمس والقمر وغير ذلك من الالات وثم ذكر ما الدليل لمعرفة الرب بالايات؟ وهذه الرسالة من مزاياها انها تربط الطالب بالدليل
14:54وفي كثير من المواضع بعد ما يذكر الاجابة تجد الشيخ يسأل بعد ذلك ما الدليل على على كذا وكذا؟ وهذا فيه ربط للطلاب بالادلة وبالنصوص الشرعية من الكتاب والسنة الجواب قوله تعالى هذا طبعا احد
15:13والا فالادلة في الكتاب كثيرة جدا قوله تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات لامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين
15:38نلاحظ في هذه الاية الكريمة كيف ذكر الله جل وعلا الالوهية والربوبية ان ربكم الله ان ربكم اشارة الى الربوبية الله سبحانه وتعالى وكما قلنا اللاص يدل على الالوهية ثم اشار الى بعض مخلوقاته فقال الذي خلق السماوات
16:02والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامر الا له الخلق والامر وهذه الاية تدل على التلازم بين الربوبية والالوهية
16:25ان الذي له الخلق يجب ان يكون له الامر الذي يستحق ان يعبد والذي يستحق ان يطاع هو الذي خلقك واوجدك اما غيره وهو مخلوق كل ما سوى الله سبحانه وتعالى فهو مخلوق
16:43كيف تعبد او تتوجه او تخاف او ترجو او تخشى مخلوقا مثلك ولا تخشى الخالق الرازق سبحانه وتعالى. لذلك الا له الخلق الذي خلقك ورزقك واوجدك من العدم. والامر كذلك
17:02الذي يأمر وينهى فيجب ان يطاع في امره ونهيه تبارك الله رب العالمين احسن الله اليكم قال رحمه الله بأي شيء خلقك؟ الجواب خلقني لعبادته وحده لا شريك له. نعم
17:20قال ما هي عبادته؟ الجواب هي طاعته باتباع امره واجتناب نهيه. ومن انواعها الدعاء وهو مخ العبادة. والخوف الرجاء والتوكل والانابة والرغبة والرهبة وغير ذلك قال رحمه الله ما الدليل على كونك مخلوقا لعبادته؟ الجواب قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اي
17:46قال ما اعظم ما امر الله به؟ الجواب اعظم ما امر الله به التوحيد لقوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين هنا بدأ الشيخ بعد ما بين وقطر الربوبية والالوهية لله. سأل سؤالا
18:07هذا النوع من الاسئلة الوجودية الاسئلة المصيرية الاسئلة التي لم يضل من يضل من البشر الا لما اضاعوا اجابته ولكنك تجد اجابتها في كتاب الله من اين اتينا ولماذا اتينا
18:29والى اين المصير هذي الاسئلة الكبرى التي زار من زاغ من البشر وظل من ظل من البشر بسبب ضلالهم عن اجاباتها ويأتينا في كتاب الله عز وجل الاجابات الواضحة والصحيحة والصريحة عليه
18:48باي شيء خلقك الله؟ لماذا خلقنا؟ لماذا وجدنا؟ الجواب خلقني لعبادته وحده لا شريك له هذه هي الغاية من خلقنا وايجادنا ثم قال ما هي عبادته وقال هي طاعته باتباع امره واجتناب نهيه
19:09ومن انواعها الدعاء وهو مخ العبادة والخوف والرجاء والتوكل والانابة والرغبة والرهبة وغير ذلك العبادة معشر الاحبة في اللغة مأخوذة من التذلل التعبد بمعنى التذلل يقول طريق معبد اي طريق مذلل
19:33فالعبادة مقترنة بالذل مقترنة بالذل والاستسلام والانقياد للمعبود وفي الاصطلاح هناك تعاريف كثيرة لعل من افضل هذه التعاريف تعريف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الذي افرده لهذا
19:52الموضوع وهو كتاب العبودية حيث عرف العبادة في هذا الكتاب بقوله هي اسم جامع بكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه
20:14من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة وقال ما هي عبادته؟ قال هي طاعته باتباع امره لا شك ان هذا الاسم جامع لكل ما يحبه هو الله ما يحبه الله ويرضاه العمل بذلك
20:32هو العمل بطاعته هو طاعته باتباع امره واجتناب نهيه وهي انواع كثيرة العبادة انواع كثيرة وهي تدور على عبادات قلبية وعبادات بدنية وعبادات لسانية وعبادات مالية وعبادات جامعة بين ذلك كله
20:59فمن العبادات القلبية ما ذكره شيخنا قال ومن انواعها الدعاء وهو مخ العبادة والخوف هذه عبادة قلبية والرجاء والتوكل والانابة والرغبة والرهبة وغير ذلك. هذه عبادات قلبية الدعاء عبادة لسانية
21:20واقترن بالعبادة القلبية. لابد ان يتواطأ القلب واللسان في الدعاء وهو مخ العبادة جاء في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام بهذا اللفظ الدعاء مخ العبادة ولكنه ضعيف بهذا اللفظ
21:36وصح بلفظ اخر وهو الدعاء هو العبادة يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة والعبادات الاخرى عندنا العبادات البدنية مثل الصلاة هي عبادات مدنية وفيها عبادات انسانية كذلك. ومن العبادات القولية واللسانية. ذكر الله جل وعلا قراءة القرآن
22:02التسبيح والتهليل ونحو ذلك. ومن العبادات المالية الصدقة والوقف ونحوها ومن العبادات الجامعة الحج فيها مال فيها بدن وفيها اه كذلك وغير ذلك من العبادات ثم قال ما الدليل على كونك مخلوقا لعبادته؟ قال الجواب قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
22:31دليل واضح وصريح في حصر مقصود العبادة مقصود الخلق العبادة وعلى رأس العبادة التوحيد قال اي يوحدون كما جاء ذلك في تفسير الامام القرطبي رحمه الله حيث فسر هذه الاية
22:49كريمتان في قوله ان يوحدون ثم قال ما اعظم ما امر الله به قال اعظم ما امر الله به التوحيد والتوحيد معشر الكرام في اللغة يعلو الشيء واحدة او اعتقاد الشيء واحدة
23:09هذا بمعنى التوحيد. وحدتم اي اعتقدتم ان هذا الشيء واحد والتوحيد في الاصطلاح هو افراد الله جل وعلا ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته هو افراد الله جل وعلا بالوهيته وربوبيته واسمائه وصفاته وتنقسم الى الاقسام الثلاثة
23:38في هذا التعريف توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات وهو اعظم ما امر الله به لماذا؟ التوحيد اعظم ما امر الله جل وعلا به؟ الجواب لانه اصل بقية العبادات
23:55فلا تصح عبادة الا بالتوحيد لا تصح اي عبادة. لا تصح لك صلاتهم ولا زكاة ولا صيام ولا اي نوع من انواع العبادات الا بعد الاتيان بالتوحيد. لذلك هو اعظم العبادات هذا اولا. ثانيا
24:17لانه لا يغفر نقيضه بينما قد تغفر نقيب بقية العبادات قال الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء نقيض التوحيد الشرك والشرك لا يغفره الله جل وعلا. نعم
24:39احسن الله اليكم. قال رحمه الله ما اعظم ما نهى الله عنه؟ الجواب اعظم ما نهى الله عنه الشرك بالله. لقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
24:55وقوله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. نعم قال ما اعظم ما نهى ما نهى الله عنه. بعد ان علمنا ان اعظم ما امر الله جل وعلا به التوحيد
25:11فانه من البديهي والطبيعي ان نعلم ان اعظم ما نهى الله عز وجل عنه نقيض هذا التوحيد وهو الشرك قال اعظم ما نهى الله عنه الشرك بالله لقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
25:34وقوله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار والشرك معشر الاحبة هو الاتيان بناقض من نوافل التوحيد سواء كان هذا الناقد ناقض للتوحيد بالكلية فيخرج صاحبه من دائرة الاسلام وهو الذي يسمى الشرك الاكبر
26:03او يكون ناقضا لا يخرج صاحبه من دائرة الاسلام وانما يخدش توحيده فقط وهو الذي يسمى الشرك الاصغر بغير الله قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك
26:26او يسيل الرياء ونحو ذلك وتفصيل آآ يعني الفرق بين الشرك الاصغر والاكبر ليس هذا مقامه ففيه تفصيل يدور الله اليكم قال رحمه الله ما فرض الله عليك الجواب فرض علي كفرا بالطاغوت وايمان بالله تعالى
26:50قال ما الدليل على كفر بالطاغوت وايمان بالله؟ قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا وقوله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى
27:08قال ما العروة الوثقى؟ هي لا اله الا الله قال ما هو الطاغوت؟ الجواب هو كل ما عبد من دون الله ورضي بذلك او حكم بغير ما انزل الله واكبرهم الشيطان. وكل
27:22بعد ان بين رحمه الله افضل العبادات وهو التوحيد اسوأ اشد المعاصي وهو الشرك بينما ينزف من هذا التوحيد من لوازم التوحيد ان تتبرأ من الطاغوت الطاغوت على وزن فاعلوت من الطغيان
27:48الطغيان هو الظلم ومجاوزة الحد وقد قال الشيخ الامين الشقيقي رحمه الله اضواء البيان والتحقيق ان كل ما عبد من دون الله فهو طاغوت والحظ الاكبر من ذلك للشيطان الطاغوت مجاوزة الحد كما قلنا
28:13والذي يسمى الطاغوت هو من جاوز الحد في العبودية او في الاتباع او في الطاعة لذلك يقول ابن القيم رحمه الله والطاغوت هو كل ما تجاوز به العبد حده من معبود
28:34او متبوع او مطاع كل ابن القيم يقول الطاغوت هو كل ما تجاوز فيه العبد حده من معبود او متبوع او مطاع كل هذا يسمى طاغوتا ويجب على كل مسلم ان يكفر بالطاغوت اي ان يتبرأ من الشرك وان يتبرأ من اهله
29:05لذلك قال ما فرض الله عليك قال فرض علي كفر كفر بالطاغوت وايمان بالله تعالى. ما الدليل على الكفر بالطاغوت والايمان الله تعالى قال قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
29:26وقوله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى. ونلاحظ هنا ان الايمان والاسلام والتوحيد لابد له من نفي واثبات هو النفي استحقاق العبودية عن كل ما سوى الله جل وعلا
29:48واثبات العبودية لله وحده سبحانه وتعالى. وهو مقتضى لا اله الا الله لا اله هو نفي الالوهية والربوبية والعبودية عن كل ما سوى الله الا الله هذا اثباتها لله جل وعلا
30:04نفيها هو الكفر بالطاغوت هو الكفر بكل ما عبد من دون الله سبحانه وتعالى وهو راض قال ما العروة الوثقى؟ قال هي لا اله الا الله وهذا تفسير الاية التي قبلها. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ما هي العروة الوثقى؟ هي لا اله الا الله
30:27قال ما هو الطاغوت؟ قال هو كل ما عبد من دون الله ورضي بذلك او حكم بغير ما انزل الله واكبرهم الشيطان وكل الضلالة يعود تعود معاني الطاغوت كما قلنا في النقل عن ابن القيم رحمه الله
30:46هو في الامور الثلاثة قل ما جاوز به الانسان حده من معبود او متبوع او مطاع وآآ بشرط ان يكون راضيا الذي عبد من دون الله وهو كاره لا شك انه لا يدخل في هذا
31:07مثل عيسى عليه السلام عيسى عليه السلام يعبده النصارى وهو كاره بلا شك لا يدخل في هذا وانما يدخل في هذا من هو راض في ذلك وتفصيل ذلك اه في مقام اخر. نعم
31:23الله اليكم قال رحمه الله ما دينك؟ الجواب ديني الاسلام قال رحمه الله ما معنى الاسلام؟ الجواب هو تسليم الامر لله تعالى بالتوحيد. والانقياد له بالطاعة وموالاة المسلمين ومحبتهم ومعاداة المشركين وبغضهم
31:43قال ما الدليل على ان الدين عند الله الاسلام؟ الجواب قوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام. وقوله تعالى ومن غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. نعم. انتقل الان الى السؤال الثاني
32:02او الاصل الثاني من الاصول الثلاثة وهو الدين او اصل الاسلام قال ما دينك الجواب ديني الاسلام نستحضر ان هذه الرسالة هي مما ينبغي ان يحفظ للصغار يسأل ويعرف الجواب فيحفظ السؤال والجواب
32:20قال ما معنى الاسلام قال هو تسليم الامر لله تعالى بالتوحيد والانقياد له بالطاعة وموالاة المسلمين ومحبتهم ومعاداة المشركين وبغضهم وهذا من افضل ما عرف به الاسلام الاستسلام لله بالتوحيد
32:43والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. صاغه الشيخ باسلوب جميل. هل هو تسليم الامر لله تعالى تسليم امر الاسلام من التسليم اي الانقياد وعدم الاعتراض وعدم التقديم على كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. كما قال الله جل وعلا
33:07وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ويقول جل وعلا فلا ورب لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
33:26تسليم الامر لله تعالى بالتوحيد والانقياد له بالطاعة يعني هذا من لوازم التوحيد. انت امنت ان الله عز وجل هو ربك. اذا هو معبودك ومطاعك. هو الذي تعبده ولا تعبد سواه وهو الذي تطيعه ولا تطيعه ولا تقدم عليه طاعة سواه سبحانه وتعالى
33:49وموالاة المسلمين ومحبتهم ومعاداة المشركين وبغضهم يعني الولاء والبراء موالاة المسلمين ومعاداة المشركين وعدم موالاتهم. كما قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فان
34:15ان الله لا يهدي القوم الظالمين ثم قال ما الدليل على ان الدين عند الله الاسلام؟ قال الجواب قوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام. وقوله تعالى يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. والاسلام هو دين الانبياء جميعا
34:41من لدن ادم عليه السلام حتى خاتمه محمد صلى الله عليه وسلم. كلهم قد دعا اليه وكلهم قد ناصرهم. ولكن الشرائع هي التي تختلف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء اخوة لعلات
34:59دينهم واحد وامهاتهم شتى او شرائعهم شتى وهذا التشبيه من النبي عليه الصلاة والسلام بان الاب هو التوحيد والامهات المختلفات الشرائع بمثابة الشرائع يعني قد تختلف طريقة الصلاة عدد الركعات يختلف طريقة الصيام تختلف بعض الشرائع شدة وتيسيرا ولكن لا يختلف
35:25التوحيد بين جميع الانبياء والرسل عليهم السلام جميعا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله على كم ركن بني الاسلام؟ الجواب على خمسة اركان. الاول شهادة ان لا اله الا الله
35:41وان محمدا رسول الله. والثاني اقام الصلاة والثالث ايتاء الزكاة. والرابع صوم رمضان والخامس. حج بيت الحرام مع الاستطاعة قال رحمه الله ما دليل الشهادة؟ الجواب قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا
36:06قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم قال رحمه الله ما دليل الصلاة والزكاة؟ الجواب قوله تعالى ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة قال رحمه الله ما دليل فرض الصيام؟ الجواب قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين
36:32من قبلكم لعلكم تتقون قال رحمه الله ما دليل فرض الحج؟ الجواب قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن غني عن العالمين. نعم. ثم بعد ذلك بعد تعريف الاسلام
36:54رحمه الله ببيان اركانه وقال على كم ركن بني الاسلام؟ فقال الجواب على خمسة اركان. الاول شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. والثاني اقام الصلاة والثالث ايتاء الزكاة. والرابع صوم رمضان. والخامس حج البيت الحرام. مع الاستطاعة
37:16وهذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان
37:33حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا ثم ذكر دليل كل ركن من هذه الاركان على حدة ما دليل الشهادة؟ قال قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط
37:52لا اله الا هو العزيز الحكيم. والادلة على الشهادة ايضا كثيرة جدا في كتاب الله ثم قال ما دليل الصلاة والزكاة؟ قوله تعالى ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة
38:07ونلاحظ ان الله جل وعلا يذكر الصلاة بلفظ الاقامة اقامة الصلاة واقيموا الصلاة ويقيموا ويقيموا الصلاة والاقامة اعمق واخص من مجرد الصلاة ليست كل صلاة اقامة صلاة وذلك ان الاقامة تعني
38:30ان يستكمل المسلم شروط الصلاة واركانها وواجباتها وخشوعها وخضوعها وما تيسر له من سننها فيثمر في قلبه نور الصلاة. وهي التي تنهاه عن الفحشاء والمنكر والزكاة المعروفة حق النصيب المخصوص الذي فرضه الله جل وعلا على مال المسلم لمصارف مخصوصة
39:03قال ما دليل فرض الصيام؟ قال قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. قال ما فرض الحج قال قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وهذه اركان الاسلام
39:23خمسة المعروف. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ما معنى لا اله الا الله؟ الجواب لا معبود بحق في الوجود الا الله. لا اله نفي ان الله اثبات المعنى تنفي الالوهية عما سوى الله وتثبت العبادة لله وحده لا شريك له
39:44نعم ثم قال ما معنى لا اله الا الله؟ قال لا معبود بحق بالوجود الا الله ليس المقصود لا معبود الا الله. لان هناك معبودات ولكنها ليست معبودة بحق وهناك من يعبد الصنم وهناك من يعبد البقر وهناك من يعبد القمر وهناك من يعبد الشمس
40:03وهناك من يعبد ما يرضى بعبادته هناك من يعبد ما لا يرضى بعبادته. ولكن ليس شيء من هذه يستحق العبادة. لا اله اي لا معبود بحق لا معبود يستحق العبادة الا الله سبحانه وتعالى. وهي مكونة من نفي واثبات كما سبق
40:21قال رحمه الله ما الدليل على نفي الالوهية عما سوى الله واثبات واثبات العبادة لله الجواب قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون. الا الذي فطرني
40:41انه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون هذا الدليل على نفي الالوهية عما سوى الله واثبات العبادة لله وهو قوله جل وعلا واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين
41:04وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون. وهي كلمة التوحيد نفي والذي دل عليه قوله انني براء مما تعبدون. لا اله واثبات وهو الذي دل عليه قوله الا الذي فطمني. فانه سيهدين. فنفى العبودية عما سوى الله واثبتها لله وحده
41:27جل وعلا احسن الله اليكم قال رحمه الله من نبيك؟ الجواب هو محمد صلى الله عليه وسلم ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم من قريش وقريش من العرب. من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم على نبينا وعليهما الصلاة والسلام
41:51نعم ثم الان انتقل الى الاصل الثالث الذي هو السؤال الثاني مما سيسأل عنه كل مسلم في قبره وهو من نبيك وهو الجزء الثاني من الشهادتين الشهادة الشهادتان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
42:14فقال ما نبيك؟ الجواب هو محمد صلى الله عليه وسلم ابن عبدالله ابن عبد المطلب ابن هاشم من قريش وقريش من العرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم على نبينا وعليهما الصلاة والسلام
42:36احسن الله اليكم قال رحمه الله باي مكان ولد وباي مكان تنبأ وباي مكان توفي؟ الجواب ولد بمكة الفيل وتنبأ فيها اربعين سنة من عمره وامر بالهجرة للمدينة وتوفي فيها
42:56قال كم سنة؟ كم سنة يوم وفاته؟ الجواب لعلها كم سنه كم سنه يوم مات العين احسن الله اليكم سن كم سنه يوم وفاته؟ الجواب ثلاث وستون سنة فيكون مدة نبوته ثلاثا وعشرين سنة
43:18نعم ثم قال وهذي يعني اه ما لا يسع المسلم جهله من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فقال باي مكان ولد وباي مكان تنبه وباي مكان توفي قال ولد بمكة
43:34وهذا باجماع الناس عام الفيل وهي الحادثة التي حصلت آآ لما غزى ابرهة الحبشي مع فيله وافياله قاصدا هدم الكعبة فارسل الله عز وجل اليه طيرا مبانيه وتنبأ فيها. تنبأ صار نبيا. تنبأ اي صار نبيا. فيها اربعين سنة من عمره. يعني لما بلغ
44:05عمره اربعين سنة تنبأ اي جاءه الوحي من الله. والنبي هو كل من اوحي اليه بشرع من الله كل من اوحي اليه بشرع من الله فهو نبي فان امر بتبليغه للناس صار رسولا
44:25لذلك الصحيح في التفريق بين النبي والرسول ان النبي من اوحي اليه بشرع ولو لم يؤمر بتبليغه ولو لم يؤمر بتبليغه والرسول هو من اوحي اليه بشرع وامر بتدبيره قال كم سنه يوم وفاته؟ فقال ثلاث وستون سنة فيكون مدة نبوته ثلاثا وعشرين سنة عاش اربعا
44:53سنة قبل النبوة وثلاثا وعشرين سنة بعد النبوة صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله باي شيء نبئ؟ الجواب نبئ باقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق قال رحمه الله باي شيء ارسل؟ الجواب ارسل بي يا ايها المدثر قم فانذر
45:18قال رحمه الله هل ارسل كافة للناس ام لبعضهم؟ الجواب ارسل صلى الله عليه وسلم للناس كافة انساهم وجنهم عربة هم وعجلهم قال رحمه الله ما الدليل على ان ارسل صلى الله عليه وسلم للناس كافة؟ الجواب قوله تعالى وما ارسلناك الا
45:41كافة للناس بشيرا ونذيرا. وقوله تعالى يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. نعم. قال باي شيء نهبط يعني بما صار نبيا الجواب نبئ باقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق وذلك في القصة الشهيرة التي رواها البخاري وغيره عن ام المؤمنين
46:05رضي الله عنها لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحنث ان يتعبد الليالي ذوات العدد في غار حراء حتى فجأه الوحي جاءه الوحي وهو جبريل جاءه الوحي عن طريق جبريل عليه السلام في القصة المشهورة المعروفة
46:23اقرأ الاقرع قال ما انا بقارئ قال اقرأ قال ما انا بقارئ قال اقرأ ما انا بقارئ فغطه او ضمه مرتين او ثلاث مرات ما الحكمة من هذه الضمة ذكر فيها حكمتان
46:40الحكمة الاولى حتى يتأكد ان هذه حقيقة وليس مناما يعلم ان ترى هذا حق لمسه لان الظم والشدة في الضم لاثبات ان هذا ليس مناما هو حق الحكمة الثانية حتى يتهيأ قلبه
47:04احتمال القول الثقيل الذي سيلقى عليه. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فصار نبيا ولم يكن رسولا بعد بعد هذه الاية الكريمة لم يصر النبي صلى الله عليه وسلم رسولا. وانما هو نبي فقط
47:23حتى نزل قول الله جل وعلا يا ايها المدثر قم فانذر لذلك صار بعدها رسولا. لذلك نقول نبئ باقرأ وارسل يا ايها المدثر ثم قال هل ارسل كافة للناس ام لبعضهم؟ الجواب ارسل صلى الله عليه وسلم للناس كافة انسهم وجنهم عرضوا
47:49وهم عاجلون وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم كما في الحديث المشهور اعطيت خمسا اه لم يعطهن احد قبلي ذكر منها النبي صلى الله عليه وسلم قال وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثوا
48:05الى الناس عامة قال ما الدليل على ان على ان ارسل صلى الله عليه وسلم للناس كافة؟ الجواب قوله تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. وقوله تعالى يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. فهو خاتم
48:28وامام المرسلين صلى الله عليه وسلم المبعوث الى الناس اجمعين عربا وعجبا انسا وجنا احسن الله اليكم قال رحمه الله من اول الرسل بعد حدوث الشرك ومن اخرهم؟ الجواب اول الرسل نوح واخرهم محمد
48:48صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله ما الدليل على ان اول اول الكفر بعد حدوث شرك نوح واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم الجواب قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعدك
49:09قال رحمه الله ما الدليل على على ان نبينا خاتم الانبياء؟ الجواب قوله تعالى ما كان محمد ابا احد من برجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. نعم. قال من اول الرسل بعد حدوث الشرك؟ ومن اخرهم؟ الجواب اول الرسل نوح
49:32واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم اول الانبياء هو ادم عليه السلام ولم يقل رسولا. فلم يؤمر بتبليغ رسالة ما. لانه نزل بعد الحادثة الشهيرة من الجنة كان لم يكن في الارض مشرك ولم يكن هناك من يبلغ رسالة ما
49:55حتى حدث الشرك بعد ادم عليه السلام في عشر قرون في عشر قرون جاء اه قوم نوح عليه السلام فعبدوا الاصنام واشركوا بالله جل وعلا واتخذوا اه الاصنام الهة من دون الله
50:15وذلك لما تساهل اسلافهم في التصوير بمعنى جعل التماثيل للصالحين الخمسة وهم ود سواع ويموت ويعوق ونسر فقالوا لو لو صنعنا لهم تماثيلا حتى نتذكر ونتعظ اذا رأيناهم فمضت الاجيال وتلو الاجيال حتى جاء من عظمهم وعبده من دون الله
50:41فارسل الله جل وعلا نوحا عليه السلام فهو اول الرسل ما الدليل على ان آآ نوحا عليه السلام هو اول الرسل؟ قال قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح
50:55والنبيين من بعده فإذا كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا. فالانبياء اعم من الرسل وقال ما الدليل على ان نبينا خاتم الانبياء؟ الجواب قوله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخلقه
51:16خاتم النبيين. لذلك كل من يعتقد ان هناك نبيا بعد محمد صلى الله عليه وسلم فانه يكفر لانه منكر هذه الاية الكريمة احسن الله اليكم قال رحمه الله هل يبعث الناس من قبورهم بعد الموت
51:35الجواب نعم يبعث لقوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة او اخرى. وهذه دليله قال رحمه الله هل يكفر منكر البعث الجواب نعم يكفر قال رحمه الله ما الدليل على كفر منكر البعث؟ الجواب قوله تعالى زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لا
52:01ثم لتنبؤن بما عملتم ذلك على الله يسير. انتقل آآ رحمه الله الى آآ قصر اخر من اصول هذا الدين. وهو البعث بعد الموت الايمان باليوم الاخر قال هل يبعث الناس من قبورهم بعد الموت؟ جواب نعم يبعث لقوله تعالى منها خلقناكم اي الارض. وفيها نعيدكم
52:28ومنها نخرجكم تارة اخرى وهذا دليله يعني قرن في هذا الجواب بين الجواب وبين دليله. وهذه اي هذه الاية دليل هذه المسألة. هل يكفر منكر الجواب نعم يكفر. لماذا؟ لان هذا امر معلوم من دين الاسلام للضرورة. وكل من ينكر معلوما من دين الاسلام للضرورة فانه يكفر
52:52وهو اصل كفر المشركين. مشركي العرب اصل كفرهم انكار البعث المكتب على كفر منكر البعث الجواب قوله تعالى زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا. قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم
53:13وذلك على الله يسير. وهذا وهذه الاية تدل على كفر كل من ينكر البعث. اذ اه نسب كل من انكر البعض بالكفر زعم الذين كفروا الا يبعثون اشار لهم بهذه الصفة وهي انكار البعث قل بلى وربي
53:34لا تبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. نعم قال رحمه الله كم اصول الايمان؟ الجواب اصول الايمان ستة وهي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اخر يوم القدر خيره وشره
53:53قال رحمه الله ما الاحسان؟ الجواب هو ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك قال رحمه الله ما هي الاصول الثلاثة؟ الجواب هي معرفة العبد ربه ودينه ونبيه
54:10قال رحمه الله ما هي مراتب الدين؟ الجواب هي ثلاث الاسلام واركانه خمسة. والايمان واركانه ستة. والاحسان وهو ركن واحد. نعم قال رحمه الله كم اصول الايمان قال الجواب اصول الايماني ستة وهي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. وذلك على وفق ما جاء في حديث
54:36عليه السلام الشهير بتفصيل ذلك يطلب في موانه قال ما الاحسان بعد ما بين اركان الاسلام الخمسة واركان الايمان الستة؟ بقي الدرجة الثالثة وهي الاحسان. وقال هو ان تعبد الله
54:52وكأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. وهذا نص كلام النبي صلى الله عليه وسلم وبعض العلماء جعل للاحسان ركنين. وبعضهم جعله ركنا واحدا فجعل بعض العلماء قوله صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله كأنك تراه ركن
55:13او مرتبة فان لم تكن تراه فانه يراك مرتبة اخرى فجعل الاولى هي الاعلى ان تعبد الله كأنك تراه هذي اعلى المراتب فان لم تصل اليها فلا اقل من ان تعتقد ان الله يراك
55:29وبعضهم لا جعله ركنا واحدا وقال هي هي. يعني ان تعبد الله كأنك تراه مع اعتقادك انه يراك وهذا الذي يميل اليه المصنف رحمه الله فانه قال بعد ذلك اه وهو ركن واحد
55:45ثم قال ما هي الاصول الثلاثة؟ هي معرفة العبد ربه ودينه ونبيه. وهذا ما مشى عليه في الرسالة. وما هي مراتب الدين؟ قال هي ثلاث الاسلام واركانه خمسة. والايمان واركانه ستة
55:55هو ركن واحد اذا هو اعتبر الاحسان ركنا واحدا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله كم انزل الله من كتب من كتب سماوية؟ الجواب انزل الله من كتب سماوية مئة
56:10صحيفة واربع كتب قال رحمه الله ما هي الكتب؟ الجواب هي التوراة وانزلت على موسى عليه السلام والانجيل وانزل على عيسى عليه السلام زبور وانزل على داوود عليه السلام والقرآن وانزل على محمد صلى الله عليه وسلم
56:30هنا قال اه كم انزل الله من من كتب من كتب سماوية وهكذا بالمخطوب وفيه يصح على وجهه في اللغة لكن المقصود من الكتب هل انزل الله من كتب السماوية مائة صحيفة واربعة آآ كتب
56:47هذا جاء في حديث حديث ابي ذر بنحبان ولكنه حديث ضعيف بل باطل. فان في سنده اه كذاب لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عدد الكتب انها مئة او اكثر او اقل. لكن جاء في كتاب الله عز وجل آآ الكتب المعروفة والاشار اليها في السؤال الذي يليه. فقال ما هي الكتب
57:10هي التوراة وانزلت على موسى عليه السلام والانجيل وانزل على عيسى عليه السلام. والزبور وانزل على داوود عليه السلام والقرآن انزل على محمد صلى الله عليه وسلم نضيف الى ذلك صحف ابراهيم
57:24صحف ابراهيم وهي ما انزل على ابراهيم عليه السلام. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله الانبياء وكم الرسل منهم؟ الجواب الانبياء مئة واربعة وعشرون الفا. منهم الرسل ثلاث مئة وثلاثة عشر
57:44من منبول العزم خمسة وهم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليه وعليهم الصلاة والسلام بالصلاة ايضا هذا نفس الحديث الذي عد عدد الكتب هو نفسه عد حديث عدد الرسل وعرفنا ضعفه لذلك لم يثبت لكن جاء في كتاب الله عز وجل
58:03من الانبياء تم عدد ما جاء خمسا وعشرين نبيا جمعهم الناظم في قوله في تلك حجتنا منهم ثمانية من بعد عشر تلك حجتنا اية الانعام ذكر الله عز وجل فيها ثمانية عشر نبيا. في تلك حجتنا
58:25منهم ثمانية من بعد عشر ويبقى سبعة وهم ادريس هود وعيب صالح وكذا ها؟ ذو الكفل وبالمختار قد فتح اذا في تلك حجتنا منهم ثمانية من بعد عشر هذا ثمانتعش. ويبقى سبعة وهم ادريس
58:54وعيب صالح وكذا ذو الكفل اه هود وبالمختار قد قتل صحيح بالكفلي لوطم وبالمختار قد ختموا. نعم اخر سؤال احسن الله اليكم قال رحمه الله كم اجداد النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب هم واحد وعشرون. محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
59:26عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان وليس فيما بعده الى ادم عليه الصلاة والسلام
59:46السلام طريق صحيح فيما ينقل. والى عدنان متفق الاقوال عند من سلف تمت اصول التوحيد. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد اجمعين وجزاكم الله خيرا