شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 238
0:16من فوائد هذا الحديث وجوب تعريفها سنة لقوله ثم عرفها سنة وكيفية التعريف ان يطلب من يعرفها فيقول من ضاعت له الضائعة في المكان الفلاني لكن لا يذكر جنسها ونوعها وعدها وعفاصها
0:44لانه لو ذكرها ها؟ كان عرضة لان يدعيها كل واحد لكن يجعله مبهمة ويعين المكان بعين المكان والزمان. طيب الحديث لم يبين النبي صلى الله عليه وسلم فيه كيف التعريف
1:05هل هو كل يوم او كل اسبوع او كل شهر او كيف ذلك؟ واذا كان لم يبينه الرسول صلى الله عليه وسلم رجع في ذلك الى العرف. والعرف يقتضي ان تتابع التعريف اول ما تجدها
1:26لان صاحبها حينئذ يكون كثير الطلب لها فتكثر التعريف قال بعض العلماء فتكون فيكون التعريف في الاسبوع الاول كل يوم ثم كل اسبوع مرة ثم الى شهر ثم كل شهر
1:52مرة وعلى كل حال هذا اجتهاد ممن قدره اجتهاد ممن قدره والاعراف قد تختلف قد يكون هذا الانسان وجدها في موسم يكثر الناس فيه ولكنهم لا يأتون الى هذا المكان الا بعد اسبوع
2:14كما يوجد في بعض البلاد بعض البلاد المتقاربة يجعلون التجارة موزعة موجود هذا معروف في الجنوب موزعة اقول لك مثلا يوم السبت في البلد الفلاني تجتمع التجار والبضائع في في البلد هذي يوم الاحد مثلا
2:34او يوم الاثنين في البلد الثاني يوم الاربعاء في البلد الثالث وهكذا. فهنا نقول اذا كنت وجدتها في مكان الموسم فلا حاجة ان تعرفها كل يوم تعرفها في هذا في مكان الموسم
2:52واذا جاء الاسبوع الثاني فتعرفه فما دام الامر راجعا الى العرف فاننا لا نحدده لكن التحديد الذي ذكره بعض العلماء والذي ذكرته لكم هذا مقارب ان يكون في الاسبوع الاول
3:10كل يوم في الشهر الاول كل اسبوع في الشهر الثاني وما بعده؟ كل شهر مرة. طيب وسائل التعريف كيف نقول؟ باي طريق نعرف؟ قال العلماء يعرف عند ابواب المساجد ما هو في المسجد
3:31عند باب المسجد من ضاع له شيء الشيء الفلاني طيب لكن لو عرفها في نفس المسجد فانه لا يجوز لا يجوز وقال بعض اهل العلم يكره اما من انشد في المسجد
3:57وقال من عين لي اللقطة او الضالة فهنا نقول لا رده الله عليك فان المساجد لم تبدى لهذا طيب لو ان وجد مفاتيحه وعلقها في قبلة المسجد يعني وجدها في المسجد
4:16وعلقها في قبلة المسجد هل يكون هذا تعريفا نقول اذا جرت العادة به فهو تعريف. لكن اذا قال قائل اذا علقها في المسجد كل واحد يقول ما لي ها؟ نقول لا ما يقول اكل واحد علي
4:38الذي ليست له لا يستفيد منها شيئا واضح؟ نعم. لكن لو وجد سرة دراهم سر الدراهم وعلقها في قبلة المسجد يجوز؟ هذا لا يجوز. لان كل واحد يقول هذي لي
4:58انما الشيء الذي نعلم انه لا يمكن ان يدعي هو ان يدعيه الا صاحبه فهنا لا بأس انه يعلق في المسجد فيما يظهر لا يقال ان المسجد لم يبنى لهذا
5:11لاننا نجيب عن ذلك بان هذه وجدت في المسجد واقرب من يعرفها من يرتاد المسجد. طيب. ومن فوائد هذا الحديث انه اذا جاء صاحب اللقطة في زمن التعريف وجب ردها اليه
5:31لقوله فان جاء صاحبها والا فشأنك بها لان تقدير الكلام فان جاء صاحبها فدفاعها اليه ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان جاء صاحبها فمتى يثبت انه صاحبها
5:53قال بعض العلماء لابد ان يأتي ببينة لابد ان يأتي ببينة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم البينة على المدعي وهذا المال مجهول صاحبه فلا بد ان يأتي مدعيه بالبينة
6:21فان لم يأتي ببينة فليس له فيه حق عرفتم طيب هذا قول قالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يبين من صاحبها فهو مطلق والنصوص الاخرى تبين من صاحب المال
6:44وهو المدعي اذا كان له بينة طيب وقال بعض اهل العلم صاحبها من وصفها وصفا يطابق وصفها حين وجودها هذا صاحبها من وصف وصفا يطابق وصفها حين وجودها لان النبي عليه الصلاة والسلام اطلق
7:13واذا جاءنا رجل يصفها وصفا مطابقا لوصفها حين وجودها فان القرينة تدل على انه صاحبها واما الحديث لو يعطى الناس اه ولكن البينة على المدعي واليمين على من انكر فهذا الحديث انما يكون على من ادعى ان ما في يده له
7:39يكون في حق من ادعى ايش؟ ان ما في يده له فيأتي انسان ويدعيه والدليل سياق الحديث لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء قوم واموالهم ولكن البينة على المدعي
8:04واليمين على من انكر وواجد اللقطة هل يدعي انها له عجيب! ابدا! لا ندعي هو الان عرف عفاصه بكاء ويعرفها تقول اسأل الله ان يأتي بصاحبها ولا يدعيها له فاذا جاء صاحبها ووصف الوصف المطابق لوصفها حين وجودها
8:30فلا منازع له فتعطى اياه اذا القول الراجح في هذه المسألة ان صاحبها من؟ من وصفها وصفا مطابقا لما هي عليه حين وجودها توحيد وجدانها. طيب من فوائد الحديث انه بعد تمام الحول
8:55بعد تمام الحول اذا لم يأتي صاحبها تكون للواجب تكون لواجدها توافقون على هذا ها؟ ياسر ماتت يقتضي بعضكم ببعض على الخطأ والصواب في الاول كدتما ان تجمعوا على ان الحديث يدل عليه. ولما نبغى واحد وقال ظاهره
9:27سبحان الله بقدرة قادر صار ظاهر الحديث. صار ظاهر الحديث. ما في دليل. طيب في دليل. لان قول فشأنك بها يدل على ملكه اياها اذ لا يملك الشأن المطلق بها
9:45الا من كان مالكا والشيء يعرف بالنص عليه او بوجود لازمه فهنا من لازم الملك ايش؟ ان يكون شأنه بها. لا يشارك احدا بالشأن اذا فقوله فشأنك بها يدل على انها تدخل في ملكه. طيب وهل هذا الدخول
10:12دخول اختياري او دخول قهري يعني هل لو شاء لم لم يتملكها؟ لو قال انا لا اريد ان اتملكها نعم طيب في هذا خلاف بين اهل العلم المشهور من مذهبنا انه ملك قهري
10:39انه ملك قهري بمعنى انه اذا تم الحوض ولم يأتي صاحبها دخلت في ملكك قهرا شئت ام ابيت. كما ان الميت اذا مات وخلف ورثه فان المال مال مال الميت
10:56يدخل في املاكهم قهرا عليهم حتى لو قالوا ما نبيه واحد مثل ما مات له اب الاب خلف عشرة ملايين طول الابن بارك الله لك فيها. قال انا ما بها
11:13لا اريده ماذا نقول له؟ نقول دخلت في ملكي فقهرا غصبا عليك حتى لو ضل الله بها لا اريدها نقول نعم حتى لو قالها لان الله ملكك يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
11:37لم يملكها المخلوق حتى نقول باختيارك الذي ملكك الله. فهو داخل في ملكك قهرا فكذلك اللقطة ملكك اياها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا فهي دخلت في ملكك قهرا
11:57مالك خياط تدخل في ملكك قهرا ويكون ظمانها عليك عينا ومنفعة نعم طيب اذا نقول من الفوائد انه اذا تم الحول دخلت اللقطة في ملك الواجد ايش؟ قهرا عليه شاء ام ابى
12:20طيب يترتب على هذا لو كان الانسان الذي وجدها مدينا وله غرماء يطالبونه ووجد عشرة الاف ريال عرفها الى تمام السنة فلم تعرف تمت السنة اين مصير العشرة تدخل في ملكه قهرا
12:52فاذا جاء الغرماء يطلبونها قال يا جماعة انا ما عنديش قالوا عندك عشرة الاف ريال قال انا لا اريدها انا لا اريدها ماذا يقولون؟ يقول نحن نريدها. هي دخلت في ملكك قهرا
13:10شئت ام ابيت وعلى هذا فيلزم بان يسدد الدين من هذه الدراهم التي وجدها. اخذنا منه كم؟ طيب اقرأها بسرعة. اقرأها يا ريان السحاب على السؤال ان الدين الاسلامي كما نظم ايش؟ ان الدين الاسلامي كما نظم العبادة مم آآ بين العبد وربه كذلك نظم
13:40نظموا معانا. طيب. ان الانسان اذا وجد لقطة وجب عليه ان يعرف هذه هذه الامور هي الاوساط والا ايش اقول وجب ردها اليها اذا جاء صاحب النقطة في جملة التعريف وجب ردها اليه. طيب. السادس انه بعد تمام الحول تكون لواجده. نعم. خامسة هذا اللي عندي. الخامس
14:20وسائل التعريف طيب مئة وخمسة عندي انا خمس لان خلنا مسألة على فائدة طيب تكون مكتوبة في شي نعم؟ لا ما في وجبات من فوائد هذا الحديث انه لا يجب الاشهاد
14:41على اللقطة اذا وجد لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بذلك في هذا الحديث وانما امر بمعرفة الى اخره من فوائد هذا الحديث ان التعريف لا يتقيد بيوم معين او اسبوع معين بل يرجع في ذلك الى العرف
15:06لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقيده ولكن بعض العلماء يقول في الاسبوع الاول يعرفها كل يوم ثم كل اسبوع ثم كل شهر ولكن المرجع في هذه العرف يتحرى في الايام والاماكن التي يكون وجود صاحبها فيها اقرب