شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 231
0:16نعم نعم نعم. نعم نعم اي لانهم تارة يقولون ارطبت مثلا يقولون عمرتك فالرسول قال هذا باعتبار اللفظ انهم يزعمون اما بهذا واما بهذا. نعم كيف نعم يعني اذا اعتبرينها هذين اللفظين ولكن معناه هو معناهما نعم لاخذ هذا الحكم
0:59نعم يا عبد الرحمن اه ان لمنبه وفي رواية ان يكن رجلا منبه فهو عمر اي نعم لم يشتري حتى لا ما يدل على هذا لان هذا وقع غير عمر
1:22وقع للقوم الذين آآ وجدوا العنبر وقال القوم الذين اخذوا اجرا على الرقية الذي كلهم لا ما اكل الذين رقوا ما اكلوا منه العنبر صحيح اكلوا من؟ نعم يعني ليس من العمق ولو كان يؤكل. ما هو الذي لا يؤكل؟ هذا صاحب الرقية
1:51كيف هم اخذوا اخذوا الغنم اخذوا الغنم ولكن شكوا هل يحل لهم او لا؟ وهم اخذوها ليأكلوها اخذوها ليأكلوها لكن شكوا وتوقفوا نعم يلا يا عمر ادم يعني واحد مسلا انه يعني
2:13وكل ما يمشي يزوره يوديله شيء لاجلي عشان الامن اخر امره يعني يعني كيف يكون يعني انه يهدي لعمه ليزوجه ها ولكن اقدر فلوسه ولا ازوجه وش السؤال الان لكن هل قال هذه هدية
2:48للبنت مقدمة ممكن يعطيني اشياء وملابس ها يعني معروف انه للبنت هذي له ان يرجع اذا لم يزوجها فله ان يرجع فيما وهبه وكل اي ما يجوز لان لان الوكيل في منزلة الموكل. لا ما يجوز ابدا واصحابي
3:20اجمعين ما هي العمرة نعم. ها نعم وهي ايش المقيدة بالعمر طيب اقسامها احمد احمد محسن احمد ايه طيب. نعم يقول هي مقيدة بالعمر ها وان يطلقه ان يقول آآ يعني ان
4:04مقيدة بالعمر بان اقول ما عشت او لك مدة حياتك او ما اشبه ذلك. ها والثاني يعني هذه العمرة لك ولعبدك. نعم الثالث ان يطلقها. احسنت اه ما حكم الاول يا امداد
4:23اذا قال هي لك ما عشت يعني مدة حياتك ترجع بعد الى من اذا واحد بعد وفاة الموهوب له احسنت طيب اذا قال هي لك ولعقبك انت اللواء اليهم الاعاقة اي نعم يجري فيها الميراث
4:49وش ما نجري في الميراث يعني بعد ما يموت يعني تكون ملكا للمعمر حتى اذا مات وتورث بعده طيب اذا اطلق ياسر تكون له العقل طيب قول النبي عليه الصلاة والسلام لا ترطبوا ولا تعمروا
5:15هذا النهي هل هو للتحريم او للارشاد ها اي نعم الارشاد ما الدليل عنه الارشاد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال فمن اوقد شيئا ورثة اي نعم وثبوت الحكم
5:40يدل على الصحة لان لو لم لو لم تصح ما ما ترتب عليها حكم طيب اذا قول لا تفسد عليكم اموالكم امسكوا اموالكم ولا تفسدوها الامر هنا والنهي الامر للوجوب والنهي للتحريم او كل منهما للارشاد
5:58اي نعم كل منهما الارشاد لان الاصل في ليبيا انها جائزة لكن الرسول عليه الصلاة والسلام ارشدنا الى ان نمسك ان نمسك اموالنا ولا نفسدها بهذه العمرة والرقبة طيب يقول عمر انه حمل على فرس
6:16ما معنى حمل على فرس وجد داود ابن داود. يعني نعم اعطاه غازيا يعزو به يجاهر به عليه في سبيل الله. طيب ما معنى قوله فاضاعه صاحبه يا شاكر. نعم
6:49احسنت لماذا ظن عمر انه يبيع برخص؟ انه احمد ولم يعني يقوم بحقه كان يعني لا يقدره. نقص نفس اي نعم هو نعى غالبا ان الفرس والحيوان اذا لم يقم عليه ينقص سمانه وقوته ويضعف
7:08طيب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ولو اعطاكه بدرهم طيب لو اعطاه يا عليان بعشرة دراهم. بنصف درهم. اذا كيف ولو اعطاك بدعة من باب المبالغة في القلة يعني ولو اعطاك باي ثمن
7:31طيب خالد هل يجوز للانسان ان يتصدق بشيء ثم يشتريه من المتصدق عليه ليش في حديث عمر ما هو المحظور؟ او ما هي الحكمة من النهي عن ذلك اللي قتل يشتري ممنوع وهبه له سمع له برخص وهو من جمله ولو باعه على غيره لبعض اكثر من هذا الثمن
8:02طيب فيكون هذا نوعا من الرجوع للصدقة احسنت طيب ناخذ درس الليلة؟ قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تهادوا تحابوا رواه البخاري في الادب المفرد وابو يعلى باسناد حسن. تهادوا في الامر
8:28من الهدية والمعنى ليهدي بعظكم الى بعظ هذا المعنى ليذهب بعضكم الى بعض وسبق لنا ان الهدية نوع من الهبة ولكنه يقصد بها التآلف والتوجه ولهذا تسمى هدية وقول التحابوا
8:50فعل مضارع حذفت منه احدى التائين والتقدير تتحابوا وحذفت النون منه لانه مجزوم على انه جواب الامر بقوله تهادوا تحابوا يعني انكم اذا تهاديتم كان ذلك سببا للمودة فيما بينكم
9:19فان الهدية توجب المحبة اذا اهدى اليك شخص شيئا فانك تحبه. هذه فطرة الناس التي فطرهم عليها ومن ثم كان للمؤلفة قلوبهم نصيب من الزكاة لانهم اذا اعطوا منها احب المعطي
9:42والفوه وازدادت قوة ايمانهم او ان كف شرهم ان اعطوا لكف الشر يستفاد من هذا الحديث استحباب الهدية لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بها ولكن لابد لذلك من شروط
10:08الشرط الاول ان يكون المهدي قادرا عليها فلا يذهب يستدينها ثم يهديها كما يفعل بعض الناس يستدين قيمة الهدية ثم يهديها الى تاجر او امير او ملك يرجو من وراء ذلك
10:31ان يعطى اكثر ثم قد يحرم قد لا يعطى قد ينسى فلابد من هذا القيد الشرط الثاني الا تكون عونا للمهدى اليه على معصية الله فان كان يهدي الى هذا الشخص
10:51ثم يذهب المهدى اليه فيشتري بها شيئا محرم فانه لا يجوز الاهداء اليه لان القاعدة الشرعية ان ما ترتب عليه الاثم فهو اثم لقول الله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
11:15اه طيب هذا بالنسبة للمهدي لابد ان اكون واجدا ولابد الا يستعين المهدى اليه بها على شيء محرم بقي علينا قبول الهدية هل يسرى للانسان ان يقبل الهدية او ان يردها
11:37او ماذا سبق لنا حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها وعلى هذا فنقول يسن للانسان قبول الهدية اذا كان يريد ان يثيب عليها
11:57اقتداء لمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وسبق لنا هناك انه يشترط للقبول الا يخاف الانسان منة المهدي فان خاف ان يمن عليه فانه لا يلزمه القبول بل ولا يشرع له القبول
12:21لان بعض الناس اذا اهدى هدية صار يمن بها على المهدي كلما جلس معه مجلسا قال يا فلان لا تنسى هديتي ذاك اليوم نعم فيكسر على رأسه البيض وهو قد اهدى اليه
12:40هذا لا يلزمها القبول بل ولا يشفع له طيب اذا نقول للمهدى اليه اذا كنت تخشى ان يمن عليك هذا المهدي فانه لا يشرع لك ان تقبل لان لا يؤذيك
13:01ويشترط لقبولها ايضا الا تعلم او يغلب على ظنك انه انما اهدى حياء او خجلا فان علمت او غلب على ظنك انه اهدى حياء وخجلا فانه لا يجوز لك ان تقبل
13:23لا يجوز ان تقبل ولكن هل تقول انا لا اقبل الهدية لانك ما اعطيتني الا خجلا او او تردها برد لطيف الثاني الثاني لكن انت اذا علمت ان هذا الرجل ما اهدى لم يهدي اليك الهدية الا خجلا منك
13:45او حياء وقل يا اخي انا جزاك الله خيرا انه مستغني عنها وانت ربما تكون احوج بها او كلاما يعني يطيب خاطره طيب يستفاد من هذا الحديث انه ان الهدية
14:04سبب للمحبة لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل ذلك جوابا للامر بها في قول التهادم ومن فوائد الحديث انه ينبغي للانسان ان يفعل كل ما فيه جلب المودة بينه وبين الناس
14:30سواء في الهدية او في لين الجانب او في الكلام الحسن او في طلاقة الوجه او في اي شيء كل ما يوجب المودة بينك وبين الناس تفعله بقدر المستطاع ولكن
14:48يعتري الانسان احيانا حال يعتري الانسان احيانا حالات قد لا يكون فيها على الوجه الذي ينبر فمثل هذه الحال ينبغي له ان يعتذر لصاحبه ان يعتذر لصاحبه احيانا قد يكلمك شخص
15:09وانت مثلا مشغول فكريا او مشغول بدنيا او مشغول اجتماعيا بشيء لا يمكنك ان تنبسط مع هذا الرجل فحينئذ تتعذر ينبغي ان تتعذر منه من اجل ان يطيب قلبه وتقضي حاجتك انت