شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 227
0:17وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها رواه البخاري كان يقبل يقول العلماء رحمهم الله ان كان اذا كان خبرها مضارعا
0:35فانها تدل غالبا على الدوام تدل غالبا على الدوام لا داعي وما اطلقه بعض العلماء من ان كان تفيد الدوام فليس مرادا والدليل على هذا انه قد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
0:57انه كان يقرأ في صلاة الجمعة يسبح والغاشية وانه كان يقرأ في صلاة الجمعة الجمعة والمنافقين ولا يمكن ان نقول ان كان هنا تدل على الدوام والاستمرار لو قلنا بذلك لتناقض الخبران
1:21فاذا هي تدل على الدوام ايش؟ غالبا لا دائما طيب كان يقبل الهدية كان يقول الهدي عليه الصلاة والسلام من اي شخص حتى قال صلى الله عليه وسلم لو اهدي الي ذراع او قراع لقبلت
1:42حتى الهدية القليلة ذراع او قراع. تعرفون القراع فرع البهيمة ها؟ اذبح شاة وادعني اوريك اياها. نعم تقول لو جئت الى ذراع او كرى لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت
2:03مع علو مرتبته عليه الصلاة والسلام وشرف مقامه لو اهدي اليه هذا الشيء الزهيد لقبله من اي شخص حتى انه يقبل الهدية من اليهود اهدت اليه امرأة من يهود خيبر
2:22حين فتح خيبر اهدت اليه شاة وقد قيل وقد سألت ما الذي كان يعجبه من الشاة قالوا كانوا قالوا كان يعجبه الذراع فجعلت في هذا الذراع سما سما قاتلا واهدت
2:49الشاة الى الرسول عليه الصلاة والسلام فدعا اصحابه واخذ من هذا الذراع لانه يعجبه فلما لاكه لم يهضمه مضغه ولكنه ما هضمه ما نزل الى معدته ثم قذف عليه الصلاة والسلام لفظه
3:14احتفظه وتبين ان فيه سم فدعا المرأة فقال ما الذي حملك على هذا ما الذي حملك على هذا قالت اردت ان كنت نبيا فان الله سوف ينقذك منه وان كنت كاذبا فسنستريح منك
3:38فكان كان هذا اية للرسول عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى انجاه منه ولكن مع ذلك كان في مرض موته يقول ما زالت اكلة خيبر تعاودني وهذا او انقطاع الابهر مني
3:58حتى ان الزهري قال ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم يعتبر شهيدا لان لان اليهود قتلوه وهذي من عادة اليهود عليهم لعنة الله الى يوم القيامة يقتلون الانبياء بغير حق. الحاصل ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية
4:19ويثيب عليها. وقد ذكر ابن القيم اظنه في عن ابن عساكر ان الرسول صلى الله عليه وسلم بعد هذه الاكلة صار اذا قدم اليه طعام جعل المقدم يأكل منه قبله
4:38او شراب جعله يشرب منه قبله احترازا وتحريا والانسان مأمور بالتحري على كل حال تقول كان يقبل الهدية والهدية هنا جنس يشمل القليل والكثير من اي مهد كان ولكنه لكرمه
4:59يثيب عليها يعني يعطي مقابلا لها اكثر او اقل هو كريم عليه الصلاة والسلام اكرم الخلق فسيعطي اكثر سيعطي اكثر ولكن ربما نقول انه يثيب عليها بما تيسر له اقل او اكثر. المهم
5:22ان يكثر منة المهدي حتى لا يقع في نفسه يوما من الدهر انه من قال الرسول صلى الله عليه وسلم طيب من فوائد هذا الحديث؟ هذا الحديث اولا قبول الهدية
5:41يعني ان قبول الهدية جائز ولكن يشترط الا نعم يشترط العلماء رحمهم الله الا يعلم انه اهدى له خجلا وحياء فان علم انه اهدى له خجلا وحياء فانه لا يجوز ان يقبلها
6:05واضح ثانيا الا تقع موقع الرشوة ان لا تقع موقع الرشوة بحيث يهدي الخصم الى القاضي هدية امام امام الحكومة يعني امام المحاكمة لانها رشوة في الواقع ثالثا الا تعظم منة المهدي
6:36بحيث نعرف ان هذا المهدي من من اهل المن يعني من الناس المنانين لان في قبولها في هذه الحال غضاضة على المهدى اليه لا يأمن انه كلما جلس في مجلس
6:58وسلم قال وعليكم السلام انت تذكر يوم ما تجيك ذاك اليوم نعم هذا يؤذيه اليس كذلك يؤذيه فاذا كان يخشى من الاذية فلا يقبل لان في هذا غضاضة عليه والانسان لا ينبغي له ان يهين نفسه
7:17طيب الشرط الرابع الا تكون الهدية محرمة لا تكون محرمة سواء كان التحريم لعينها او لحق الغيب مثال محرم بعينه ان يهدي اليه علبة بكت فالقبور هنا حرام حتى وان كان مهدى اليه لا يشرب الدخان
7:52فانه لا يجوز ان يقبلها ليذهب ويبيعها لان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه او محرمة لعينها بعينها لحق الغير مثل ان اعرف ان هذا الذي اهدى الي قد سرقه من فلان او فلان
8:11او غصبه من فلان او فلان فهنا لا يجوز القبول طيب فان كان الواهب او المهدي ممن كسبه حرام لكن لا بعينه لعني لم يهدي الي شيئا محرما لعينه او بعينه لكن كسبه حرام
8:34فهل يجوز ان اقبل هديته كشخص يتعامل بالربا فهل يجوز ان اقبل هديته نعم الصحيح انه يجوز ان تقبل هديته لان النبي صلى الله عليه وسلم قبل هدية اليهود وهم
8:57يأكلون السحت ويأخذون الربا ولان هذا محرم لكسبه والمحرم لكسبه يتعلق حكمه بمن بالكاسل الكاسب لا بمن تحول اليه على وجه مباح نعم لو فرض ان في رد هدية هذا الذي يكتسب المال بالحرام
9:24ردعا له عن الكسب الحرام كان ردها هنا حسنا من باب من باب تحصيل المصالح اذا علمت ان هذا الرجل لما اهدى الي قلت لا اقبلها لانك ترابي اذا علمت انه سوف يرتدع فحينئذ
9:48اردها تحصيلا لايش لهذه المصلحة ودفعا للمفسدة اما اذا لم يكن هناك مصلحة فلا ارده فلا يجب عليه رده طيب هذه الشروط التي ذكرناها مأخوذة من ادلة اخرى غير هذا الحديث
10:12وقوله يثيب عليها هل الثواب واجب هل الثواب على يعني على الهدية واجب لا لكنه من مكارم الاخلاق الا اذا علمت انه اهدى الي لاثيبه اثيبه فحينئذ تجب الاثابة تجب الاثاءة
10:43مثال ذلك هذا رجل امير او ملك جاء شخص صعلوك فاهدى اليه فرسا تساوي خمسة الاف ريال اهدى اليه الفرس فقال له الامير او الملك جزاك الله خيرا واخلف عليك
11:10وصرفه تشتغلون في هذا يكفي ولا ما يكفي؟ ما يكفي لان قرينة الحال انه يريد الثواب يريد الثواب. ولهذا قال العلماء انه تجب الاثابة اذا علمنا ان الواهب يريد يريد الثواب
11:34وهذا صحيح كما قالوا انه يحرم قبول الهدية اذا علمنا انه اهدى ها؟ خجلا وحياء فانه يحرم قبول هدية فهذه ايضا تجب الاثاءة تجب الاثابة. طيب ايهما اولى ان يثيب او ان يرد الهدية
11:58ها النسيب لا شك لان هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام ولان في هذا جبرا لخاطر او لقلب المهدي لانك لو رددت الهدية سوف يقدر في ذهنه لماذا رده
12:16فكراهة لي ام كراهة لهدية ام في مال حرام؟ ام كذا ام كذا لكن اذا قبلت فاثم اذا كنت تخشى ان صاحبك قد خسر عليها شيئا كثيرا فاثب عليها ويزول بذلك المحظور
12:33كان النبي عليه الصلاة والسلام يقبل الهدية وربما سأل الهدية ربما سأل الهدية لكن لمصلحة مثال ذلك قصة السرية الذين بعثهم النبي صلى الله عليه وسلم فنزلوا على قوم ضيوفا
13:01فلم يظيفوه وقدر الله عز وجل ان لدغ سيدهم سيد القوم لاجرته عقله فطلبوا من يقرأ عليه فقال لو فقالوا لعل هؤلاء القوم معهم راقي فجاؤوا الى الصحابة وقالوا ان سيدنا لدغ
13:23واننا نطلب منكم ان يرقى عليه قالوا ما نرقى عليكم ما نرقى عليه الا بجعل والصحابة معه حق ولا لا؟ ليش لانهم ما ظيفوهم قالوا نعم نعطيكم هذا الغنم فذهب احدهم وجعل يقرأ عليه بفاتحة الكتاب فقط
13:44حتى قام الرجل كأنما نشط من عقال ثم ترددوا في هذا وقالوا ما يمكن نأكل هذا الغنم حتى نصل الى الرسول عليه الصلاة والسلام ونخبرهم فلما وصلوا المدينة واخبروا النبي صلى الله عليه وسلم
14:01قال خذوا واضربوا لي معكم بسهم صلى الله عليه وسلم اذا انطلب الهدية لكن لاي سبب؟ لمصلحة القوم لانهم لان الرسول اذا اخذ واكل طابت نفوسهم اكثر فلهذا نقول هذا من مصلحة المهدي
14:26والنبي عليه الصلاة والسلام ما قصد ان ينتفع بهذا ولكن ليطمئنهم ويطيب قلوبهم وكذلك دخل يوما والبرمة على النار وفيها لحم فقدم اليه الغدا فقال الم ارى البرمه على النار
14:41قالوا هذا لحم تصدق به على بريرة وش بريرة هذي المولات اللي جاء لعائشة قال هو لها صدقة هو عليها صدقة وهو لنا منها هدية عليه الصلاة والسلام. طيب يقبل الهدية ويثيب عليها. رواه البخاري