103- تفسير القرآن بجامع البابطين | سورة المجادلة ٥-٨
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين
0:30ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله ايها الاخوة الكرام في هذا اللقاء المبارك. في هذا المجلس الله ينفعنا بما نقول وبما نسمع. هذا اليوم هو يوم الثلاثاء الموافق للسادس والعشرين. من شهر ربيع الاخر من عام ستة
0:50واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا مع القرآن الكريم قراءة وتدبرا وفهما. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب لنا الاجر والا يحرمنا فضل هذا المجلس المبارك. سورة المجادلة او احيانا تسمى
1:10سورة المجادلة او بالسورة قد سمع. هذه السورة لمن قرأها وتأملها وتدبرها هي تتحدث عن امور مهمة جدا. ومثل ما ذكرنا في لقاءنا الماضي والذي قبله السور المدنية تختلف عن السور المكية باساليبها وموضوعاتها. سورة
1:40المجادلة سورة مدنية تتحدث عن احوال المؤمنين وتوجيهات الله لهم. سورة تركز على قضايا مهمة ومن اهمها هو تربية النفس. بان الله سبحانه وتعالى عالم بحالك. مطلع عليك. بصير بك
2:00اه اذا ربى الانسان نفسه بان الله محيط به وان الله لا يخفى عليه شيء من حركاته وستناته. وانما يأتي وما يذر وما افعل وما يقول كل ذلك مسجل عليه ويعلم هذا يربي الانسان على الا يقول الا الخير. وان يتجنب طرق
2:20الشر وان لا يفعل الا ما يرضي رب العالمين وان يتجنب ما يسخط الله سبحانه وتعالى. السورة تركز على هذه القضية انت تقرأ في الاية الاولى والله سبحانه وتعالى يقول قد سمع قد سمع الله ويقول سبحانه وتعالى والله يسمع تحاور
2:40ثم يقول ان الله سميع بصير يسمع ويبصر يسمع كل ما ان يسمعك ما يسمعه الخلق وما لا يسمعه الخلق. ويبصر ما يبصره الخلق وما لا يبصره الخلق. فالله لا يخفى عليه شيء. لا يغيب عنه شيء
3:00من الاصوات ولا يخفى عليه شيء من المقصرات. فاذا ربيت نفسك على هذا هذا الامر العظيم عرفت كيف يكون سلوكك وادبك مع الله ومع ومع المؤمنين؟ وحتى تجد في كثير
3:20كثير من ايات السورة تركز على هذه القضية. مثل ما قال الله سبحانه وتعالى قال قال يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا. كلمة فينبئهم ويخبرهم بكل ما عملوه هذه تربية في النفس. ينبئك الله بكل اعمالك بكل معنى بما عمل. قال الله عز وجل
3:40اوصاه الله ونسوه. الله احصاه وعلمه وانت نسيته. تعمل الاشياء وتنساها. ثم قال اسمعوا تأكيد على ذلك كله. قال والله عليم كل شيء شهيد. فكلمة شهيد واحصاه ينبئهم سميع بصير. كل هذه
4:00تربي في النفس تربية عظيمة. طيب قول الله سبحانه وتعالى وهي الاية التي وقفنا عندها ان الذين يحادون الله ورسوله. ما معنى المحادثة؟ كيف تعرف يعني كلمة المحادة وما هي؟ وما الذي يترتب عليها
4:20انت تربي نفسك على الاشياء التي تكون مصادمة لشرع الله مخالفة لامر الله تبتعد عنها. اولا عندنا فعل المضارع وهذا مر معنا كثيرا لما يقول الله سبحانه وتعالى يحادون يحادون بالفعل المظارع هذا فيه ادماء يفيد التكرار
4:40وان الذي يفعل هذا الشيء دائما دائما هذا هذا دأبه وهذا سلوكه يحذر هذا الشيء. وهذا قد تجد في بعض الناس طريقته هكذا منهجها كذا حاله هكذا يحال الله ورسوله. والمحادة هي المخالفة. هي المشاقة
5:00هي المنازعة. لما انت تخالف امر الله وتخالف امر رسوله. تشاق الله ورسوله. تنازع الله في حكمه وفي رسوله تنحرف لا تقبل كل هذا داخل. كل هذا كل من يحاد الله كل من ينازع الله في حكمه. وكل من
5:20شاق الله ويخالفه ولا يقبل ما امره الله او نهى عنه او نحو ذلك الله ورسوله جميعا هذا يدخل في المحادة. فكلمة المحادة اصلها كلمة محادة في اللغة اصلها ماذا؟ ان
5:40تسير في حد وشرع الله في حج. مثل المشاق تكون في شق وحكم الله في شق. فهذه مشاقة يعني ان ان ان تسلك طريقا تشق طريقا غير طريق الله. تحاد تسلك طريقا تحده لك غير
6:00ما حده الله. كلمة المحادة والمشاقة والمخالفة المخالفة تسلك طريقا تخالف فيه ما شرعه الله وما اوضحه الله. فالكلمة واضحة جدا. وحتى في تطبيقاتها في في في احوال الناس تجد من
6:20يسلك هذا المسجد. يحاد الله يحاد رسوله. يخالف الله. يشاق الله. تجد تجد فيه من يفعل هذا حتى تجي بعضهم وان وان اظهر نفسه امام الناس تجد في نفسه محادة مخالفة عدم قبول ونحو ذلك. قال
6:40يحادون الله ورسوله. ما هي النتيجة؟ الله اعطاك اعطاك الحكم الشرعي مباشرة. كل من يفعل هذا الشيء الله اعطاك حكمة. ماذا قال له الدبنة وله الهوان وله الصغار في الدنيا. مهما علا ومهما ارتفع ومهما ظن انه انه في محرم
7:00حادة ومشاقة وان وان كلمته مسموعة عند الناس وان كلامه الله اذله. مهما ارتفع ومهما اعطي من الدنيا الهوان والذلة والصغار لا تفارق رأسه. مهما كان لماذا؟ لان الله ماذا قال؟ ان الذين يحادون الله
7:20رسوله كبتوا شف كلمة الكبت اشد من الذل والصغار. كبتوا يعني ليس لهم اي نفس. ليس لهم اي كلمة ليس لهم اي حركة مكبوت عليه. قد قد ضغط عليه وكبت وكتم في هذا الشيء. وهذا كله كما ذكر
7:40التفسير معناه ليس له الا الذلة والصغار والهوان. مهان وصادق ودليل وليس هذا امر جديد. يعني في هذه الشريعة وكذا لا هذه سنة الله. سنة الله في من اول الخلق الى اخره
8:00لا تظن انها هذا شيء جديد لا. كبتوا كما كبت الذين من قبلهم. يعني لا تظن ان هذا شيء جديد وانما هذه سنة الله كل من اعرض عن عن شرع الله وتكابر ولم يقبل شرع الله النتيجة ما هي؟ انه سيكبث
8:20كما كبت الذين سبقوه فسيكون معهم. قال قال كبت كبتوا كما كبت الذين من قبلهم. ثم قال تعالى وقد انزلنا ايات بينات حجج وادلة واضحة تبين حكم الله في كل احوال الناس
8:40حتى تقوم الحجة على الخلق. شف كيف الايات توضح مثل هذه القضايا التي قد يتساهل فيها من يتساهل بمجرد كلمة يلقيها او يعترض او نحو ذلك هذا حكم الله فيه. قال وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذابا
9:00ابو مهيب الكافر الذي لم يقبل شرع الله ويعترض على شرع الله ولم يستجيب لله ولرسوله الله اهانه وكما هو اهان شرع الله ولم يقبله ولم يذعن له ولم يرفع رأسا لشرع الله واهانه النتيجة معه الجزاء
9:20من جنس العمل ولذلك قال ماذا؟ قال وللكافرين عذاب مهين كما انه اهان او قصد اهانة شرع الله واهانة حكم الله النتيجة الجزاء من جنس العمل. فهؤلاء اهانهم الله واذلهم اذلهم في الدنيا بالخزي
9:40والعار والذلة والهوان والصغار هذا في الدنيا هذا في الدنيا عذاب لهم وفي الاخرة يعذبهم بالعذاب المهين الذي يهين ويهينه. متى العذاب هذا الذي يهينهم؟ شف كيف تترتب الايات بجمالها وحسن ترتيبها وصيغتها
10:00شوفوا انت تقرأ تجد ايات الله الاية يرتب بعضها بعضا. لما قال يحادون الله ورسوله قال كبتوا. هذا في الدنيا والله قد انزل الايات البينات الحجج ثم قال بعدها وللكافرين عذاب مهين. متى؟ قال يوم يبعثهم الله جميعا. لا
10:20خلف منهم احد. يوم يبعثهم الله جميعا. يبعثه ويبعث غيره. ويبعث الخلق كله. يوم يبعثهم الله جميعا ينبئهم ويخبرهم ينبئهم بما عملوا تخرج له صحيفة هذا كتابه اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا
10:40كل يأخذ كتابه ويقرأه اخذ بيمينه او اخذ بشماله من وراء ظهره. قال يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا احصاه الله. احصاه الله ونسوه. الدنيا انسان يعمل ويفعل والانبياء الايام والساعات تمضي
11:00وينسى وينسى ويفعل وينسى. لكن الله لا ينسى. الله لا ينسى سبحانه وتعالى. وما كان ربك نسيا احصاه الله شف الاحصاء دقة الحساب لما يقول احصى لو قال علمه الله او او
11:20الله هذا كله جائز على الله لكن كلمة الاحصاء تدل على الدقة بمعنى ان الله سبحانه وتعالى اعمالهم الدقيقة منها والجليلة منها والكبيرة منها والصغير كل ذلك في حكم الله. احصاه. الان
11:40هو الحقيقة نشوف في في قدرة البشر يحصون عليك اشياء فواتير ومحاسبات وجرد ونحو ذلك دقيق والجليل والصغير والكبير تسجل عليك ثم تعطى هذه الفاتورة او تعطى هذه القائمة ويقال لك
12:00عليك كذا وهو عمل بشر. عمل بشر ومع ذلك الانسان يعني يعني يستعد لهذا الشيء. ويخاف هذا الشيء ما النتيجة في اخر العام؟ وما الذي سيحصل لي؟ وماذا وماذا الذي ساحصل عليه؟ او في اخر كذا تجد فكيف
12:20حكم الله سبحانه وتعالى الذي الذي قاله الله سبحانه وتعالى في كتابه لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الا حتى قال بعض السلف قال حتى الابتسامة والضحك يسجل عليك. ان ابتسمت خيرا سجلت لك حسنة. وان
12:40ابتسمت استهزاء وسخرية سجلت عليك سيئة. وان ضحكت سجلت عليك. ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا. محضرا امامه. احصاه الله ونسوه. والله عليم
13:00على كل شيء شهيد. الله شهيد يعني حاضر لا يغيب عنه شيء. لا يغيب عنه شيء من حركاتك صفاتك. لو دخلت تحت او طلعت او خرجت او صعدت في السماء او نحو ذلك الله على كل شيء شهد عليك وعلى غيرك. عليك وعلى غيرك
13:20مثل ما ذكرت لكم في البداية السورة تربية تربية ربي تربي الناس على معرفة حق الله عليك ومعرفة حكم الله فيك وتراقب الله في كل ما تأتي وتذر. حتى تعاملك مع زوجتك. تعاملك مع ابنائك. تعاملك مع جيرانك. تعاملك مع اخوانك المسلمين في كل
13:40كل مكان مسلمين او غير مسلمين كيف تتعامل معهم؟ كل هذا يربيك قرآن هذه التربية احصائهم شف الان ما هو ادق واعظم في سعة علم الله سبحانه وتعالى الذي هو على كل شيء شهيد والذي احصاه احصى اعمال احصى الاعمال
14:00والناس نسوها الذي هو سميع بصير هو الذي سمع كلام المرأة وهي تأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم تشتكي عند بابه وعائشة رضي الله عنها في داخل البيت وتقول والله كنت اسمع بعض الحديث حتى سمعت حتى جاءت نزلت هذه الاية قد سمع الله فقالت قالت
14:20الذي وسع سمعه كل شيء. وسع سمعه كل شيء. اسمع الان ايات عظيمة. يقول الم ترى ان الله يعلم اسلموا ما في السماوات وما في الارض. الم ترى هذا الاستفهام هو استفهام استفهام متعلق
14:40شيء محذوف اذا اردت لان الم ترى هذي دائم تتكرر دائم تقرأها في القرآن سواء خطب بها شخص واحد او مجموعة الم تروا افلم يروا الم تر ونحو ذلك ما معناها؟ يقول لك اولا ترى هذي هنا في هذا الموضع
15:00ترى بمعنى تعلم لان يرى يأتي بمعنى علم رأى بمعنى علم وبمعنى ابصر بعينيه انت تقول مثلا رأيت رأيت السماء يعني ابصرتها وتقول مثلا رأيت حكم الله من الاحكام السمحة. هذا ليس رأى قد ما ترى الحكم. لكنك تعلم فكلمة رأى تأتي بمعنى علم وتأتي
15:30معنى ابصر وهنا علم. الم تر يعني الم تعلم. طيب وين المحذوف؟ نقول هنا يقدر محذوف اجهلت ولم ترى؟ اغاب عنك هذا الشيء ولم ترى؟ الم ترى ان الله سبحانه وتعالى على
15:50على عظمته سبحانه وجلالته يعلم والفعل المضارع يدل على الاستمرار. يعلم قال يعلم ماذا يعلم ما في السماوات على سعتها. ويعلم ما في الارض ثم بدأ يفصل في هذا العلم او يدخله شيئا من هذا العلم. اذا كان الله سبحانه
16:10على ما في السماوات على سعتها ويعلم ما في الارض على سعتها بدأ يدخل في شيء من علمه فقال ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ما هي النجوى؟ التناجي التحدث بصوت منخفض. السر
16:30هو التحدي تحدث نفسك مثلا بصوت لا يسمع هذا سر. السر في داخل نفسك لما تتحدث مع شخص اخر محادثة بصوت منخفض نقول هذه مناجاة بصوت مرتفع هذه محادثة وكلام
16:50تحدث فلان مع فلان بصوت مرتفع هذا يسمى محادث هو كلام كلام لكن لما يكون لما يكون هناك اثنان يتحدثون بصوت قد تسمع شيء قد لا تسمع تسمع بعضه وبعضه لا تسمع هذه نسميها مناجاة نسميها مناجاة
17:10صوت المنخفض قال الم تعلم؟ قال هنا ما يكون من نجوى ثلاثة يعني اشخاص ثلاثة اشخاص ثلاثة الا الله رابعهم. يعني لو اجتمع ثلاثة جلسوا في زاوية من الزوايا وبدأوا يتحدثون فيما بينهم. والحاضرون لا يسمعونهم
17:30لا يسمعون الا شيئا طرف من الكلام. وهذا شيء مثل ما ذكرنا مرتبط في اول السورة. لما جاءت المرأة بدأت تخاطب النبي النبي صلى الله عليه وسلم بصوت منخفض ما تسمع الناس كلهم وانما هو يتجادل النبي صلى الله عليه وسلم حتى عائشة ما تسمع كل الكلام. هذا نسميه يعني
17:50مناجاة مناجاة قال ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابع يعني لو اجتمع ثلاثة في زاوية من الزوايا وبدأوا يتحدثون اعلم ان حديثهم معلوم عند الله وان الله معه. معهم باي شيء؟ بعلمه. معهم بعلمه. واما هو سبحانه وتعالى بذاته
18:10ومستوى البائن من خلقه مستوى على عرشه. لكنه سبحانه وتعالى علمه احاط بكل شيء. حتى تعرف ان ان كلمة هنا سميها اهل العلم معية معيته سبحانه وتعالى معية علمية. انه معهم بعلمه. كيف تعرف؟ اولا
18:30ان الله ابتدأ بماذا؟ يعلم. ثم ختم باي شيء؟ قال بكل شيء عليم. عرفنا انها تدور حول العلم. هي قضية العلم. طيب ما ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. السؤال هنا لماذا بدأ بالثلاثة؟ ليش ما قال اثنين
18:50ما طيب ما في اثنين نقول الا في اثنين. اثنين يتناجون. اليس الله ثالثهم؟ نقول نعم. الله ثالثهم. لماذا لم يبدأ بالاثنين بدأ بالثلاثة. لماذا؟ الان يتضح لك الجواب. قال الا هو الا هو رابع. ثم قال ولا خمسة
19:10الا هو سادسهم. قد يأتيك السائل ايضا يقول لك يشغل خمسة من ثلاثة الى خمسة والاربعة وينهم؟ ما يقول اربعة نقول الا اربعة. طيب ليش؟ الان يأتيك. قال ولا خمسة الا هو لو اجتمع خمسة اشخاص يتناجون فيما بينهم فان الله
19:30هو سادسهم قال ولا ادنى من ذلك ولا اكثر. كلمة ولا ادنى ولا اكثر احاطت. بكل المتناجين كل شوف لما قال ما يكون من نجوى ثلاثة لو قال ما يكون من نجوى اثنين ما تأتي ولا ادنى لانه الواحد ما
19:50الواحد ما يناجيه. كيف يناجي واحد؟ لازم انه يكون اقل شيء اقل ما يكون اثنان. اثنان. فلما قال ثلاثة بدأ بالثلاثة حتى يعود عليه مرة ثانية ثم يقول ولا ادنى من الثلاثة وهم وهم الاثنان. ثم لما قال لك
20:10خمسة وثلاثين اربعة ايضا قال ولا اكثر حتى يدخل ماء ما فوق رابعهم او ما فوق الثلاثة وهم اربعة قال ولا قال ولا اكثر. طيب ثم قال الخمسة والستة والسبعة والعشرة والمئة؟ قالوا ولا اكثر. فشملت الان
20:30اية ان الله مع كل من تناجى او من كل من تناجوا سواء بدأوا سواء اثنين او ثلاثة او او الى خذ من العدد وزد فان الله قال ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم بعلمه
20:50الا هو معهم. قال اينما كانوا. في اي مكان. اينما كانوا تحت الارض وفوق الارض في السماء في الارض في في الجو في اي مكان في الطائرة اينما كان. وهذا كله يربي يربي في النفس. المراقبة
21:10ان تراقب تراقب الله كما ان الله يراقبك. وان تعبد الله كأنك تراه. هذا يربي في النفس. قال سبحانه وتعالى ولا اكثر من ذلك لا هو معهم اينما كانوا. طيب واذا علم الله ما النتيجة؟ الله علم. عرفنا سعة العلم ويعلم ما يحصل بين المتناجين. طيب والنتيجة؟ قال
21:30نتيجة اكبر من ذلك. ما هي؟ قال ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة. يعني كأنه اشار اليه شيء لتكن النجوى في الطاعات لا في المعاصي في البر والتقوى. لا في معصية الرسول ومخالفة الله. احذر ان تكون مناجاتك
21:50تخطيط وافعال تكون في سخط الله هذا المقصود ومثل ما ذكرنا تربية تربية لا تكون الندوة اذا عايش شخص يناجيك او اثنين او ثلاثة وانت معهم ويتناجون في شيء مما لا يرضي الله سبحانه وتعالى
22:10ابتعد عن ذلك. لماذا؟ لانك قد ربيت نفسك على كلمة ماذا؟ ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة. ان الله بكل شيء شيء عليم بكل شيء عليم. الان تأتيك انواع النجوى هل هي كلها جائزة او محرمة؟ قال الم ترى ان الله الم ترى
22:30الى الذين نهوا عن النجوى نفس كلمة الم ترى الم ترى والمخاطب فيها كل انسان كل انسان. الم ترى ايها الانسان المخاطب الم ترى اعاميت وجهلت ولم ترى الى الذين نهوا عن النجوى وقد يكون خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم لانه كان
22:50من ينادي يعني بالمناجاة المحرمة او الصحابة رضي الله عنهم او من جاء بعدهم. الم تر الى الذين نهوا عن النجوى نهاهم الله عن النجوى ايضا نجوى قال النجوى المحرمة. نهوا عن النجوى التي حرمها عليه. ثم يعودون لما نهوا عنه. لا يبالون. وهذا
23:10تجد بعض الناس تحذره تقول له هذه النجوة وهذا الحديث محرم لا تتكلم بهذا الكلام. يقول لك ان شاء الله ان شاء الله ويعود ولا يبالي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون باي شيء؟ قال بالاثم والعدوان. الاثم المعاصي والعدوان معاداة الناس
23:30اخرين يخطط الاعتداء على على حقوق الاخرين. فيتناجون بالمعاصي والاثام وغضب الله وسخطه ومعصية الرسول خاصة قال واذا جاءوك يا رسول الله واذا جاءوك حيوك وهذا وقع النبي صلى الله عليه وسلم وقد يقع
23:50طيب جاؤوك حيوك بما لم يحييك به الله. من هم؟ قيل المنافقون وقيل اليهود وقيل الجميع. يحيون الرسول بما الم يحي بهم الله لماذا يقول؟ كانت اليهود اذا مرت على النبي صلى الله عليه وسلم يقولون السام عليك السام عليك
24:10السام غير السلام. السلام تحية. وهم يقولون السلام علي. يعني السامع للموت. الموت عليك. وكان مرة مر يعني نفر من اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة عند فقال بعضهم السام عليك يا ابا القاسم. فسكت
24:30فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم. يعني الموت عليكم. وقامت عائشة قالت الموت ولعنة الله وغضبه عليه. فقال يا عائشة لا حاجة. قالت تركتهم قال لا ما تركت. انا قلته عليك. ويكفي. عليكم بالموت. انتم تقولون الموت عليكم
24:50وهذا رد بقوة واختصار. قال واذا جاؤوك حيوك بما لم يحييك به الله ويقول في انفسهم شف التربية. لو كان عندهم قوة ايمان وعلم ان الله مطلع عليهم ما قالوا هذا في انفسهم. ويقولون في
25:10دولة يعذبنا الله يقول هلا يعذبنا على هذا الشيء؟ يعني هل الله يعلم ويعذبنا عليه؟ يقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول قال الله عليهم نعم حسبهم وكافيهم جهنم حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير جهنم
25:30تنتظرهم وهي حسبهم وهي كافيتهم وهي مأواهم جهنم وبئس المصير وبئس المصير. طيب لا تزال الايات عن النجوى الان ستأتيك النجوى بالبر والتقوى كما قال الله سبحانه وتعالى توجيها للمؤمنين وكل ما يتبعها من الايات من
25:50الاداب والاخلاق التي تربي في في نفس المؤمن كيف يتعامل مع الناس. اولا كيف يتعامل مع رب العالمين تعامل مع شرعه ويتعامل مع رسول الله كيف يتأدب؟ ثم كيف يتعامل ويتأدب مع اخوانه المسلمين؟ حديث الطول لعلنا نقف عند هذا القدر
26:10ان شاء الله في اللقاء القادم استكمل ما توقفنا عنده. نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير الا يحرمنا هذا الفضل المبارك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
26:27قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين