شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 208
0:16طيب او علم ينتفع به يعني اذا مات الانسان وانتفع الناس بعلمه بعد موته فانه يجري له اجره سواء كان ذلك مما ينتفع به في الدنيا او مما ينتفع به في الاخرة
0:40لان الذي ينتفع به في الدنيا فيه اجر لكن الذي ينتفع به في الاخرة اكثر اجرا فاذا خلف الانسان علوما شرعية وانتفع الناس بها بعد موته فهذا عمل لا ينقطع
1:00واذا خلف علوما دنيوية ينتفع الناس بها كأن الخياطة مثلا وعلم البناء وما اشبه ذلك فانه ايضا له اجر كعلم الخياطة مثلا وعلم البناء وما اشبه ذلك فانه ايضا له اجر. كما
1:22لو زرع الانسان زرعا او غرس غرسا وانتفع الناس به اكلوا من ثمره فانه يؤجر عليه كذلك ايضا اذا انتفعوا بعلمه الدنيوي الذي ينفع الناس فانه يؤجر عليه لكنه وليس كالأجر على العلم الشرعي الذي ينتفع الناس به في دينه. طيب اما اذا كان علما اخر
1:52الناس فانه لا لا اجر له فيه كما لو علم الناس علوما من الالعاب المحرمة او المعازف المحرمة. فان ذلك يكون وزرا عليه ما دام الناس يعني يأخذون به طيب او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. او
2:24وولد صالح يجوله ولد صالح هل هو شرط او هو لبيان الواقع قال بعض العلماء انه شرط لان غير الصالح لا تستجاب له دعوة فلا ينتفع به والده وقيل انه لبيان الواقع لان الغالب انه لا يدعو للاب الا الصالح. سواء
2:55استجيب ام استجيب وغير الصالح ربما يستجاب له وهذا هو الاقرب ان هذا القيد لبيان الواقع لان غير الصالح ينسى والده لكن الصالح هو الذي يذكر والده فيدعو له. وقول او ولد يشمل
3:20الذكر والانثى لان الولد في اللغة العربية يشمل الجنسين جميعا كما قال الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. قال في اولادكم ثم فصل قال للذكر مثل حظ الانثيين. اذا فالولد اسم يشمل الذكور والاناث والاناث. وقوله يدعو له
3:50ان يسألوا الله لهم يسأل الله لهم مغفرة الرحمة الجنة وما اشبه ذلك فان هذا من العمل لانه اذا دعا له بالمغفرة واستجاب الله دعاءه انتفع الوالد باي شيء بغفران الذنوب وهذا من العمل. والشاهد من هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم
4:20صدقة جارية لان الوقف صدقة جارية. فيكون الواقف منتفعا بوقفه. بعد موتي في هذا الحديث فوائد اولا الحث على العمل الصالح والمبادرة به. بقوله اذا مات اذا مات ابن ادم انقطع عمله
4:53والانسان لا يدري متى يفجأه الموت. فاذا كان لا يدري متى يفجأه الموت وقد علم انه اذا مات انقطع عمله اوجب له ذلك ايش؟ كثرة كثرة الخير كثرة العمل الصالح والمبادرة به
5:12وعدم الكسل والتهاون. ومن فوائد هذا الحديث فضيلة الصدقة الجارية الصدقة الجارية بقوله الا من ثلاث صدقة جارية ومن فوائده ايضا فضيلة العلم وان الانسان اذا خلف علما وانتفع الناس به بعد موته فهو عمل له يكسب به اجرا
5:52والغالب ان انتفاع الناس بالعلم اكثر من انتفاعهم بالمال والدليل على ذلك انك ترى اهل العلم الذين انتفع الناس بعلمهم سواء انتفعوا بروايتهم او بتفقههم تجد انتفاع الناس بهم منذ سنوات عديدة. والصدقات الجارية
6:18تندثر وتزول. انظر مثلا اذا صدقت عمر رضي الله عنه التي تصدق بها في خيبر. اين هي نعم راحت تلفت. انظر الى علم ابي هريرة. تجده باقيا. وكذلك علم عمر فيما رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام وفيما قاله تفقه. انما العلم العلم اعظم نفعا واكثر واعم من
6:50الصدقة الجارية. ومن فوائد هذا الحديث مشروعي اثبات مشروعية الوقف وان الوقف ليس من الامور البدعية بل هو من الامور المشروعة. لانه داخل في قوله صدقة جارية. ومن فوائد الحديث الحث على نشر العلم
7:18حسنات العلم. وانه ينبغي لطالب العلم ان ينتهز الفرص. وان لا يدع فرصة تذهب الا وهو ناشر لعلمه. لانه كلما انتشر العلم كثر الانتباه بالعلم. وكل من كثر الانتفاع كثر
7:41ايش؟ الاجر والثواب. فينبغي لك ان تنشر العلم. ومن فوائد هذا الحديث انه لا يشترط ان يكون العلم كثيرا واسعا لان كلمة علم نكرة نكرة والنكرة تدل على الاطلاق فهو علم بلا قيد اي علم ينتفع به فانه لا فانه ينفعك بعد موتك
8:20حتى لو علمت الناس بسنة من السنن الرواتب او بسنة مما يفعل او يقال في الصلاة. وانتفع الناس بها بعد موته كان لك اجرها ثانيا كان كما قلت وجه الدلالة من هذا الحديث انه مطلق علم علمي ينتفع به
8:47ما قال علم كثير فكل علم ينتفع به ولو قل فانه يكتب للانسان بعد موته طيب هل نقول لو ان الانسان وقف شيئا على طباعة كتب العلم. هل يدخل في الصدقة الجارية او في العلم الذي ينتفع به
9:16او في الاثنين في الاثنين. لانه صدقة جارية وعلم ينتفع به لان الاعانة على العلم لها اجر العلم. ومن فوائد هذا الحديث انه ينبغي للانسان ان يعتني بتربية اولاده على الصلاح. لقوله او ولد صالح
9:44ومعلوم ان التربية لها اثر كبير في اصلاح الاولاد وانت اذا اتقيت الله تعالى فيهم في التوجيه والادب اتقوا الله فيك. واذا اهملت حق فيهم فيوشك ان يهملوا حق الله فيك. جزاء وفاقا
10:10طيب اذا نأخذ من كلمة الولد الصالح انه ينبغي للانسان بل ان لم نقول يجب ان يعتني بتربية اولاده على الصلاح. ومن فوائدها من فوائد هذا الحديث ان الدعاء للميت افضل من اهداء القرب اليه
10:36يعني ان تدعو له افضل من ان تصلي له ركعتين او ان تتصدق عنه بدرهمين. او ان تضحي عنه. او ان تحج عنه. او ان تعتمر عنه فالدعاء افضل ووجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو يتحدث عن العمل
11:00قال او ولد صالح يدعو له ولم يقل او ولد صالح يصلي له او يتصدق عنه او يصوم عنه او ما اشبه ذلك ولهذا لم يكن من عهد السلف ان نكثر التصدق او العمل للاموات
11:23وانما حدث هذا في الازمنة المتأخرة. فلو سألنا السائل ما تقولون ايهما افضل ان اصوم يوما لابي الميت او ان ادعو له قلنا الافضل ان تدعو له. صم لنفسك وادع الله لهم ولا سيما عند
11:44لو سألنا هل الافضل ان اعتمر لابي او ان ادعو له؟ قلنا ان تدعو لهم. اعتمر نفسك وادعو الله له في الطواف في السعي. وهذا هو الاحسن. وانت ايضا سوف تحتاج للعمل
12:04سيمر بك الذي مر على ابيك فلا توزع عملك على فلان وفلان اجعل العمل لك وهؤلاء ادع الله لهم. ومن فوائد هذا الحديث ان الاولاد غير الصالحين لا يؤمل فيهم الخير. لان النبي صلى الله
12:28مقيد ذلك بالولد الصالح. فالولد غير الصالح لا يؤمل فيه الخير وهذا هو الغالب. الغالب ان الولد غير غير الصالح يكون نكدا على ابيه وعلى اهله. ولكن مع ذلك ينبغي للانسان اذا وهب الله له ولدا غير صالح ان يحرص على
12:55اصلاحه وان يلح على الله تعالى بالدعاء في ان يصلحه وان لا ييأس لا ييأس من روح الله فكثيرا ما يصلح الولد بعد ان كان فاسدا. بعد ان كان فاسدا لا
13:15انا عجزت وهذا ما ما هو مصلح الله. لا هذا لا يجوز. لانك لا تدري كم من اناس صلحوا بعد ان كانوا فساقا ثم قال المؤلف وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال
13:35عمر رضي الله عنه ارضا بخيبر. قال اصاب عمر ارضا بخير خايبة هي قلاع حصون مزارع لليهود تبعد عن المدينة نحو مائة ميل الى الشمال في الشمال الغربي. افتتح فتحها النبي عليه الصلاة والسلام
14:05منها ما قسم على الصحابة. واصاب عمر ارضا من هذه من خيبر فلما اصابها اتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها. يستأمره يعني يأخذ امره ومشورته فيها. فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب
14:35اذ مالا قط هو انفس عندي منه. اصبت يعني حصلت على ارض