من قال بأن قضاء صلاة العيد يكون أربع ركعات هل يجلس فيها للتشهد الأول؟
0:00الذين قالوا في قضاء العيد يصلي اربعا هل يجلس التشهد الاول؟ لا لا يجلس التشهد الاول يصلي اربعا هذا على المشهور في المذهب كما ذكره ابن قدامة وغيره وهو المشهور يذهب انهم قالوا من فاتته صلاة العيد
0:17فانها صلاة عندهم في هذه الحال قضائها نافلة عندهم فلان الكفاية حصلت بالصلاة على اما اذا قيل فرض عين هذا بحث اخر. لكن حصلت الكفاية فكانت في حقه نفلا حصاد الكفاية بغيره
0:37فله ان يقضيها اربعا سردا ركعتين ويسلم ركعتين يسلم وله ان يقضيها ركعتين ويسلم بهذه الصفات فلا يشبهها بالظهر وهذا صح عن ابن مسعود رضي الله عنه فيما رواه اه ابن المنذر ابو بكر المنذر من روايات الشعبي
0:58عن مسروق ابن الاجدع الهمداني عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال من فاته العيد فليصلي اربعا ورواه ايضا بابي شيب وعبد الرزاق من رواية عامر الشعبي عن ابن مسعود وعامر المشراحين لم يسمع من مسعود انما تبين ان الواسطة بينهما هو مشروك كما في رواية ابي بكر ابن المنذر
1:22هذا وان كان الاظهر والله اعلم والاقرب الاقرب والله هو قول مالك والشافعي واختيار وهو اشار اليه صحيح المغني رحمه الله هو قول ابو ثور وابن منذر واختاره الجوزجاني من الحنابل رحمة الله الامام الجوزجاني
1:38الحافظ الجوزجاني رحمه الله ان السنة فيما فاتت صلاة العيد ان يصليها ركعتين كاسفة صلاة العيد وهذا اظهر والادلة في هذا كثيرة وهذا هو الثابت عن رحمه الله عند البخاري معلقا
1:57رواه ابن ابي شيبة وغيره انه امر غلامه او مم يعني امره لما فاته الصلاة وصلى في الزاوية امر يؤمهم وان يصلى بهم ركعتين كما يصلي الامام صلاة عيد ثابت عن انس رضي الله عنه
2:19هذا هو ظاهر الادلة ان الصلاة تقضى كما كانوا. والبخاري اشار رحمه الله الى ان وقتها ايضا لا زال وذكر اثار في هذا الباب فهذا هو الاقرب والله اعلم هو قول الجمهور وهو رواه عن احمد وقول مالك والشافعي. لكن
2:39الصفة المذكورة في السؤال هي يعني الاشهر في المذهب والقول الثاني اظهر من جهة الدليل خاصة على القول بوجوبها