ما الحكم في امرأة رأت أنها احتملت وشكت في الخارج منها فاغتسلت بعد يوم؟
0:00يقول السائل رأيت اني احتلمت في منامي ولا اتذكر متى كان ذلك. وعند استيقاظي رأيت صفرة لكني لست متيقنة لي ماء مجرد وكوني لست متيقنا متى كان اه تذكرت بعد عصر يوم الاثنين فاغتسلت احتياطا وصليت صلوات يوم الاثنين فقط
0:21هل فعلي صحيح معلوم ان لدي وساوس في امور اخرى؟ هو واضح من السؤال ان عندها شيء من تشييد الوسوسة ولهذا الذي اوصي اختنا بارك الله فيها حفظنا الله واياه وجميع اخواننا من كيد الشيطان نعوذ بالله
0:39من كيده وتحجين منه وكرمه امين اقول عليك ان اه تحذري من هذه الوساوس وان تلقيها ولا تبالي بها والذي يظهر والله اعلم ان هذا مجرد شيء خرج ربما يخرج عن نوم آآ ويعلق بالثياب
0:59ما دام انه غير متيقن انه ليس اثر ريحتي يعني ليس اثر من ينافع لا يجب الغسل والذي يخرج مع الانسان بعد استيقاظه اما ان يتيقن بانه اثر مني واما ان يتيقن بانه ليس اثر مني
1:18الاول يجب الغسل والثاني لا يجب غسل واما ان يقع عنده اشكال وتردد هذا فصل بعض العلماء قال إنسان سبقه تذكر ونحو ذلك في هذه الحالة لا يلتفت اليه لانه مذي وان لم يسبقه شيء فقالوا انه ليس هناك شيء يعزى اليه قبل
1:41في هذه الحال يقولون انه اذا لم يسبقوا تذكر فيكون منيا. وهذا التفصيل موضع نظر والله اعلم السلامة الا ان يتيقن انه احتلام. فاذا انه اثر احتلام وبلجوم لمنع من علم ان هذا الاثر
2:02وهذي الصفة هي صفة الاحتلام. احتلام صفة الماء الذي يخرج منه او يخرج منها كتبني عليه وين كان لا ان الشك في هذا فالاصل السلامة وعاد براءة الذمة وانه لا يجب شيء
2:17لو فرض ولو فرض ان هذا احتلام لو فرض ان هذا فلا يكون قضاء الصلاة خاص بهذا اليوم بل بجميع الصلوات التي صليت بعد هذا الاحتلام آآ ولم تغتشي لكن ما دام ان الامر مشكوك فيه وخاصة هناك مبني على امور فيها نوع من نوع الوساوس
2:39التشطيب لا يجب الا بيقين الا بيقين. مع ان مسألة الاثر بعد النوم هذه وقع فيها خلاف كثير بعض اهل العلم يرى لكن بشرط الا يكون هذا عن وسوسة لان الذي عن اي شيء واثر يجعله
3:00اثر احتلال الذي يرى اي رطوبة يجعلها اثر نجاسة. هذا لا ليس له اه يعني ليس له يقين يرجع اليه. فلا الى هذه الاشياء ولا يعتبر بها لكن الانسان العادي في اموره وليس عنده شيء من وساوس اذا وجد مثل هذا
3:22ولم يتيقن انه اثر آآ المني اولا عدم ذلك محتمل بعض اهل العلم يقول الاحوط انه يغتسل المسألة هذي فيها خلاف قوي حينما لا يتيقن انه لا هذا ولا هذا ليس مذي
3:37وليس مني ومتردد ما يدري هل هو مذي مثلا هل هو اثر مني لاجل هذا قالوا اذا عملوا احتياط قولا اخذا بقول مثلا من قال يجب حسن والا فلا