ما حكم افتتاح محل للحجامة؟
0:00ما حكم افتتاح محل للحجامة هذا مبني على حكم الحجامة والحجامة عند جماهير العلماء لا بأس بها لكن اختلف هل هي مكروهة او يعني انها ان الكشف من غيرها اولى والكشف من غيرها اولى
0:24والصحيح انه لا بأس بالكسب الحجامة لكنه كسب قال بعض العلماء ربما كان غيره اولى منه وافضل والذي يدل على جواز الحجامة ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى الحجام اجره
0:47كما في الصحيحين من حديث ابن عباس وعند البخاري قال ولو كان حراما لم يعطه اجره عند البخاري ايضا ولو وعلم كراهية لم يعطه اجره وعند مسلم ولو كان سحتا لم يعطه اجره
1:09عند ابي داوود بسند صحيح ابن عباس ولو كان خبيثا لم يعطه اجرا. في الصحيحين من حديث انس عنه عليه الصلاة والسلام ان النبي صلى الله عليه وسلم انه حجمه طيبة
1:22اعطاه صاعا او قصاعا من شعير وامر مواليه ان يخفف عنه من خراجه والادلة في هذا كثيرة وهي مطلوبة وجاء ما يدل على ان الحجامة يحث عليها اختلف فيها وهل هي مثلا سنة هذا بحث اخر ورد حديث في هذا هذا ما يدل انها وسيلة
1:49امر مطلوب او مرغب فيه والنبي احتجم عليه الصلاة والسلام. وكما تقدم اعطى الحجاجة دل على انه لا بأس بذلك وحديث اه رافع رضي الله عن صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
2:07مهر البغي خبيث وثمن الكلب خبيث وكسب الحجام خبيث هذا لا يدل على التحريم. لا يدل على التحريم لان الخبث نوعان خبث يكون اه خبث وكسب ومثل الكشب الذي يكون اه بكشب الكلب ثمن الكلب. او بالزنا ونحو ذلك من المحرمات. وخبث يكون
2:39من جهة اه دناءة او من جهة انه ليس من طيبا مثل اه مثل ما جاء في الحديث البصل ان ان البصل وانهما والثوم وانهما شجرتان خبيثتان من جهة الرائحة
2:59وان النبي صلى الله عليه وسلم امر من اكل من هاتين الشجرتين يشهد مسجدنا وردة في هذا الكثير عنه عليه الصلاة والسلام ولا يصلي معنا ولهذا كان خوذ من هذه الجهة
3:19ثم القران هذه الاشياء كون هذا محرم وهذا محرم لا يلزم ان تكون الحجامة محرمة ودلالة الاقتران ضعيفة وفيها تفصيل عند اهل العلم فلا كون الشيء يقرن مع الشيء لا يدل على انه يماثله في الحكم
3:42اذ قد يقرن بالاشياء لفظا وتفترق حكما ومعنى. وهذا واقع بل هذا في باب حتى في باب الامر والواجب كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده الاكل من تمر ومطلوب ليس بواجب وايتاء الحق واجب
4:04قد يقرن الشيئان ويكون احدهما الامر به على سبيل الوجوب والاخر على سبيل الطلب والاستحباب او ربما يكون على هنا في التحريم فيكون مجرد اباحة فلا في بين انه لا بأس ان تتناول هذا الشيء فليس محرما عليك وليقال اكن هذا يقال كل من هذا
4:24اه افعل هذا الشيء افعل هذا الشيء ولا يدل على ان هذا مندوب لكن لنفي توهم تحريم مثلا ان الاشياء قد تقرن وهذا واقع في الادلة في قوله عليه الصلاة والسلام الفطرة آآ الفطرة
4:40لما قال عليه الصلاة والسلام حديث عائشة رضي الله عنها الفطرة او عشر من الفطرة عشر من الفطرة فذكر اشياء منها واختلفت احكامها كثيرا وهذا وقع في عدة اخبار عنه عليه الصلاة
4:54والسلام وفي مسائله مثل قرن السواك يوم الجمعة وما الطيب مع الغسل تختلف احكامها وهذا بالتأمل يقع كثير في اخبار كثيرة فقد يقرن بين الشيئين في اللفظ لكن يفترقان حكما وهذا لا خلاف بين اهل العلم في وقوعه في
5:14سريع