سبل السلام شرح بلوغ المرام|شرح العلامة عبدالرحمن العجلان|274-كتاب الصلاة|باب صلاة الجماعة والإمامة 7
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما
0:20جعل الامام لوأتم ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر. واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد. واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد. واذا صلى
0:40قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. رواه ابو داوود وهذا لفظه. واصله في الصحيحين هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:00انما جعل الامام ليؤتم به. هذا حديث عظيم. موجه للامة قاطبة افضل اعمالهم البدنية بعد شهادته ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الله يبين كيف يسير المسلم في صلاته الفريضة
1:27اذا صحت صلاته الفريضة فعمله صحيح واذا ضيع صلاته فريظة فهو لما سواها اضيع. واول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة الصلاة. فان اجاب فيها ونجح نظر في سائر عمله. والا والعياذ بالله فلا ينظر
1:52في سائر عمله. وهي اول ما يسأل عنه العبد فحري بالمسلم اذا سمع توجيه النبي صلى الله عليه وسلم في اهم الاعمال ان يصغي لها ويطبقها ويعلم انه مراد فيها. انه مراد التوجيه هذا ونفى
2:19ولصائر المسلمين من الصحابة رضي الله عنهم الى ان يرث الله الارض ومن عليها فيرسم لنا صلى الله عليه وسلم الخطة الصحيحة والطريقة المثلى والعمل المقبول الله جل وعلا في صلاتنا
2:44يوجهنا صلى الله عليه وسلم كيف نفعل؟ وكيف نقوم؟ الصلاة فاذا اخذنا بهذا واضنا عليهم النوافذ وطبقناهم من يوم سمعناه اصبحنا وفعلنا في الدنيا والاخرة. وان مر كما يمر غيره من الفوائد العظيمة والتوجيهات الكريمة
3:13وتجدنا الكثير منا بعد هذا وصلاة العشاء ما يطبق. كثير منا ما يطبق هذه التعليمات انظر اذا قال الامام الله اكبر تجد كل الجماعة وصلوا الارض قبل ان يكمل التكبير ما هذا
3:33هؤلاء طبقوا قوله صلى الله عليه وسلم لا. وربما الكثير منا يسمع هذا الحديث الان فاذا صلينا العشاء ما كأن ما سمعنا ومع الاسف الشديد. قليل منا اللي يهتم بتوجيه المصطفى صلى الله عليه وسلم
3:53ويأخذه بالسمع والبصر والفؤاد يقبله ويطبق ان فعل فعل. والا والعياذ بالله يكون هذا العلم حجة يقول صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. هذه كلمة عظيمة. كلمة عظيمة
4:16شعر الامام لماذا قبله ونسجد قبله ونقول الحق لنساويه نكون ائمة معه؟ لا. اللي يسجن قبله هذا لا وحده صلى ولا بامامه اقتضى والعياذ بالله. واللي يساويه رشح نفسه ان يكون امام مع الامام. واللي يتبعه هذا المطبق بتعليمات المصطفى صلى الله عليه وسلم
4:45الامام ليؤتم به. انظر كلمة عظيمة. لها وقع كبير عند المؤمنين المصدقين الذين فاتقوا شهادة ان محمدا رسول الله. هذي لها علاقة وثيقة بتحقيق شهادة ان محمدا رسول الله تحقيق شهادة ان محمدا رسول الله ما هو
5:10طاعته فيما امر. وتصديقه فيما اخبر. واجتناب ما نهى عنه وزجر لا نعبد الله الا وما شرع. هذا تطبيق هذا الحديث. طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر. والا نعبد الله الا بما شرع. ما نعبده من تلقاء انفسنا او حسب ما تملي علينا نفوسنا
5:40وهوانا لا انما جعل الامام ليؤتم به اذا ائتمنت به فقد اطعت النبي صلى الله عليه وسلم وصدقته فيما اخبر واجتنبت ما نهى عنه وزجر ولم تعبد ربك الا بما شرعه المصطفى صلى الله
6:00عليه وسلم. انما اداة حصى نسميها العمى العلماء. يعني وظيفة الامام ما هو؟ انما جعل الامام لماذا اما بقى لنتابع المعتم تابع للامام. ما هو مساو للامام. اذا ساواه صار كانه
6:20انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروه. ولا تكبروا منظر التعشيب حرصه صلى الله عليه واله وسلم اذا كبر فكبروا اذا كبر قبل ان يكبر اذا كبر وانتهى فاتبعه انت. ولا تكبر قبل ان يكبر. بيان وايظاح ونهي عن المحظور
6:50فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر. ان كبرت قبل ان يكبر معناه ما فديت بالامام واذا ركع فاركعوا كنت ابعده اذا ركع ما ترجع معه وانما تركع بعده ويسبقنا بالركوع
7:12ويسبقنا بالقيام من الركوع. هذي بهذه ما ينقص علينا شيء. بعض الناس يدفعهم الشيطان يكبر مع الامام سيتمكن من الركوع لا يا اخي لا تكبر مع الامام ولو سبقك الامام انت تتأخر عنه في القيام سواء من سواء
7:32ثانية او ثانيتين ان تتأخر بعده بثانية او ثانيتين مثله سواء. ما تميز علينا بزيادة واذا رفع فاركعوا قف خلك واقف حتى يركع. فاذا ركع فاتبعه. ولا تركعوا حتى يا رشاد. اللي يساويه ما اقتضى لهذا. ركع معه. لا تركع حتى يركع ولا ترفع حتى
8:02يرفع. واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع. واذا قال سمع الله لمن حمده اقول اللهم ربنا لك الحمد. اذا قال فقولوا اذا قال سمع الله لمن حمده. اذا قال
8:22سمع الله لمن حمده. انتظر حتى يقول سمع الله لمن حمده وانت راكى ثم اتبعه. انظر الى الاخوة المصلين تجد الفقير منهم وانهض قبل ان يقول سمع لا يا اخي منتهى ركوعك انت؟ الامام انتهى ركوعك وانت الى الان ما انتهى خليك بعده
8:42اذا قال الامام سمع الله لمن حمده اتى في اخر كلمة هذي اخر حرف انحض عنه اتبعه ولن يفوت على شيء من الخيام اذا سجد انت تبقى حتى يصل الى الارض. واذا قال سمع الله لمن حمده يعني هذا الامام
9:02قل سمع الله لمن حمده ما يقول الله اكبر ولا يقول اللهم ربنا ولك الحمد ولك الحمد وانما يقوله سمع الله لمن حمده. يرفع صوته في هذه نقتدي به. فهو قال سمع الله لمن حمده فانه يقول لنا
9:22احمدوا الله فان الله يسمع من حمده. نقول سمعا وطاعة. سمع الله يخبرنا الامام عن كرم الله جل وعلا موجودة وسماعة سمع الله لمن حمده اخبرنا بهذا نقول ربنا ولك الحمد الى اخره. يعني سمعنا من
9:42الامام ان ان الله جل وعلا يسمع من حمده فنحن نحمد. ترتيب منظم دقيق اخواني نبوي كريم. واذا قال سمع الله لمن حمده. ما نتحرك من الركوع حتى يقول سمع
10:02الله لمن حمده انتهى. فاذا قالها ماذا نقول نحن نبدأ بالصيام ونقول اللهم لك الحمد. هذه الكلمة العظيمة اللهم ربنا ولك الحمد. رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم بالفاظ
10:22وكلها صحيحة والحمد لله. اللهم ربنا ولك الحمد. اللهم اللهم ربنا ولك الحمد اللهم والواو ربنا لك الحمد هذه اللهم ربنا لك الحمد اللهم مع حذف الواو. بحلف اللهم وليس بهم الله
10:48ولك الحمد. اربعة الفاظ كلها صحيحة والحمد لله. عيدها. باثبات اللهم والواو اللهم والغرب. هذي اثنتين. باثبات اللهم وحلف الواو بحلف اللهم واثبات الواو. اربعة فقولوا اللهم ربنا لك الحمد
11:14اللهم ربنا ولك الحمد. واذا سجد فاسجدوا. ولا تسجدوا حتى كثير من المصلين يسجد قبل ان يسجد الامام. وان كان ما يتحرك حتى يصنع يصل الارض جبر الامام. وكان الصحابي رضي الله عنه يقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي. فلا يحلي احد
11:44احد منا ظهره حتى يصل الرسول صلى الله عليه وسلم الى الارض قال الامام قد يكون ثقيل قد يكون صغير قد يكون مريض يتأخر في الوصول الى الارض ما نتحرك عن موقعنا حتى يصل الى الارض
12:01فاذا كنا لا نرى الامام فلا نتحرك حتى ينقطع صوت الامام. ما نتحرك من القيام حتى ينقطع صوت الامام. انما جعل الامام ليتم به. واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى
12:21لا تتحرك عن حالك قائما حتى يسجد الامام يصل الى الارض. فاذا وصل الى الارض فاتبعه فان كنت لا تراه فحتى ينقطع صوت الابل. لان الامام غالبا ما ينقطع صوته الا عند وصوله الارظ. السنة
12:41ان يأتي المسلم في الذكر في اول حركته من هذا الركن وينهيه عند وصوله الى الركن الثاني يعني اذا قال الله اكبر للسجود فيقول الله عند حركته قائم واكبر عند وصوله للارظ
13:01يقول يملأ المكان الموقع الزمن يملأه بذكر الله. هذا من ادلة اهمية الصلاة ان ما فيها فراغ ما فيها سكوت اما قراءة واما ذكر واما استماع للقراءة وهكذا ما فيها شيء. حتى الهوي الى الارض له ذكر. النهوض من الارض الى قيام له ذكر
13:31الى الجلوس بين السجدتين له ذكر. ما فيها فراغ ابدا. قد يقول قائل السكوت السكوت اللي ما لان الله جل وعلا يقول واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون والمجتمع مثل التالي للقرآن لا السامع المستمع يعني عندنا مستمع
14:01يعني يسمع ويتابع واذا قال الامام ولا الضالين قلنا امين كلنا كنا كأننا كنا دعونا بهذا الدعاء كلهم اما السامع الذي يسمع الصوت ولا يتابع. ولذا قالوا يسجد تلاوة عن سجود التلاوة يسجد
14:21الصنع هنا السامع. بجوارك واحد يقرأ وانت ما انتبهت له. فاذا به يسجد ما تسجد معه لانك ما انت لست لكن اذا كنت منصت له اذا سجد فاسجد معه. لانك انت واياه الصلاة واذا سجد فاسجد ولا تسجد
14:41حتى يشكو اتى صلى الله عليه وسلم بامور كثيرة في هذا ووكل بعضها قيافا على هذه المذكورة ما قال اذا قام من السجود فقوموا ولا تقوموا قبله او اذا سجد للسجدة الثانية
15:01فاشهدوا ولا تسجدوا قبله. لا هذه قياسا على ما قبلها. حركات واعمال الصلاة متتالية. فبين لنا ما يجب علينا صلى الله عليه وسلم وعلينا ان نقيس ما لم يذكر على ما
15:21انتبه. واذا صلى قائما فصلوا قياما. واذا صلى قاعدا صلوا قعودا اجمعين. اهمية هذا. هذي المتابعة تعطيك هذه العبارة اهمية متابعة وان عليك ان تتابع ما تخالف الامام. اذا صلى قائما فصلي قائما اذا كنت تستطيع. واذا لم تستطع فلا اثم
15:51والحمدلله من صلى قائما هذا هو الواجب صلى قاعدا اذا كان بعذر فمثله قائم سواء بصوا اذا صلى قاعدا بدون عذر فالفريضة ما تصح. لانه يلزم القيام ركن من اركانها. واذا كانت نافلة فله
16:11اجل القائم اذا صليت مع الامام صلاة العشاء قاعدا انت وهو قائم فصلاته غير صحيحة اذا كنت مستطيعا من القيام. اذا كنت غير مستطيع الا القيام فصلاتك صحيحة والحمد لله. اذا صليت مع الامام في صلاة التراويح
16:31او الاستسقاء او العيدين او الخسوف او غيرها فان كنت غير قادر على القيام فصلاتك تمام وان كنت قادرا على القيام فصلاتك على النصح. لك النصح واجر صلاة القائم. واذا صلى قاعدا
16:51قائما فصلوا قياما. واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين وفي رواية اجمعون متابعة اذا كان قائم صل قائم. اذا كان قائم فصل قاعد. والامام ما يصلي قاعد الا اذا كان معتل
17:11فاذا صلى قائم قاعدا لعلة فانت تصلي مثله. بعض العلماء رحمهم الله فصلوا في هذا قالوا اذا بدأ صلاة قائم ثم اعتل فانت تكمل صلاة قائم. واذا بدأ الصلاة قاعدا لعلة فانت تصلي
17:31اللي وراه قاعدة الامام الراتب له حق يسقط القيام عن المأمون لمتابعة الامام فاذا كان الامام الرافد مثلا وامام المسجد الراكب واعتل ولا يستطيع القيام. فيصلي بنا وهو قائم ونصلي خلفه
17:51ما نختلف عليه يسقط عنا ركن القيام ما دام امامنا هكذا صلى قائلا فصلوا قعودا اجمعين واجمعوه ليصلح. صلوا تأكيد للواو صلوا اجمعوا صلوا قعودا اجمعين فاكيدني اقعدا هذا حديث عظيم وواضح جلي وبعض العلماء رحمهم الله ادخلوا فيه امورا بعضها ليست منه وقرودا
18:27ليست من الامام احمد رحمه الله طبق هذا الحديث بانه مشهور رحمه الله بانه ياخذ السنة ياخذ الحديث الحديث عنده ما يتعدى ولا يدخل عليه اعتراضات او قيود او نحو ذلك. فاذا صلى الامام قاعدا
18:47الا فنصلي مثله قعودا. قالوا اذا بدأ الامام الصلاة قائما ثم اعتل فانا فما كنا قبل نسير صياما. رواه ابو داوود رحمه الله وهذا لفظه هذا اللفظ لفظ ورواه غيره. قال رحمه الله واصله في الصحيحين. رحمة الله عليه. اصلحوا في الصحيحين
19:17هذا الحديث اصله ومعناه في الصحيحين لكن لفظه لا. ما اقول لكم هذا من صحيحين لان لفظه ليس صحيحين هكذا وانما هذا لفظ ابي داوود. انظر الى عناية العلماء رحمهم الله في الحديث وظبطهم اياه
19:37ولا يتقولون على خلاف الواقع والحقيقة. وانما يأتون بالعلم لنا كما اخذوه رواه ابو داوود وهذا لفظه يعني لفظ ابي داوود هذا واصل الحديث في الصحيحين اي رواح اصله في الصحيحين متفق عليه. يجب علينا الاخذ به. والحديث عليه
20:07وايضاح ان شاء الله نأخذه في الدرس القادم. ان شاء الله. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين