سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 251- كتاب الصلاة | باب صلاة التطوع 14
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن خالدة بن حذافة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله امدكم
0:20لصلاة هي خير لكم من حمر النعم. من حمر النعم. هي خير لكم من حمر النعم. قلنا وما هي يا رسول الله؟ قال الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر. رواه الخمسة الى النسائي وصححه الحاكم. وروى احمد عن عمرو بن شعيب
0:40عن جده عن ابيه عن جده نحوه عن خارجة ابن حذافة العدوي رضي الله عنه والصحابي تولى قضاء مصر وامده عمر الخطاب رضي الله عنه ومعه اثنان الى عمرو ابن العاص لما اطال المدد ثلاثة الاف فارس امده
1:10من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين قال هؤلاء ثلاثة الاف فارس. يعني الواحد يعدل الف فارس. من خارجة والزبير بن العوامة رضي الله عنه والمقداد ابن الاسود. ثلاثة ارسلهم عمر رضي الله عنه مددا لعمرو
1:39ابن العاص بعد ما طلب ثلاثة الاف فارس امده بهؤلاء الثلاثة وهذا خارجها الوارد في المثل اردت امرا واراد الله خارجه. رضي الله عنه. اردت امرا واراد الله خارجه. لما تعاقد فريق من الخوارج بان
2:08ادعو لعلي ابن ابي طالب ولمعاوية ابن ابي سفيان ولعمرو ابن العاص فيقتل نوح في ليلة واحدة. رضي الله عنهم وارضاهم. علي بالعراق رضي الله عنه ومعاوية بالشام وعمرو بن العاص بمصر. اتفق الخوارج على ان يبعثوا لكل واحد
2:38مندوب يقتلونهم. فالذي ترصد لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه ادركه وقال حصل عليا رضي الله عنه. وكما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم بانه شهيد يقتل رضي الله عنه والذي ترصد لمعاوية رضي الله عنه ضربه في فخذه فلم تصب منه مقلبة
3:08فلم ينل مقصوده والحمدلله. والذي ترصد لعمرو بن العاص رضي الله عنه ما خرج تلك الليلة لصلاة الفجر كان عليل يعني مريض فارسل بدله خارجة يصلي بالناس رضي الله عنهم. فقتل خارجة يظنه عمرو بن العاص
3:38فقال الخارجي هذا اردت امرا واراد الله خارجه. فذهبت مثلا خوارج عندهم خروج ومروج من الدين وبعد عنه وغلوهم في دين الله. يكفرون من ليس الكافر ويعتدون على من لا يستحق الاعتداء عليه. ويصفون المرأة المسلمة التقية بالفسق
4:08وهكذا فعندهم غلو وهم عباد لكنهم غلاة عندهم زيادة والدين وسط والاسلام وسط بين الاديان واهل السنة والجماعة وسط بين الفرق فالله جل وعلا يحب الوسطية ويثني عليها في كتابه العزيز. لكن الخوارج تجاوزوا الحدث
4:38كما قال عليه الصلاة والسلام تحقرون صلاتكم عند صلاتهم وصيامكم عند صيامهم من الدين كما يمرق السهم من الرمية. فهم عباد صيام بالنهار قيام لكنهم يغلون ويتجاوزون الحد. فليحذر المسلم التجاوز والزيادة
5:08يا احبة عمله والعياذ بالله. سئل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وعن هؤلاء الخوارج اهم كفار؟ قال بل من الكفر فروا. هم فروا من الكفر لكنهم وقعوا في الهلاك والخطأ. ولهذا تواطؤوا
5:28وعلى قتل ولاة امر المسلمين في ليلة. عن خالدة ابن حذافة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله امدكم كلمة امد ودكم تشعر بان ما بعدها ليس بفرم واجب. لان هذا زيادة اعطاكم الله جل وعلا زيادة كما
5:58يمد ولي الامر الجيش بزيادة. مدد فالمدد زيادة. وكذلك امدكم بمعنى زادكم اعطاكم زيادة ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم لكم من حمر النعم حمر النعم الابل الحمر لانها هي انفس اموال
6:28سابقا ام انفس الاموال هي الابل؟ وخاصة من هي مرصوفة بهذه صفة حمر حمر النعم يعني ابل جميلة غالية الثمن. قلنا وما يا رسول الله قال الوتر الوتر نفلكم الله جل وعلا اياه وجعله زيادة
6:58عادة في حسناتكم من ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر. هذا تحديد صلى الله عليه وسلم لوقت الفتر من بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر كل هذا وقت للوتر. وهذا الحديث ضعيف
7:18لكنه يوافق في وقت الوتر الاحاديث الصحيحة. تقول عائشة رضي الله عنها من كل الليل او رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله واوسطه واخره وانتهى وتره الى السحر
7:38يعني هذا وقت وتر النبي صلى الله عليه وسلم من اول الليل. احيانا واحيانا من اوسطه واحيانا من اخره. واحيانا وغالب ما يكون وقت السحر يعني قبيل طلوع الفجر بقليل. فهذا الحديث فيه دلالة على ان
7:58ان الغفر ليس بواجب لكنه بهذا الفضل العظيم خير من حمر النعم. وسيأتي احاديث اخر تؤكد انه ينبغي للمسلم الا يفرط في الوتر ولو بركعة واحدة لا يفرط في الوتر لان
8:18فيه خير عظيم. فيه امتثال لامر النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم على المصلين صلاة الوتر. فما ينبغي للمرء ان ينشغل عنه بشيء ما وكان النبي صلى الله عليه
8:38عليه وسلم اذا عجز او مرض او كسل كان يصلي الوتر جالسا عليه الصلاة سلام. يقول رواه الخمسة الا النسائي. من المراد بالخمسة؟ الامام احمد واصحاب السنن الاربعة ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة. استثنى النسائي وصححه الحاكم
9:08يعني اعتبره صحيح والحاكم رحمه الله كان ممن يتساهل في التصحيح والا والحديث ضعيف وروى احمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نحوه. يعني مثله. روى الامام احمد عن عمرو
9:28ابن شعيب ابن محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص. هذا كثيرا ما ياتي عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده في الراوي عمرو عن من روى عن ابيه عن جده يعني جدي شعيب الذي هو عبد الله
9:51عمرو بن العاص لان عمرو بن شعيب بن محمد محمد مات شابا لم الاخوة عمرو ابن شعيب ما ادرك جده وولده شعيب وجده شعيب من هو؟ هو عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله
10:11الله عنهم نحوه يعني مثله. وكذلك هو ضعيف. فكيف الحديثين في الروايات تعديله ضعيف لكنه في بعضها معناه وافق للاحاديث الصحيحة. اقرأه وعن خارجة بالخاء المعجمة فراغ بعد الالف فجيم هو ابن حذافة. بضم المهملة فدار بعدها معجمة
10:41تفاهم بعد الالف وهو القرشي عدوي كان يعدل يعدل وكان يعدل كان يعدل بالف فارس كان يعدل وبألف فارس روي ان عمرو بن العاص استمد من من عمر بثلاثة الاف فارس فامده بثلاثة وهم خارج
11:01قذافة والزبير بن العوام والمقداد بن الاسود ولي خارج القضاء بمصر لعمرو بن العاص. كان عمرو بن العاص امير مصر رضي الله عنه فجعل خارجه قاضيا في مصر. نعم. وقيل كان على شرطته وعداده في اهل مصر وعداده في اهله. وقيل كان على
11:24كان رضي الله عنه على شرطة عم شرطة عمرو بن العاص رضي الله عنه. ولا منافاة قد يكون في الازمان قاضي في مصر وفي بعضها على شرطة مصر. نعم. قتله الخارجي ظنا منه انه عمرو بن العاص
11:44حين تعاقدت الخوارج على قتل ثلاثة علي عليه السلام ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما فتم امر الله في امير المؤمنين علي عليه السلام دون الاخرين والى الغلط بخارجة اشار من قال شعرا فليتها اذ فادت عمرا
12:04خارجة فدت عليا بمن شاءت من البشر. يقول فليتها ان فدت امرا بخارجه. يعني منية عمرا منية خارجة صار خارجها هو حظه القتل رضي الله عنه فدت عليا بمن شاءت من البشر يعني يتأسف رحمه الله على قتل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
12:34وكان قتل خارجة سنة اربعين. والخوارج من علوهم انهم يكفرون هؤلاء الثلاثة. ولهذا استحلوا دماءهم والعياذ بالله والثلاثة من خيار الصحابة رضي الله عنهم وعلي خاصة شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة
12:54والخليفة الرابع من الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم جميعا. فله فضائل كثيرة لا تعد ولا تحصى رضي الله عنه عمر ومعاوية رضي الله عنه من كتاب الوحي وامير المؤمنين وعمرو بن العاص الشجاع الفارس المقدام القائد
13:14العظيم والامير الموفق رظي الله عن الجميع وكلهم من خيار الصحابة رظي الله عنهم لكنهم لغلو الخوارج في احلوا دماءهم. استحلوا دماء هؤلاء الثلاثة. وهؤلاء من خيار الناس ما يجوز الاعتداء عليهم. نعم
13:34قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله مدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم. يعني فلكم واعطاكم زيادة صلاة غير الصلوات المفروضة الواجبة هي خير لكم من حمر النعم يعني خير لكم من كل ما في الدنيا
13:54لان انفس ما في الدنيا عند العرب حمر النعم. قلنا وما هي يا رسول الله؟ قال الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر. هذا وقت صلاة الوتر من بين صلاة العشاء قال العلماء رحمهم الله ولو مجموعة
14:14مع المغرب اذا صلى العشاء وكان ممن يسوء له ان يصلي العشاء في وقت المغرب له ان يوتر. فمثلا في بيته او في المستشفى يصعب عليه ان يصلي المغرب في وقتها والعشاء في وقتها فله ان يجمع
14:34مسافر له ان يجمع صلى المغرب ثم صلى العشاء فكل هؤلاء من حقهم ان يوتروا بعد صلاة صلاة العشاء ولو ان الناس ما صلوا المغرب الى الان. مسافرون مثلا دخلوا المسجد وصلوا. المغرب
14:54ثم صلوا العشاء ثم اوتروا والناس الى الان جماعة المسجد ما صلوا المغرب الى الان لا حرج في هذا والحمدلله كذلك المريض الذي يشق عليه القيام وان يقوم لصلاة المغرب وان يقوم لصلاة العشاء ويتوضأ لكل واحدة منهما اذا دخل وقت
15:14صلاة المغرب من حقه ان يصلي المغرب ثم يصلي العشاء ثم يوتر ويرقد. نعم. رواه الخمسة من النسائي وصححه الحاكم قلت قال الترمذي عقب اخراجه له حديث خارجة ابن حذافة حديث غريب لا نعرفه
15:34الا من حديث يزيد ابن ابي حبيب. وقد وهم بعض المحدثين في هذا الحديث ثم ساق الوهم فيه. فكان يحصل من المصنف التنبيه على ما قاله الترمذي هذا. وفي الحديث ما يفيد عدم الوجوب عدم وجوب الوتر. لقوله امدكم فان الامداد هو الزيادة
15:54فيما يقوي المزيد عليه يقال مد الجيش وامده اذا زاده والحق به ما يقويه ويكفره ومد الدواة ومدة دوات ومد الدواء وامدها زادها ما يصلحها. ومددت السراج والارض اذا اصلحتهما
16:14بالزيت والسماد السراج بالزيت واصلحت الارض بالسماد. نعم. فاذا في حكمة في حكمة شرعية في حكمة شرعية النوافل. شرعية النوافل يعني التطوع. النوافل غير الفرائض لان صلوات منها ما هو واجب فصلوات الخمس ومنها ما هو نفل وتطوع وهو السنن
16:44وغيرها مما لم يفرضه الله جل وعلا وانما سنه رسول الله صلى الله عليه ما الحكمة في شرعية النوافل؟ فيها حكم عظيمة. اولا ان الله جل وعلا قال في الحديث القدسي
17:04في ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي من نوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها
17:24ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فهو سبب فالنوافل والمواظبة عليها سبب لمحبة الله جل وعلا لعبده. نعم
17:44اخرج احمد وابو داوود وابن ماجه والحاكم من حديث تميم الداري مرفوعا اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة. وان لم يكن اتمها قال الله تعالى لملائكته انظروا هل تجدون لعبدي من
18:04فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك. وهذه نعمة من الله جل وعلا. ان الله جل وعلا يكمل الفرائض اذا كان فيها نقص في هذا التطوع. فيحسن بالمرء ان يكثر من التطوع لانه يرقع به
18:24خلل الواجب التطوع من صلاة وصيام وزكاة وحج وغير ذلك من الاعمال الصالحة ما كان تطوع يكمل الله جل وعلا به الفرائض يوم القيامة ان كان فيها نقص وان لم يكن فيها
18:44فيها نقص صارت بثوابها عند الله جل وعلا. نعم. ثم تؤخذ الاعمال على حسب ذلك. واخرجه الحاكم في الكلى من حديث ابن عمر مرفوعا اول ما افترض الله على امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس
19:04اول ما يسألون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيئا منها يقول الله تبارك وتعالى انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلوات تتمون بها ما نقص من الفريضة. وانظروا صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيئا منه فانظروا. هل تجدون لعبدي نافلة
19:24من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام. وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيئا فانظروا هل تجدون لعبدي؟ نافلة صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيؤخذ ذلك على فرائض الله وذلك برحمة الله وعدله. هذه نعمة
19:44من الله جل وعلا ان المرأة قد يقصر بعض الاحيان في الفريضة فيكون عنده نوافل ترقع هذا القصور. نعم فان وجد له فضل وضع في ميزانه وقيل له ادخلوا الجنة مسرورا وان لم يوجد له شيء من ذلك امرت
20:04زبانية فاخذت بيديه ورجليه ثم قذف في النار فهو كالشرح وهو وهو كالشرح والتفصيل لحديث تميم الداري وروى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نحوه. اي نحو حديث خارجة فشرحه شرحه. فشرحه شرحه يعني مثله. والله
20:24واعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين