سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 243- كتاب الصلاة | باب صلاة التطوع 6
0:00الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد وعن عبد الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف
0:19رحمه الله تعالى وعن عبد الله ابن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا قبلي المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة. رواه البخاري. وفي رواية لابن وفي رواية لابن حبان
0:42ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين ولمسلم عن انس قال كنا نصلي ركعتين بعد غروب الشمس وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرانا فلم يأمرنا ولم ينهنا. هذا الحديث برواياته ان النبي صلى الله
1:02عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب اللي من شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة. رواه البخاري. وفي رواية لابن حبان ان صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين. ولمسلم عن انس قال كنا نصلي ركعتين
1:32بعد غروب الشمس وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرانا ولم يأمر فلم يأمرنا هذا الحديث الصحيح بروايتيه او ثلاث رواياته فيه استحباب صلاة ركعتين بعد غروب الشمس وقبل صلاة المغرب. كما ان هذه اتت
2:02في قوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة والمراد بالاذانين الاذان والاقامة. فهاتان الركعتان بعد غروب الشمس وقبل صلاة المغرب جاءتا في السنة القولية صلوا قبل المغرب هذه تسمى
2:32سنة قولية وبالسنة الفعلية ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين وبالسنة التقريرية في رواية في حديث انس قال كنا نصلي بعد غروب ركعتين بعد غروب الشمس. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرانا فلم يأمرنا ولم ينهنا. فالسنة ثلاثة
3:02انواع قول النبي صلى الله عليه وسلم وامره بشيء ما هذا يسمى سنة قولية صلوا قبل المغرب سنة فعلية فعل النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه فهو القدوة سنة تقريرية وهو
3:22ان يقر النبي صلى الله عليه وسلم الناس او شخصا ما على فعل شيء ما لانه لو كان لا يجوز ما اقره صلى الله عليه وسلم. وانما يقره على الجائز المشروع
3:42وفي قوله صلى الله عليه وسلم لمن شاء هذه فيها دلالة على ان هذه السنة من غير المؤكدة وليست من الرواتب التي يستحب المواظبة عليها. بل هي فعلها طاعة وتركها ما يقدح في الانسان او يقال وترك مستحبا ترك راتبه مثل ترك راتب
4:12الفجر تقدح في الانسان. ترك الرواتب باستمرار بعد الصلاة. الرواتب المؤكدة تقدح في عدالة نعم. لانه يكون غير مبالي وغير حريص على الخير. ما يهتم للخير ويهتم للفعل الحسن الذي يثاب
4:32بخلاف هذه السنة فقرنها صلى الله عليه وسلم بقوله لمن شاء حتى ما يكون فيها حرج لمن تركها. والمراد بها ما بين غروب الشمس او اذان المغرب الى اقامة الصلاة وبينها صلى الله عليه وسلم لان بعض الناس يتصور ان وقت المغرب
5:02قصير وانه يشرع بعد الاذان مباشرة المبادرة بالصلاة. وليس الامر كذلك بل وقت المغرب فيه سعة فوقت المغرب من غروب الشمس الى غياب الشفق يعني مقداره في حدود ساعة ونصف او يقل
5:22قليلا عن الساعة والنصف. لانه ليس هناك فاصل بين وقت المغرب ووقت العشاء. اذا انتهى وقت المغرب دخل وقت العشاء الوقت فيه سعة فما ينبغي للانسان ان يتساهل في السنن
5:42والمستحبات كذلك بعض الناس مثلا يقوم يأتي بالراتبة بعد الصلاة مباشرة ويدع ما كان هناك من فضل قد يفوته. مثلا فيقوم يصلي الراتبة ويترك صلاة الجنازة. بين ايه بقى؟ وقتها موسع والحمد لله. وصلاة الجنازة خلال خمسة وثلاث دقائق وتفوت عليه. فما ينبغي للانسان ان يشتغل عن
6:12الجنازة لي بحجة انه يأتي بالراتبة. وانما الراتبة فيها سعة والحمدلله. وهذه الاحاديث تبين لنا المشروع من السنن والرواتب والنوافل ان ينبغي للانسان ان عليها اثنتا عشرة ركعة قبل الفرائض وبعدها هذه الرواتب ثم الوتر ثم اربع قبل
6:42العصر واذا اتى بركعتين قبل الظهر زيادة على الركعتين او اتى بركعتين بعد الظهر زيادة على الركعتين فحسن فيتحصل مجموعة مع الوتر يزيد عن اربعين ركعة مع الفرائض. الوتر والفرائض والنوافل في اليوم والليلة
7:02تزيد على اربعين ركعة. فيحسن بالمرء ان يواظب عليها. الصلاة وعن عبد الله بن مغسل المزني بظم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد الفاء وتشديد الفاء مفتوحة فهو ابو سعيد في الاشهر عبدالله بن مغفل بن غنم كان من اصحاب الشجرة سكن المدينة المنورة ثم تحول الى البصرة
7:30وابتنى بها دارا وكان احد العشرة الذين بعثهم عمر الى البصرة. يفقهون الناس ومات عبد الله بها سنة ستين وكيل قبلها بسنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب. ثم قال في الثالثة لمن شاء
7:50كراهية اي لكراهية اي لكراهية ان يتخذها الناس سنة. يعني يظنون انها مؤكدة بهذه الاوامر ازال توكيد بقوله لمن شاء اي طريقة مألوفة لا يتخلفون عنها. فقد يؤدي الى فوات اول الوقت. رواه البخاري. وهو دليل على انها تندي
8:15وهو دليل على انها تندب الصلاة مطلقا قبل الفريضة تهيئ المسلم للفريق حتى يدخلها وقد تهيأ لها بخلاف ما اذا جاء مسرعا او جاء من بعيد ثم دخل في الفريضة
8:35يكون غير متهيأ مثل ما لو صلى قبلها ركعتين كالمقدمة والممهدة لها وهو دليل على انها تندب الصلاة قبل صلاة المغرب. اذ هو المراد من قوله قبل المغرب. قبل المغرب وليس المراد قبل غروب الشمس
8:54وقبل غروب الشمس هذا وقت نهي ما يشرع الصلاة فيه الا ذوات الاسباب. لان المراد قبل الوقت لما علم منه لما علم من انه منهي عن الصلاة فيه وفي رواية لابن لابن حبان لابن حبان اي من حديث عبد الله
9:14ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين فثبت شرعيتهما بالقول والفعل. بالقول قوله صلى الله صلوا قبل المغرب. وبالفعل فعله صلى الله عليه وسلم صلاته ركعتين قبل المغرب. وبالتقرير
9:34في حديث انس رضي الله عنه ولمسلم عن انس قال كنا كنا نصلي ركعتين بعد غروب الشمس. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرانا فلم يأمرنا ولم ينهنا. فتكون ثابتة في التقرير
9:51انس ابن مالك رضي الله عنه خفي عليه الامر الوالد في حديث عبدالله ابن مغفل وثبت هذا فثبتت هاتان الركعتان باقسام السنة الثلاثة. ولعل انسا لم لم يبلغه حديث عبدالله الذي فيه الامر بهما
10:09وبهذه تكون النوافل عشرين ركعة تضاف الى الفرائض وهي سبع عشرة ركعة فيتم لمن حافظ على هذه النوافل في اليوم والليلة سبعة وثلاثون ركعة وثلاث ركعات الوتر تكون اربعين ركعة في اليوم والليلة. وقال ابن القيم
10:28ثبت انه كان صلى الله عليه وسلم يحافظ في اليوم والليلة على اربعين ركعة سبع عشرة الفرائض واثنتي عشرة التي وردت التي روت ام حبيبة واحدى عشرة صلاة الليل فكانت اربعين ركعة انتهى
10:45ولا يخفى انه بلغ عدد ما ما ذكر هنا من النوافل غير الوتر اثنتين وعشرين. ان جعلنا الاربع قبل الظهر وبعده داخلة تحت الاثنتان اللتان في حديث ابن عمر ويزاد ما في حديث ام حبيبة التي بعد العشاء فالجميع اربع وعشرون ركعة من دون
11:05والفرائض. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين