سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 239- كتاب الصلاة | باب صلاة التطوع 2
0:00والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى
0:20عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداء رواه البخاري. هذا الحديث عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها
0:40بنت الصديق رضي الله عنهما احب نساء النبي صلى الله عليه وسلم اليه التي فمعنى في عصمته برأها الله جل وعلا من فوق سبع سماوات لما وصمها المنافقون بما هي منه بريئة. رضي الله عنها وارضاها. فمن رأها الله جل وعلا من فوق سبع
1:10سموات فلما سمعت بهذا تأثرت وبكت رضي الله عنها اياما متوالية. وكيف يصدق فيها الصحابة رضي الله عنهم هذا وكيف يدخل هذا او يؤثر على النبي صلى الله عليه وسلم فبكت بكاء شديدا رضي الله عنها وقالت لثقتي بالله تبارك وتعالى اعلم
1:40ان الله سيبرئني مما اتهموني به. لكني احقر عند نفسي من ان ينزل في قرآن وانما اتوقع ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا من ام او يقول له جبريل
2:00او نحو ذلك. فكرمها الله جل وعلا ورفع من شأنها وشأن ابيها رضي الله عنهم. فانزل الله جل وعلا فيها ايات تتلى في كتابه الى يوم القيامة. تبدأ من قوله تعالى ان الذين
2:20او بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم ايات فهي الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وارضاها قالت ان النبي صلى الله عليه
2:40عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداء. تقول هشام رضي الله عنها ان النبي لا يدع لا يترك اربع ركعات قبل الظهر وركعتين قبل الغداة يعني قبل الفجر. وحديث ابن عمر السابق حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:10عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها. هل بينهما اختلاف والله لا اختلاف لان ابن عمر رضي الله عنهما يقول حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عشر ركعات. وفصلها ذكر مما رأى
3:40قبل الظهر. وتقول عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع قبل الظهر. ابن عمر رضي الله عنهما رأى ركعتين. وعائشة رضي الله عنهما رأت اربع ركعات
4:00كان لا يدعها اربع ركعات. ولا اختلاف بينهم لانه يجوز ان يكون صلى الله عليه وسلم يصلي اربعا ركعتين في بيته وركعتين في المسجد مثلا. او اطلع بن عمر على ركعتين ولم يطلع على ركعتين وعائشة رضي الله عنها
4:20اطلعت على اربع وعند المحدثين رحمهم الله المثبت مقدم على النافي لو كان هنا كنفي بينما ما كان هناك نفي وانما في خبر فالخبر اخبر بركعتين وعائشة رضي الله عنها اخبرت
4:40باربع ركعات نقول لا منافاة ابن عمر رأى ركعتين وعائشة رضي الله عنها رأت اربع فلا منافعة بينهما وخاصة انه سيأتي حديث اخر عن احدى امهات المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
5:00اما من قال من صلى ثنتي عشرة ركعة وذكر من السنتي عشرة ركعة اربع ركعات قبل الظهر والاربع الركعات قبل الظهر يجوز ان تكون في سلام واحد ويجول ان تكون من سلامين ولعل كونها ذو سلامين اولى
5:20لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى وفي رواية صلاة الليل والنهار مثنى مثنى وركعتين قبل الغداة يعني ركعتين قبل صلاة الفجر يعني بعد دخول وقت صلاة يدخل وقت النهي. والخلاف بين العلماء رحمهم الله في وقت نهي الفجر. اهو يدخل طلوع الفجر ام يدخل
5:50بعد اداء الراتبة ركعتين ام يدخل باداء الصلاة اقوال للعلماء رحمهم الله. ركعتين قبل الغداة يعني قبل الفجر حتى وان كان الوقت وقت نهي لان هذه مستثناة ركعتا الفجر مستثناة كما
6:10النذوات الاصبهاني مستثنيات. فمثلا اذا صلى ركعتين قبل الفجر في بيته. وجاء الى المسجد وقد اقيمت الصلاة دخل مع الامام. جاء مع الى المسجد ووجد الصلاة لم تقم. فلا يسوغ له ان يجلس
6:30حتى اصلي ركعتين تحية المسجد. وان كان الوقت وقت نهيه؟ نعم. وان كان الوقت وقت نهي فيصلي ركعتين تحية المسجد المستثناة. لان ذوات الاسباب مستغناة في وقت النهي. فركعتا الفجر نقل عنه صلى
6:50الله عليه وسلم انه كان لا يدعها لا حظرا ولا سفر. حتى للسفر الذي كان يدع الرواتب عليه الصلاة والسلام لا يدع ركعتين قبل الغداة. ويقول صلوهما ولو طردتكم الخيل. يعني ولو في حال الشدة ولو في حال
7:10في الحرب لا تدع ركعتين قبل الغداة يعني قبل صلاة الفجر. والتي قبل الظهر المراد به ما بعد دخول وقت صلاة الظهر وقبل الصلاة. وتقدم لنا صلاة ركعتين بعد الظهر
7:30فالرواتب ما بين عشر ركعات واثنتا عشرة ركعة. والاخذ بحديث عائشة رضي الله عنها اولى اثنتا عشرة ركعة كما سيأتي بحديث ام المؤمنين الاخرى رضي الله عن الجميع. اقرأ وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة. رواه
8:00البخاري لا ينافي حديث ابن عمر في قوله ركعتين قبل الظهر لان هذه زيادة علمتها علمتها عائشة لم يعلمه ابن عمر ثم يحتمل ان الركعتين اللتين ذكرهما في الاربع وانه صلى الله عليه وسلم كان
8:20فيصلهما مثنى وان ابن عمر شاهد اثنتين فقط ويحتمل انهما من غيدهما وانه صلى الله عليه وسلم كان يصليها اربعا متصلة. ويؤيد هذا حديث ابي ايوب عند ابي داوود والترمذي في
8:40وابن ماجة وابن خزيمة اربع واربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب وحديث انس هذا هو الحديث يقولون ضعيف يقول علماء الحديث رحمة الله عليهم حديث ظعيف نعم وحديث انس
9:00قبل الظهر كعدل منا بعد العشاء واربع بعد واربع بعد العشاء كعدلهن من ليلة القدر. وهذا حديث ضعيف جدا. نعم. اخرجه الطبراني في الاوسط. وعلى هذا فيكون قبل ست ركعات
9:20ويحتمل انه كان يصلي الاربع تارة ويختصر عليها. واما اخبرت عائشة وتارة يصلي ركعتين وعن اخبر ابن عمر يحتمل انه كان يصلي احيانا ركعتين قبل الظهر واحيانا يصلي اربع ركعات قبل الظهر
9:40والنوافل بابها موسع والحمد لله وليس ولا يجوز على الانسان ان يواظب عليها لكن يحسن اذا صلى شيئا منها ان يداوم عليه. استحبابا لا وجوب لقوله صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه
10:00صلى الله عليه وسلم عمله ديمة يعني اذا صلى شيئا او عمل شيئا من الاعمال المستحبة فانه يداوي عليه صلى الله عليه وسلم. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسول نبينا محمد. وعلى
10:20اله وصحبه اجمعين