سبل السلام شرح بلوغ المرام |شرح العلامة عبدالرحمن العجلان |227- كتاب الصلاة |باب سجود السهو وغيره 1
0:00السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب سجود السهو وغيره من سجود
0:20تلاوة والشكر عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين ولم يجلس فقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر ثم وهو جالس وسجد سجدتين
0:40قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا اللفظ للبخاري. وفي رواية لمسلم يكبر في كل سجدة وهو جالس ويسجد ويسجد الناس معه مكان ما نسي من الجلوس. هذا الباب اورده المؤلف رحمه الله تعالى باب سجود
1:00قهوة وغيره من سجود التلاوة والشكر. يعني متى يشرع سجود السهو؟ ومتى شراع سجود التلاوة ومتى يشرع سجود سجود الشكر هذه السجدات التي هي سجود بدون صلاة ما ليست سجود او صلاة وانما هي سجود لاحكام اخرى يبين
1:30ايها المؤلف رحمه الله تعالى في هذا الباب ويورد ما يحضره من الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
1:50عليه وسلم صلى بهم الظهر. يعني صلاة الظهر الرباعية تصلي ركعتين ثم يجلس التشهد الاول ثم يقوم لتكميل الصلاة. فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس صلى الله عليه وسلم سجود جلوس الجلوس للتشهد الاول مع الذكر
2:20المخصص للتشهد الاول نسيانا. وقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم. اخرجه السبعة وهذا اللفظ للبخاري. وفي رواية لمسلم يكبر في كل
2:50سجدة وهو جالس ويسجد ويسجد الناس معه. وكان النبي صلى الله وكان ما نسي من الجلوس. هذا الحديث اولا اخرجه السبعة. من المراد بالسبعة البخاري ومسلم واهل السنن الاربعة والامام احمد. البخاري ومسلم والامام احمد
3:18ثلاثة واهل السنن الاربعة. ابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجه. رحمة الله على الجميع. يا هذا مستوى هذا الحديث فوق المتفق عليه. متفق عليه ورواه اهل السنن والامام احمد رحمة الله على الجميع. عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم
3:48الظهر يعني الصلاة الرباعية التي فيها جلوس للتشهد الاول وذكر في التشهد الاول فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس. ترك عليه الصلاة والسلام واجبين وهما الجلوس للتشهد الاول والذكر الذي للتشهد الاول التحيات لله والصلوات والطيبات الى اخره
4:18ولم يجلس فقام الناس معه. لان الناس يقومون مع الامام. يتابعون الامام. يعني لو نسي الامام التشهد الاول وقام. الجماعة ما نسوا ذكروا هل يجلسون ويتركون الامام؟ لا. يتابع الامام لان النبي صلى الله عليه وسلم ما عنفهم ولا لاحظ عليهم قال لما اتبعتموني وانتم
4:48اني نسيت تبعوه. فالامام يتابع. فقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاة قضى الصلاة يعني اتى بها كاملة. ما بقي عليه الا السلام. جلس للتشهد الاخير وتشهد وما بقي عليه الا السلام. كبر وهو جالس. ما قام من اجل ان يأتي بسجود السهو
5:18وهو جالس وسجد سجدتين. قبل ان يسلم. سجد قبل ان يسلم. يعني لما انتهى من التشهد الاخير كبر عليه الصلاة والسلام وسجد سجدتين. سجد السجدة الاولى ثم قام وجلس بين السجدتين ثم سجد السجدة الثانية ثم قام ثم سلم. اخرجه السبعة وهذا لفظ البخاري
5:48المعلم رحمه الله اختار لفظ البخاري. دل على ان الائمة رحمة الله عليهم هذا الحديث بالفاظ مختلفة لكن رووا معناه فاتى باصح الالفاظ التي هي ثابتة في صحيح البخاري. لاتفاق ائمة المسلمين على ان اصح كتاب بعد
6:18كتاب الله جل وعلا هو صحيح البخاري. كان اعتنى به اعتناء عظيما رحمه الله وكان لا يضع فيه الا الذي يثبت انه صحيح وانتقاه من مجموعة احاديث عدد كبير انتقى الصحيح ولا يضع الحديث الا بعدما
6:38صلي ركعتين رحمه الله يستخير الله هل يضع هذا الحديث للمسلمين او لا ويصلي ركعتين الله ثم يضع الحديث فاحاديث البخاري رحمه الله لا مجال للشك فيها. ما يشكك فيها الا جاهل او مغرض
6:58لا يخلو اما ان يكون جاهل ما يعرف او انه يعرف لكنه مغرظ ليشكك المسلمين في دينهم. والا فقد رحمة الله عليهم. على انك صحيح البخاري على اسمه صحيح. وهو عليه الصلاة والسلام
7:18فوضع حديثا الا وقد حفظه وحفظ سنده. وضبطه رحمه الله. وما نال هذه الميزة الا بعد اختبار وتمحيص ومهابه الله جل وعلا قوة الحفظ والادراك والمعرفة والحفظ العظيم الذي لا
7:38من الناس الا القليل او لا يضاهيه احد. من هو مثله رحمة الله عليه. ولما قدم على اهل العراق ارادوا اختباره فاخذوا مئة حديث. احاديث معناها صحيح وبدلوا في اسانيدها. جعلوا سند هذا
7:58هذا وسند هذا لهذا وسند هذا لهذا. وخالفوا بينها وجعلوها مع عشرة من العلماء. كل واحد مهتم بعشرة احاديث فقط. واسانيده الصحيحة واسانيده اللي غلط. فبدأ بالاول جاءوا اليه يسألونه ما تقولون
8:18في الحديث كذا ثم يذكره فيقول لا اعرفه. ثم يقول الحديث الثاني يجيبه. يقول لا اعرفه. الثالث الرابع الخامس العاشر حتى كم العشرة؟ قال لا اعرفه. كل اللي هو اتى به قال لا اعرفه بس. ثم جاء الثاني العالم الاخر وذكر الاحاديث واحد واحد
8:38كل واحد يقول لا اعرفه لا اعرفه لا اعرفه. يعني تصور اللي ما يعرفه يقول هذا جاهل. كل هذي ما يعرفها. ثم تتابعوا اليه عشرة الرجال. كل واحد اذكر له عشرة احاديث مخربطة وكل واحد يقول له لا اعرفه لا اعرفه لا اعرفه حتى كمل المئة ثم استدعاهم استدعى الاول قال انت قلت
8:58الحديث الاول كذا وكذا رواه فلان ابن فلان عن فلان عن فلان عن فلان اللي هو جاب السند الغلط. وهذا خطأ وصوابه كذا وكذا وكذا وكذا ثم بعد هذا الحديث الثاني ثم الحديث الثالث ثم الرابع ثم الخامس ثم العاشر وقال خلاص ابعد فجاء بالرجل الثاني وقال ذكرت
9:18الاول كذا عن كذا عن كذا عن كذا وهذا خطأ. وانما صوابه عن كذا عن كذا عن كذا عن فلان عن فلان. وبدأ باحاديث العشرة ثم بدأ بالرجل الثالث وذكر له الاحاديث التي رواها باسانيد مغلطة باسانيده المختلفة. وقال هذه كلها خطأ
9:38كذا وكذا وكذا وهكذا. فاقر له العلماء رحمهم الله بالحفظ والاتقان. يعني عشرة احاديث مع الرجل باسانيد مختلفة كل اتى بها بعدما سمعها في المرة الاولى ردها كما هي. بغلطها وقال صوابه كذا
9:58مات بسند صحيح وهكذا عشرة الاحاديث مع هذا وعشرة الاحاديث مع هذا وعشرة الاحاديث مع الثالث والرابع والخامس حتى كمل مائة حديث باسانيد مختلفة. سمعها لاول مرة فردها. عدها عليهم. وقال خطأ هذا. وصوابه كذا وكذا
10:18فاعترف له واقر له العلماء رحم الله الجميع بالحفظ والاتقان. فهو اية في الحفظ رحمة الله عليه قد اوذي وظوئ رحمه الله حتى انه بعد في بعد ما بلغ الستين رحمه الله دعا ربه
10:38اللهم انها قد ضاقت علي الارض بما رحبت. فاقبضني اليك. فما مضى يقول الرواة بعد دعوته هذه عليه شهر الا وقد انتقل الى ربه رحمة الله عليه. وقد اخذ عن الامام احمد رحمة الله عليهما. وعرض على الامام احمد عقيدته. فقال
10:58كان عندي شيء من الخطأ فردني الى الصواب. فيعتبر الامام احمد رحمه الله من مشايخ الامام البخاري. وصحيح البخاري اصح من مسند الامام احمد رحمة الله على الجميع. وهو تلميذه رحمة الله عليهم. ما يسلم المرء من ظد وحاسد
11:18ومؤذي حتى وان كان من افضل الناس. الرسول عليه الصلاة والسلام نال من الاذى الشيء العظيم عليه الصلاة والسلام وصبر على الاذى في ذات الله فهو اقوى واجود الصابرين عليه الصلاة والسلام. ومن صبر على ما
11:38من اذى فقد اقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم. يقول عبدالله بن محينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر. يعني صلاة رباعية. فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس. يعني
11:58من المعلوم في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم المتواترة انه اذا صلى ركعتين من الصلوات الرباعية جلس وتشهد ثم اطعم للركعتين الاخريين. لكنه عليه الصلاة والسلام قام ولم يجلس نسي عليه الصلاة والسلام. فدل
12:18على انه صلى الله عليه وسلم ينسى كما ينسى غيره. فهو بشر عليه الصلاة والسلام. ليس له من الالوهية شيء وانما هو مربوف لله فهو عبد من عباد الله جل وعلا ذكره الله جل وعلا في اشرف المواقع
12:38بصفة العبودية فهو مشرف عليه الصلاة والسلام ومكرم بعبودية ربه تبارك وتعالى انا الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب
12:58تاب ولم يجعل له عوجا. وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبعدا. فذكر الله جل وعلا محمدا صلى الله عليه وسلم بالعبودية في اشرف المواطن. فالعبودية شرف لمن وفقه الله جل وعلا
13:18لان يكون عبدا لله شرف للعبد ان يكون عبدا لله تبارك وتعالى فهو المستحق للالوهية وحده العشر فهي رفعة وتعظيم لشأن المرء اذا ان الله جل وعلا جعله عبدا من عباده الصالحين
13:38المخلصين. وهو عليه الصلاة والسلام كما قال عن نفسه انما انا بشر واني انسى كما تنسون. فاذا نسيتم فذكروني وسيأتينا قضايا اخرى في نسيانه صلى الله عليه وسلم وهذا لا يظير عليه الصلاة والسلام لا
13:58نظيره وهو عليه الصلاة والسلام معصوم من الخطأ في التشريع. لكن في التصرفات الاخرى فهو كغيره من البشر والصلاة والسلام الا انه اكمل البشر في الصفات التي يتصف بها البشر. صفات الرب جل وعلا له وحده لا شريك
14:18صفات البشر هو اكمل البشر عليه الصلاة والسلام. وسيأتينا انه صلى الرباعية ركعتين وسلم وقام الى يسارية في المسجد يتكئ عليها. وحصل قضايا النسيان لحكمة يريدها الله جل وعلا تشريع للامة. لانه لو
14:38لم ينسى ثم نسينا نحن ماذا نعمل؟ فمن حكمة الله جل وعلا ان اوجد في عصر النبي صلى الله عليه وسلم كل قضية يمكن ان تنتاب العباد. اوجدها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم حتى يأخذ التشريع فيها
14:58نسي عليه الصلاة والسلام في صلاته. كما ينسى غيره عليه الصلاة والسلام. وحج معه محرم وقصته راحلته فمات وهو محرم. ماذا يصنع به؟ فظهر التشريع. خرجت معه امرأة للحج فولدت قبل ان تحرم في الميقات ولده
15:18ماذا تصنع والولادة النفاس اربعين يوما او اكثر او اقل؟ ماذا تصنع؟ ظهر التشريع امرأة اخرى عائشة الله عنها احرمت طاهرة ثم حاضت في الطريق. فماذا تصنع؟ وظهر التشريع الالهي. بين صلى الله عليه وسلم
15:38الامة الانساك ثلاثة الافراد والتمتع والقران عليه الصلاة والسلام. واحرم علي رضي الله عنه بما احرم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فظهر التشريع وظهرت الاحكام الشرعية جلية واضحة نام صلى الله عليه وسلم عن
15:58صلاة الفجر مع اخذه الاحتياط الكامل عليه الصلاة والسلام ليظهر التشريع. سار بالصحابة ليلا الى اخر الليل تعب الصحابة رضي الله عنهم فقالوا يا رسول الله لو عرست بنا بقية ليلتنا يعني جعلتنا ننزل ننام فقال اخشى ان تموت
16:18صلاة الفجر. قال احد الصحابة رضي الله عنهم انا يا رسول الله احرصكم. واوقظكم لصلاة الفجر. اراد ان يؤثر النبي عليه والصلاة والسلام والصحابة بالراحة وهو يجلس حارس لهم. وحارس للصلاة فنام الرسول والصحابة رضي الله عنهم ثم
16:38قام الرجل يصلي فاخذه النوم وهو يصلي فنام فما استيقظ الجميع الا بحر الشمس لحكمة يريدها الله جل وعلا ماذا يصنعون هل يؤخرون صلاة الفجر الى الغد؟ ام ماذا يصنعون؟ امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرجوا من هذا الوادي ويتوضأ ويصلوا
16:58الفجر بعدما ارتفعت الشمس. وقال عليه الصلاة والسلام من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة الا ذلك. فجميع الاحكام التي يحتاجها العباد والحمد لله كلها بينها المصطفى صلى الله عليه وسلم
17:18وتركنا على المحجة البيضاء. ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. تركنا على المحجة يعني الطريقة السليمة الموصلة الى رضوان الله والجنة. فاوجد الله جل وعلا هذه الامور في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
17:38حتى يظهر للامة حكمها. كيف يصنعون اذا ابتلوا بها؟ ظهر رجل من امرأته اخر قال قال يا رسول الله لو وجد الرجل منا مع امرأته رجل ماذا يصنع؟ فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم وكره سؤاله هذا. ثم جاءه
17:58من اليوم الثاني. وقال الذي سألتك عنه ابتليت به. فانزل الله جل وعلا ايات اللعان. وظهرت الاحكام الشرعية جلية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. حتى يقول الراوي رضي الله عنه حتى اذا قضى الصلاة
18:18وانتظر الناس تسليما. يعني انهى الصلاة ما ترك منها شيء الا الجلوس للتشهد الاول والذكر وفات محله ينتظر الناس انه يسلم خلاص انتهى. ما سلم عليه الصلاة والسلام وانما كبر وسجد. واتى
18:38عليه الصلاة والسلام كما نقل العلماء رحمهم الله ان سجود السهو يقال فيه ما يقال في سجود الصلاة. ثم قام وجلس بين السجدتين. ثم سجد السجدة الثانية ثم قام من السجدة الثانية وسلم عليه الصلاة والسلام
18:58فكانت السجدتان عوضا عن مكان السهو الذي نسيه. وعن الذكر الذي نسيه عليه الصلاة والسلام سجد قبل ان يسلم وسيأتينا انه في بعض الاحيان سلم ثم سجد الصلاة والسلام. فاحيانا فسجود السهو يصح قبل السلام ويصح بعد السلام. وكله جائز قبل
19:28لكن احيانا افضليته قبل السلام. واحيانا افظليته بعد السلام كما سيأتينا ان شاء الله. وفي رواية لمسلم يكبر في كل سجدة وهو جالس ويسجد ويسجد الناس معه يعني يتابعونه الناس معه
19:48وانما تابعوه فاذا نسي الامام لو ان المأمومين ما نسوا فيلزمهم ان يتابعوه. نسي الامام مثلا شي ما يدري عنه المأمومون. نسي سبحان ربي العظيم. نسي سبحان ربي الاعلى. شي ما يدري عنه المأمومون. ثم على الامام ان يسجد
20:08يسجد معه المأمومون وان لم يكونوا نسوا لانهم يتابعون الامام ويسجد الناس معه فكان كان ما نسي من الجلوس. يعني هذا السجود مكان الجلوس الذي هذا عوظ عن السهو الذي تركه. ولذا يسمى سجود السهو. يعني السجود ما في سهو هذا
20:38لكنه بدل وعوض عن السهو الذي حصل في الصلاة. فهذا من رحمة الله جل وعلا بعباده ولطفه بهم ان شرع لهم اذا نسي المرء شيئا او عوضه بهذا السجود. ثم
20:58النسيان كما سيأتينا ان شاء الله قد ينسى ركن او ينسى واجب او ينسى سنة فهل يجبر الجميع سجود السهو؟ لا. الركن لا بد من الاتيان به. ان كان بالامكان في وقته
21:18ما امكنه ان يأتي به في وقته بطلة الركعة التي ترك منها الركن وقامت الاخرى مقامها اما اذا ترك واجب فانه يجبره سجود السهو. ويكون سجود السهو واجب بدل الواجب الذي ترك. واذا ترك سنة
21:38فيستحب له ان يسجد. ما لم يكثر اذا كثر تركه للسنن فلا يستحب له ان يسجد للسهو. وانما اذا كان الرجل محافظ على السنن ومواظب عليها نسي سنة من السنن مثلا فنقول يستحب له ان
21:58يسجد عن هذا السهو. مثلا كان الرجل مواظب مواظبة كاملة على الاستفتاح. اذا كبر قال سبحانك الله اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. واظب على هذا ما يتركه ابدا. في يوم من الايام انشغل ساهي
22:18قال الله اكبر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ترك الاستفتاح. يقول يستحب له ان اسجد للسهو لتركه شيء كان مواظبا عليه فسجود السهو واجب معترك الواجب. ومستحب مع ترك المستحب. ولا يجبر الركن
22:45انما الركن لابد من الاتيان به. فان امكن في وقت في مكانه فبها ونعمة. والا تبطل الركعة التي ترك منها الركن وتحل الركعة الاخرى مكانها. سم الله اقرأ وعن عبد الله بن محينة رضي الله عنه
23:05تم ضبطه وترجمته وتكرر على الشارع ترجماته فاعادها هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين بالمثنتين التحتيتين. ولم يجلس هو تأكيد لقامة من باب اقول له ارحل لا تقيمن عندنا
23:25فقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبره وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم اخرجه السبعة وهذا لفظ وهذا لفظ البخاري. الحديث دليل على ان ترك التشهد الاول سهوا يجبروه سجود السهو
23:45قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي يدل على وجوب التشهد الاول وجبرانه هنا واجب قول النبي صلى الله عليه وسلم واظب على التشهد الاول فهو واجب. واذا تركه المرء فعليه ان يسجد للساعة
24:05وجبرانه هنا عند تركه دل على انه وان كان واجبا فانه يرفع بسجود السهو والاستدلال على عدم وجوبه لانه لو كان واجبا لما جبره السجود. اذ حق اذ حقوا الواجب
24:22لا يتم اذ يمكن انه كما قال احمد بن حنبل واجب ولكنه ان ترك ان ترك السهو جبره ثلوج السهو وحاصله انه لا يتم الاستدلال على عدم وجوبه حتى يقوم الدليل ان كان واجب
24:39لا يجزئ لا يجزئ عنه سجود السهو. ان تركه سهوا وقوله كبر دليل على شرعية تكبيرة الاحرام لسجود السهو. يعني اذا اراد ان يسجد يكبر هذه تكبيرة الاحرام تسمى الايه؟ لسجود السهو. ما سجد بدون تكبير
24:59وانما كبر عليه الصلاة والسلام وهو جالس وسجد. نعم. وانها غير مختصة بالدخول في الصلاة وانه يكبرها وان كان لم لم يخرج من صلاته بالسلام منها. واما تكبيرة النقل فلم تذكر هنا ولكنها ذكرت في قوله. وفي رواية
25:19مسلم اي عن عبد الله ابن بحينة يكبر في كل سجدة وهو جالس ويسجد ويسجد الناس معه فيه دليل على شرعية تكبيرة نقل كما سلف في الصلاة وقوله مكان ما نسي من السجود اي كأنه مكان ما نسي من عرفة يعني معرفة الصحابي رضي الله
25:39عنه يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد مكان ما نسي من التشهد. نسي التشهد فسجد بدا له سجود السهو. تفسير الصحابي مقبول لانه اعلم بذلك وقوله ما كان ما ناسي من الجلوس كانه عرف عرف الصحابي ذلك من قرينة الحال. فهذا لفظ مدرج من كلام الراوي ليس
26:05حكاية لفعله صلى الله عليه وسلم الذي شاهده ولا قوله صلى الله عليه وسلم. ثم فيه دليل على انه محل محل مثل هذه السعادة السجود قبل السلام ويأتي ما يخالفه والكلام عليه. وفي رواية مسلم دلالة على وجوب متابعة الامام. وفي الحديث
26:25دلالة ايضا على وجوب متابعته وان ترك ما هذا حاله فانه صلى الله عليه وسلم اقرهم على متابعته مع تركهم للتشهد عمدا وفيه تأمل لاحتمال انه ما ذكر ما ذكر انه ترك وتركوا وتركوا الا بعد تلبسه وتلبسهم بواجب اخر. والله
26:45اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين