سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 226- كتاب الصلاة | باب صفة الصلاة 48
0:00السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله تعالى
0:18وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمريض صلى على وسادة فرمى بها وقال صل على الارض اني استطعت والا فامي اماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك. رواه البيهقي بسند قوي ولكن صحح ابو حاتم وقفه
0:38هذا الحديث عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمريض صلى على ما بها. صل على الارض ان استطعت والا فاومئي ماء واجعل سجودك هذا الحديث له سبب وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا مريضا
1:08يصلي قد رفع له وسادة. يسجد عليها. فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم الوسادة ورمى بها وقال صل على الارض. ان استطعت والا فاومئ ايماءا على هذا لا ينبغي للانسان ان يأخذ شيئا يسجد عليه لا وسادة ولا كرسي ولا لوح وانما
1:38على الارض. فان استطاع ان يسجد على الارض فبها ونعمة. وان لم يستطع فيومي ايماء وكذلك القيام ان استطاع قام وان لم يستطع فقاعدا. فان لم يستطع فعلى جنب فان لم يستطع فمستلقيا. ويوظي ايماءا يوظي بما لم يستطع
2:08الاتيان به كاملا. وذلك ان الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول جل على ما جعل عليكم في الدين من حرج. وقال جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا
2:28وسعها. فلا يجوز للمرء ان يشق على نفسه او يخاطر بنفسه كأن يعمل له عملية في اذنيه في عينيه في جسمه وينهى عن السجود او عن الركوع فلا يجوز له حينئذ ان يركع ولا يسجد
2:48يضر بنفسه واذا كان لا يستطيع القيام فيجلس. يستطيع القيام ولكن لا يستطيع السجود على الارض يقوم ويركع قائما ثم يجلس ويسجد ايماء وهو جالس ولا يلزم ان يسجد على الارض ولا ان يرفع له شيء. رواه البيهقي بسند قوي ولكن صحح
3:18ابو حاتم وقفه يعني انه موقوف على جابر رضي الله عنه الموقوف والمروي عن الصحابي والمرفوع هو المروي ما رواه الصحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم. فيقول ابو حاتم ان هذا الصحيح في سنده انه موقوف على جابر رضي الله عنه
3:48وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمريظ صلى على وسادة فرمى بها وقال صلي على الارض ان استطعت والا فأومي ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك اذا كان المرء ما يستطيع ان يركع ولا يسجد
4:08يركع قائما ولا يسجد على الارض يصلي على كرسي او على كرسي في الطائرة مثلا فيجعل السجود اخفض الركوع ومثله كذلك الذي يصلي في السيارة نافلة حيثما توجهت به سيارته يجعل سجوده اخفض من الركوع
4:30يعني هو على كرسيه ويركع دون السجود ثم يسجد ويخفض اكثر من الركوع يتميز سجوده الركوع ويستحب للمرء ان يصلي النافلة اذا كان مسافرا على راحلته. سيارة او بعير او حمار او طائرة
4:55او اي وسيلة نقل ويصلي على حسب جهته. ظهره الى القبلة او الى اي جهة لا حرج. النافلة يصليها على الراحلة على وسيلة النقل ويتجه حيث توجهت راحلته. ولا حرج عليه
5:15الى جدة مثلا من مكة يكبر ووجهه الى جدة ويصلي. توجه الى المدينة من مكة كذلك. توجه الى الطائف من مكة كذلك. توجه من الطائف الى مكة يكبر جهة القبلة. توجه من جدة الى مكة يكبر جهة القبلة
5:35وهو يصلي حسب ما تتوجه راحلته لا حرج عليه. وهذه سنة تكاد تكون منسية عند كثير من الناس. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل في اسفاره على راحلته. وصحابته رضي الله عنهم يصلون نوافل
5:55النهار ونوافل الليل على رواحلهم حيثما توجهت بهم راحلتهم. استقبل اهل البصرة انس ابن مالك رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يصلي باتجاه البصرة والكعبة خلفه
6:15اصلي باتجاه البصرة نافلة. فالنافلة في السفر على الراحلة لا يشترط لها استقبال القبلة رواه البيهقي بسند قوي ولكن صحح ابو حاتم الرفع وقفه. الحديث اخرجه البيهقي في المعرفة من طريق سفيان الثوري وفي الحديث فرمى بها واخذ عودا ليصلي عليه فاخذه ورمى به. وذكر الحديث وقال البزار
6:45لا لا يعرف احد رواه لا يعرف احد رواه عن الثوري غير ابي بكر الحنفي. وقد سئل عنه ابو حاتم فقال الصواب عن جابر موقوفا ورفعه خطأ. وقد روى الطبراني من حديث طارق بن شهاب عن ابن عمر قال عاد رسول الله
7:05صلى الله عليه وسلم مريضا فذكره. يعني رواية اخرى حديث اخر عن ابن عمر الاول عن جابر وهذا عن ابن عمر لكن ذاك بسند قوي وهذا بسند ضعيف. وفي اسناده ضعف. والحديث دليل على انه لا يتخذ المريض ما يسجد عليه حيث
7:25تعذر سجوده على الارض وقد ارشده الى انه الى انه يفصل بين ركوعه وسجوده ويجعل سجوده اخفض من ركوعه سواء يجعل السجود اخفض حتى يتميز عن الركوع. فان تعذر عليه القيام والركوع فانه
7:45يومئذ يوم او من قعود لهما جاعلا الايماء بالسجود اخفض من الركوع او لم يتعذ او لم يتعذر عليه القيام فانه يومئ للركوع من قيام ثم يقعد لي ويوم عليه الركوع وهو قائم فيؤوي
8:01بالركوع قائمة ويومي بالسجود جالسا للركوع من قيام ثم يقعد ويومئ للسجود من قعود. وقيل في هذه السورة يومئ لهما من قيام ويقعد للتشهد وقيل يومئ لهما كليهما من القعود ويقوم للقراءة. وقيل يسقط عنه القيام ويصلي قاعدا فان فان
8:28صلى قائما جاز وان تعذر عليه القعود او ما له ما من قيام. فالامر والحمد لله فيه سعة يعني اوماء بالركوع وهو قائم او اومأمر بالركوع وهو جالس. وكذلك قد يوظي بالركوع وهو قائم. مثل ما يحصل عندنا بعظ الايام ايام المواسم والزحام
8:48هو مكبر بالصلاة ما يستطيع يسجد ولا يستطيع ان يصل الى الارض. فيوظي بالركوع ويوظي بالسجود وهو اقف. ولا خرج عليه والحمدلله فالامر فيه سعة والله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم ويقول جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها
9:08ويقول جل وعلا ما جعل عليكم في الدين من حرج حتى لو سجد على ظهر انسان فلا بأس يعني سجدوا ما وجد كان الا على ظهره الذي امامه يسجد عليه ولا حرج والحمدلله. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
9:28وعلى اله وصحبه اجمعين