سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 222- كتاب الصلاة | باب صفة الصلاة 44
0:00هذا الحديث الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين الى اخره هذا الحديث له سبب. وذلك ان فقراء الصحابة رضي الله عنهم اتوا الى النبي صلى الله عليه
0:27وسلم فقالوا يا رسول الله ذهب اهل الدهور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم. ويتصدقون بفضول اموالهم. كأنهم يحبوا ان ينافسوا الاغنياء في الدرجات والثواب عند الله جل وعلا. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم
0:57الا اعلمكم بشيء تدركون به من سبقكم وتسبقون من بعدكم ولا احد بمثل ما جئتم به الا رجل عمل مثل اعمالكم. قالوا بلى يا رسول الله. قال عليه الصلاة والسلام هذا الحديث تسبحون وتحمدون وتكبرون. اعطينا هذا
1:27الصحابة رضي الله عنهم. وتنافس الاغنياء والفقراء. وان كل صنف احب ان يسبق الى الخيرات والى الثواب العظيم. فالفقير ما يحقر نفسه والغني ما يجهل في الثواب لغناه. فالكل يتنافسون ويتسابقون رضي الله
1:57عنهم وارضاهم. والنبي صلى الله عليه وسلم يبشر امته بالخير. وان المرء قد الثواب الجزيل بعمل يسير. فالذاكرون الله كثيرا والذاكرات سابقون سبق المفردون من هم المفردون؟ الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. فذكر الله جل وعلا
2:27ما ما يعدله شيء. كما قال عز من قائل ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الى ان قال جل وعلا والذاكرين الله كثيرا والاخرات اعد الله لهم مغفرة اجرا عظيما. وقال تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله
2:57الله اكبر. فقوله صلى الله عليه وسلم من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. اي قال سبحان الله سبحان الله سبحان الله بعد ثلاث وثلاثين. وحمد الله ثلاثا وثلاثين
3:23اي قال الحمد لله الحمد لله الحمد لله ثلاثا وثلاثين. وكبر الله ثلاثا ثلاثين اي قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا وثلاثين. هذه وتسعون كلمة. تسع وتسعون جملة. كملها بتمام المئة وقوله
3:53لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفر قرأت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. يعني كثرة وزبد البحر معلوم عند هيجان
4:13يكون له زلل. زلل كثير. فخطاياه مهما بلغت يغفرها الله جل وعلا بهذا الذكر وجاء في رواية لمسلم ان التكبير اربع وثلاثون يعني هو تمام المئة والله اكبر اربعا وثلاثين. فهذه الكلمات جاء في
4:43انه يسبح ثلاثا وثلاثين. ويحمد ثلاثا وثلاثين. ويكبر ثلاثا وثلاثين او اربعا وثلاثين وجاء في بيانها عن بعض الرواة انه يجمعها سبحان الله والحمدلله والله اكبر منها ثلاثا وثلاثين فتكون بتسع وتسعين. ثم يكملها بالمئة في قوله لا اله الا
5:13ان الله وحده لا شريك له او يكملها بالمئة بان يقول الله اكبر اربعا وثلاثين. وجاء بعض الائمة انه يحسن ان يقول مرة لا اله الا الله مكملة للمئة. ويقول مرة والله اكبر
5:33مكملة للمئة حتى يكون عمل بكلا الروايتين. والروايتان صحيحتان. لان الاول متفق عليه والثاني عند مسلم رحمه الله وهذا يدل على عظم مكانة التكبير والتسبيح بعد الصلاة يعني ان المرء اذا
5:58الفريضة هذه الفريضة العظيمة يعقبها بذكر الله جل وعلا. اولا وقبل كل شيء استغفار لان المرء لا يخلو من نقص فيستغفر عن النقص ثم يكبر جبرا ما حصل انه من نقص في الصلاة ثم ان الله جل وعلا يعطيه على هذا العطاء الجزيل
6:28او يحرص عليه المرء ولا يستكثر الثواب. ففظل الله عظيم. وان بعظ الناس يجهل يقول ما يمكن يحصل هذا الثواب العظيم على شيء يسير. والله جل وعلا يعطي العطاء الجزيل
6:48جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر ان من قال لا اله الا الله وحده لا شريك في سنة له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. في يوم مائة مرة كانت بعدل
7:08عشر رقاب كأنما اعتق عشر رقاب. وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة. وكانت انه من الشيطان يومه ذلك. ولم يأت احد بمثل ما جاء به الا رجل قال مثل قوله او زاد عليه
7:28هذا فضل عظيم. ومن قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت خطاياه وان كانت مثل كل زمن البحر فضل الله عظيم يعطي جل وعلا العطاء الجزيل على العمل اليسير. فمن قال لا اله
7:48الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كانت بعدل عشر اربع رقاب من ولد اسماعيل. يعني كأنما اعتق اربع رقاب من ولد اسماعيل. بهذه
8:08التي يقولها ولا منافاة بين ولا تعار بينها وبين المئة لان المئة ثوابها عشر مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت حرزه من الشيطان يومه ذلك ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا رجل قال مثل قوله او زاد عليه. ومن قالها عشر مرات كانت بعد جهنم
8:38اربع رقاب من ولد اسماعيل. فحري بالمسلم ان يكثر من ذكر الله جل وعلا دائما وابدا. وخاصة ادبار الصلوات المفروضة. ادبار الصلوات المفروضة. شرع الله فيها الذكر على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. فيستحب للمرء ان يقول ذلك ولا
9:08بسلام عوراتنا او نحو ذلك. السلام يكون قبل او بعد. ولا يلزم لانه بقوله مثلا السلام عليكم ورحمة الله على يمينه. ومثلها على يساره كانما سلم على كل عبد صالح للسماء والارض ومن ضمنهم من على يمينه وعلى شماله. سلم على العموم بقوله السلام عليكم ورحمة الله
9:38فلا حاجة الى ان يصافح من بجواره ويسلم عليه. ثانيا لا ينشغل براتبه. لان الراتب وقتها موسع والحمد لله. عاصمة المغرب مثلا الى اذان العشاء. كل وقت الراتبة العشاء بعدها مثلا الى ثلث الليل الاول او نصف الليل الاول او
10:08الى اواخر الليل عند الضرورة. وقتها مهشأ وعاصمة البدر قبلها فان فاتت قبل الصلاة ان شاء صلاها بعد التسبيح والتكبير وان شاء صلاها بعد طلوع الشمس وارتفاعها. وراتبة الظهر بعدها الى دخول وقت صلاة العصر. وقتها موسع
10:38ولا راتبة للعصر وانما يستحب ان يصلي قبلها اربع ركعات ان تيسر له ذلك وليست مراقبة ولا سنة بعدها لانه بعد العصر يدخل وقت النهي. فالامر والحمد الا في ساعة ولا ينبغي للمرء ان يبادر بعد ما يسلم من الفريضة يقول يأتي بالراتبة او يشغل
11:08من حوله للسلام عليه كل هذا غير مشروع. وانما المشروع ان يأتي بالذكر الوارد عن النبي صلى الله الله عليه وسلم. فاول ما يبدأ به يقول استغفر الله. استغفر الله. استغفر الله. ثلاث مرات. ويقول
11:28اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت
11:48ولا ينفع ذا الجد منك الجد. ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. لا اله الا الله
12:08ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين قيل ولو كره الكافرون. ويستحب ان يقول بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب. اللهم اجرني من النار
12:28سبع مرات لان صلاة المغرب اول الليل وصلاة الفجر اول النهار. فيأتي بهذا الذكر اللهم اجرني من النار هذا الدعاء سبع مرات ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
12:48وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر مرات بعد المغرب وبعد الفجر. ثم يقول بعد كل فريضة سبحان الله والحمد لله ولا اله اكبر. ثلاثا وثلاثين مرة بتسع وتسعين. ويقول تماما
13:08مائة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فيكثر من بسم الله ويشغل نفسه بالذكر ويحصي ما امر باحصائه. فالذكر نوعان نوع
13:28باحصائه مئة مرة ثلاثا وثلاثين عشر مرات سبع مرات هذا يحسن ان يتقيد بما ما عدا هذا ما ينبغي ان يعده يكثر من النخل ويرسله لله جل وعلا هو الذي يسجل
13:48فلا يحصيه ربما دخله العظم او الافتخار بعمله انا سبحت انا هللت الف مرة تسعمائة مرة وسبعمائة مرة وهكذا هذا ما ينبغي لانه ما ورد وانما عد الوارد عد ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم واكثر ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما اعلم مائة مرة
14:18ثلاث وثلاثين من كل نوع. ثم التهليل عشر مرات بعدها. ثم قول اللهم اجرني من النار سبع مرات ثم قول استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثلاث مرات وهكذا ينبغي للمرء ان
14:38حرص على التقيد بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. لان الفعل عبادة والتقيد ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم تمسك بسنته عليه الصلاة والسلام واتباعا لقول عليه الصلاة والسلام فيكثر من هذا. وما لم يرد لا تعده. لا تعده سبح وهل
15:08واكثر من ذكر الله وانت ماشي وراقد وجالس ومتحدث مع صاحبك ومع اهلك سبحان الله الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن
15:28لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اكثر من هذا لتكون عند الله من الذاكرين الله كثيرا. والذاكرات بالنسبة للنساء. اقرأ وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سبح الله من سبح من سبح الله دبر
15:58كل صلاة ثلاثا وثلاثين. يقول كل صلاة يعني بعدها. بعد الصلاة. بعد الصلاة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل رضي الله عنه والله اني لاحبك يا معاذ. قال وانا والله يا رسول
16:18والله اني لا احبك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدع ان تقول دبر كل صلاة اللهم على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فيحم بالمرء اذا سمع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. او وصيته لمعاذ او وصيته
16:43ابي هريرة او وصيته لابي ذر او لابي الدردة ان يتقيد بها. ويعض عليها بالنواجذ. ويواظب عليها لان النبي صلى الله عليه وسلم ما اوصى واحدا من الصحابة له وانما له وللامة
17:03الامة ان يقولوا ما وصاه به النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وحمد الله ثلاث يقول الحمد لله وكبر الله ثلاثا وثلاثين. يقول الله اكبر فتلك تسع وتسعون اسماء الله الحسنى
17:25لكن اسماء الله الحسنى تسع وتسعون. نعم. وقال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. هو ما يعلو عليه عند اضطرابه. يعني زبد البحر
17:45حرمة يعلو فوق سطح البحر عند اضطرابه وعند هيجانه وعند الاموات. هذا لا يحصيها الا الله تبارك وتعالى يعني مهما بلغت ذنوبه فان الله جل وعلا يغفرها بهذا التكبير. نعم. رواه مسلم وفي رواية اخرى
18:05لمسلم عن ابي هريرة ان التكبيرة اربعا وثلاثون وبه تتم المئة فينبغي العمل بهذا تاره وبالتهليل يكون قد عمل بالروايتين واما الجمع بينهما كما قال الشارح وسبقه غيره فليس بوجه لانه لم يرد الجمع بينهما
18:25ولانه يخرج العدد عن المئة هذا وللحديث سبب وهو ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله يعني ما ينبغي للمرء ان يحقر نفسه عن المنافسة. ينافس العلماء ينافس العباد ينافس الجهاد
18:45ينافس المتصدقين. ينافس الصائمين. ينافس المتقربين الى الله بالذكر. ما يحقر المرء نفسه فالمنافس ويسابق والله جل وعلا وعد المتنافسين والسابقين الفضل العظيم قال الفقراء نحن فقراء الله وارحمنا ويتولانا ما نستطيع ان ننافس الاغنياء الاغنياء عندهم وعندهم لا ينافس
19:15ومعا مما يستطيعه والله جل وعلا يعطيه على قدر نيته ورغبة الخير حتى تمني الصدقة عن صدق واخلاص يعطيه الله مثل المتصدق. كما قال عليه والصلاة والسلام انما الدنيا لاربعة. رجل اتاه الله مالا وعلما. فهو ينفق ماله في
19:45الله فهو بخير المنازل. ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا. فهو يقول لو ان الايمان ضلال ام في مثل عمل فلان؟ فاجرهما سواء. النية الطيبة ما تصدق ما اعطى ما عنده شيء
20:05لكنه تمنى هذا عن صدق ومن قلبه. فاجرهما سواء. ورجل اتاه الله مالا علما فهو يتخبط بماله على جهل والعياذ بالله. فهو بشر المنازل. ورجل الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مال فلان عملت له في عمل فلان هذا السيئ
20:35فوزرهما سواء والعياذ بالله. ما عمل سوءا لكنه تمناه. ورغب فيه فوزرهما سوى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عند من صرفه من غزوة تبوك ان رجالا بالمدينة ما سلكتم
20:55انا شاركوكم في الاجر او كما قال صلى الله عليه وسلم. قالوا يا رسول الله شركونا في الاجر او في المدينة عند اهلهم وذويهم ما سافروا وما اصابهم الحر. وما اصابهم الخوف وما اصابهم الجوع. وما تعبوا مثلما سواء
21:15قال نعم. حبسهم العذر. يعني يودون انهم يكونوا معكم لكن حبسهم العذر. فهم معذورون. ويقول والصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فحسب النية ان تحب الخير ابشر بالخير. من يحب الشر ويميل اليه والعياذ بالله الويل له وان لم يعمل الشر. ما دام انه
21:45وقال عليه الصلاة والسلام اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله انا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل صاحبه فيدخل النار لحرصه لانه حريص على قتل صاحبه فاثم بذلك وان لم يقتله. نعم. وللحديث سبب. وللحديث
22:15سبب وهو ان الفقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدسور بالدرجات العلى والنعيم المقيم فقال ثور جمع البشر وهو المال. يعني ذهب اهل الاموال بالاجر. ما بقي لنا شيء. الصلاة
22:35صلي يصلون مثلنا. نصوم يصومون مثلنا. يتصدقون ويحجون ويجاهدون. ويجهزون المجاهدين وهكذا ونحن ما عندنا شيء. ما بقي لنا شيء من الاجر اخذوه عنا فقال وما ذلك؟ قالوا يصلون كما نصل ويصومون كما نصوم. ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق
23:01وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا كل واحد افضلني افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم. قالوا بلى قال سبوا يسرنا هذا. ونوده
23:21وهم ما اشتكى الامر على النبي صلى الله عليه وسلم انه يريدون التوجيه بما ينالون به الاجر. نعم. قال الله الحديث وكيفية التسبيح واخويه كما ذكرنا. والحديث يعني اكمل الحديث كما جاء. نعم
23:41يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين. وقد ورد في البخاري من حديث ابي هريرة ايضا. يسبحون عشرا ويحمدوا ويحمدون عشرا ويكبرون عشرا وفي صفة اخرى يسبحون خمسا وعشرين تسبيحة ومثلها
24:01ومثلها تكبيرا ومثلها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فتتم مئة واخرج ابو داوود من حديث زيد ابن ارقم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول دبر كل صلاة اللهم ربنا ورب كل شيء
24:21انا شهيد انك انت الرب وحدك لا شريك لك. ربنا ورب كل شيء انا نشهد ان محمدا صلى الله عليه وسلم. عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شيء انا انا شهيد ان العباد كلهم اخوة. اللهم ربنا ورب كل شيء اجعلني
24:41مخلصا لك واهلي في كل ساعة من الدنيا. والاخرة يا ذا الجلال والاكرام استمع واستجب. اللهم الله اكبر الله اكبر والله اكبر نور السماوات والارض الله اكبر الاكبر حسبي الله ونعم الوكيل. الله اكبر الله اكبر. اخر
25:01والتكبير الذي فيه صحيح. لكن بهذا السياق وهذه الرواية كما قال العلماء ضعف ما ينافي انك تكرر التكبير وتكثر. وتقول ما جاء من العبارات لان العبارات الواردة فيه صحيحة اخي بهذا السياق يقول عنه العلماء رحمهم الله انه ضعيف. نعم. واخرج ابو داوود من حديث علي
25:31عليه السلام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما وما اعلنت وما اسرفت. وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر. لا اله الا انت. وهذا حديث صحيح
25:51نعم واخرج ابو داوود والنسائي من حديث عقبة ابن عامر امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة واخرج مسلم من حديث البراء انه صلى الله عليه وسلم كان يقول بعد الصلاة ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك. وهذا
26:11صحيح كذلك نعم. وورد بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر بخصوصهما قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات. اخرجه احمد وهو
26:28زيادة على كل ما ذكر في غيرهما. واخرج الترمذي عن ابي ذر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال في دبر في صلاة الفجر لصلاة الفجر نعم. من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله
26:48الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب الله له اشرح الحسنات ومحى عنه ومحى عنه عشر سيئات. ورفع له عشر درجات. وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه
27:08وحرز من الشيطان. ولم ينبغي لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله عز وجل. يعني اذا وقع في الشرك والعياذ بسم الله هل يتعاملوا؟ والا فاي سيئات يعملها يغفرها الله جل وعلا لهذا الذكر. قال الترمذي
27:28قريب حسن صحيح. واخرجه النسائي من حديث معاذ وزاد فيه بيده الخير. وزاد فيه ايضا وكان له بكل واحدة قالها عتق رقبة. واخرجت واخرج الترمذي والنسائي من حديث عمارة ابن شبيب. قال قال رسول الله صلى الله عليه
27:49وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات على اسم له الملائكة يحفظونه يحفظونه من الشيطان الرجيم حتى يصبح وكتب له بها عشر سيئات
28:09عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات موبقات وكانت له بعدل عشر رقاب رقبات مؤمنات قال الترمذي حسنا لا نعرفه الا من حديث ليث ابن سعد. ولا نعرف لعمارة لعمارة سماء من النبي صلى الله عليه وسلم. واما قراءة الفاتحة
28:29بنية كذا وبنية كذا كما يفعل الان. فلم يرد بها دليل بل هي بدعة. يعني قراءة الفاتحة بعد الصلاة المفروضة بنيت كذا بنيت الشفاء بنية الرزق بنية ال قضاء الحاجة هذه ما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم
28:49واما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد تمام التسبيح واخوي من الثناء التحميد والتكبير. نعم فالدعاء بعد الذكر سنة والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم امام الدعاء كذلك سنة. يعني الصلاة مستحبة في كل وقت. والصلاة
29:09النبي صلى الله عليه وسلم مستحبة بعد الدعاء. والدعاء مستحب بعد الذكر. فمعناه انه بعد هذا البشر وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة. انما الاعتياد
29:29ان الصلاة على النبي. واما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد تمام التسبيح واخويه من الثناء. فالدعاء بعد الذكر سنة والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم امام الدعاء كذلك سنة. انما الاعتياد لذلك وجعله في حكم في حكم السنن الراتبة
29:49الامام مستقبل القبلة مستدبر للمظلومين. فلم ياتي به سنة ما ينبغي ان يكون هذا وانما كل انسان يدعو لنفسه ويكبر لنفسه يعني ما يكون الامام متولي وقبله ثم يقول سبحوا كبروا كذا كذا هذه بدع
30:09الذي ورد انه صلى الله عليه وسلم كان يستقبل المؤمنين اذا سلم قال البخاري يعني ما كان عليه الصلاة والسلام وقيل المكث مستقبل القبلة. كان اذا سلم ذكر الله ثم انصرف بوجهه الى المأمومين عليه
30:29الصلاة والسلام وفعل بعض الائمة يصطبر مستقبل القبلة ويقول سبحوا اذكروا احمدوا ونحو ذلك هذا الفعل قال البخاري باب يستخبر الامام المؤمنين باب يستكبر الامام الناس اذا سلم وورد حديث
30:49وحديث زيد ابن خالد كان اذا صلى صلاة صلاة اقبل علينا بوجهه وظاهره المداومة على ذلك والله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين