203 - معنى حديث الرسول ﷺ لا عَدْوَى ولا طِيَرَة ولا هَامَةَ ولا صَفَرَ - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00قال وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى هذا نفي او نهي اي لا تجعل العدوى هي السبب او هي هي الخالق للمرض. قال لا عدوى ولا طيرة هذا نهي عن الطيرة
0:17ولا هامة ولا صفر العدوى يقول ولا صبر زاد مسلم ولا نوءى ولا غول هنا العدوى من الاعداء يعني نقل الداء او المرظ من المريظ الى الصحيح جاء في بعض الروايات ان لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى قال اعرابي يا رسول الله
0:48ما بال الابل تكون في الرمل كالظباء؟ فيجيء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها كله اصيب بالجرب قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن اعدى الاول الاول من اصابه المرض الله. اذا هو الله الذي
1:07اصاب هذه بالمرض. كون السبب هو انتقال المرظ من هذا الى هذا من المسبب؟ الله عز وجل. العرب كانت اعتقد ان هذا هو الباعث بنفسه. فلذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه
1:24نهى النبي صلى الله عليه وسلم. لانه يسبب ضعف التوكل. يسبب ضعف التوكل. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا توالاهامة ولا صفر وفر من المجذوم. فرارك من الاسد
1:40وقال لا يورد ممرض على مصح فر من المجذوم المجذوم الذي به مرض الجذام ومرض الجذام يعدي ينتقل منه المرض لكنه هل هو الخالق للمرض؟ لا. انما قد يوجد مجدوم مع صحيح ولا ينتقل المرء. ولا
2:04ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لما قال عن الطاعون حديث عبد الرحمن بن عوف قال اذا سمعتم به في بلد او في ارض فلا اقدموا عليه. واذا وقع في ارظ وانتم فيها فلا تخرجوا منها فرارا منه. لماذا قال لا تقدموا عليه؟ او لا تقدموا عليه
2:24لاجل ان لا يأتي المصح عند المريض. هي حماية. لكن هل من كل من جاء سيمرظ لان الله هو الذي يقدر ذلك. هو الذي يقدر ذلك وقوله فر من المجذوم فرارك من الاسد. هل الاسد لما تفر منه
2:44تفر وانت تعلم ان المقدر هو الله والمنجي هو الله ام لا؟ كذلك كذلك كذلك لاحظ التعبير ليس المقصود به انك كن في حرصك في الفرار كحرصك من الاسد وخوفك من الاسد. لا المقصود كما ان هذا
3:04سبب للبطش وقد ينجي الله منه وابتعد عن الاسباب وانت متوكل على الله لان الذي يفر من الاسد ليس له حيلة الا الفرار والتوكل على الله سيدركه الاسد. لكن اذا توكل على الله الانسان ترى في هذه في الاحوال التي لا حيلة له يتوكل على الله
3:29الانسان في الاحوال التي لا حيلة له سيكون لا يلجأ الا الى الله. اما في الاحوال التي معه فيها قوة ويلجأ الى احد قد ينسى قد ينسى التوكل على الله. فانظر الى الى اسباب الطبية. تجد الانسان يحرص عليها اناس الدعاء وناسي التوق. حتى الاسباب
3:49بذل الاسباب والامور كذلك. لكن اذا كان لا حيلة له لجأ الى الله. وقلبه توجه في مثل هالاسد اذا كان في برية امامك اسد. او ذئب ليس معك شيء تحتمي منه. في تلك الحالة ستفر وانت يعني الفرار بذل للسبب. لكن
4:07القلب تعلق بالله. كذلك من المجذوم كذلك من الامراض. ابذل السبب بالبعد عنه وقلبك عنه. هذا هو هذا هو السر