5 - 5 شرح لمعة الاعتقاد الدرس الخامس - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00صلى الله عليه وسلم وكان هذا الشيء هذا يجب الايمان به لماذا انكروه قريش؟ لو كان في المنام رؤية منامية ينكرون المنامات قريش؟ ما ينكرون. يقولون هذا حد حلم الناس تحلم. لكن انكروا
0:39وكذبوا وكذا اذا هو حقيقة عولج به بجسمه صلى الله عليه وسلم. وهو يقظة هذا من من الاشياء التي يؤمن بها اهل السنة والجماعة. ولا نقول كيف؟ البراق كيف لونه وكيف شكله
0:57النبي اخبرنا انه فوق البغل ودون الفرس يضع حافره عند مد بصره عرفنا انها دابة شبيهة بالفرس التقريبي لكن اين وظع يظع خطوة خطوة مد بصر حتى وصل الى بيت المقدس. ثم عرج به من المعراج. المعراج مثل المصعد. المعراج المصعد. يعرج به
1:29فتحت السماء له من بيت المقدس كيف المسافة ما بين سماء وسماء حديث ابي حديث عبدالله بن آآ العباس بن عبد المطلب ثلاث وسبعون قال احدى وسبعون او في اثنتان وسبعون او ثلاث وسبعون سنة ما بين سماء وسنة. كل سماء مثل ذلك. للجواد المضم او للطائر
1:56لكن الله على كل شيء قدير والله على كل شيء سبحانه وتعالى فجعل ذلك هذا نؤمن به انكذب او نشكك يقول والله ما يعقل ونعلم ان الله اقتربت الساعة وانشق قهر ان القمر انشق في زمن تسلم معجزة له حتى كان بينهما جبل ابي قبيس
2:24رأيتم جبل ابي قبيش تعرفون الجبل الذي فوق الصفا عليه الان القصور الملكي هذا كان جبلا شاهدا كانت قريش عند الكعبة هذا الجبل القمر يأتي شخص ويقول في هذا الزمان كيف يشقق
2:41ومتى وكذا وين التواريخ ما سجلته؟ يقول الله سجله في القرآن يقول والله ما في موجود في تواريخ الامم السابقة. موجود في ان رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم هو ربنا الله
2:55ثم ننتظر يشهد لنا فلان ولما يشهد لنا فلان المهم بعض الجهال بعض الجهال يقول بعض سهال قال كيف تروون هذا الحديث يفقأ عينه كيف يأتي على صورة ملك وكيف كذا والله هذا امر اخبره الله اخبرنا انه رفع الجبل فوق فوق بني اسرائيل
3:31كأنه ظلم انا ممكن ولا مو ممكن نصدق نصدق لانه في القرآن. هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم نوصى في الصحيحين بسم الله والصلاة والسلام عليه السلام نعم كل ما صح النقل به نؤمن به. ولا نشك ولا نرتاب. لاننا
4:03مصادر لا يكسب قال عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى نؤمن بها كلها. نعم وقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم به وامر به من كل صلاة الارض حق وسؤاله
4:24عذاب القبر ونعيمه حق. هذا مجمع عليه هجم عليه السلام. انت رجل معتزلة وبعض الحمقى في هذا الزمان اصبح يطنطن فيه ويقول ان كيف نؤمن؟ نقول هذا مجمع عليه تواترت فيه الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تواتر كبير
4:42والمؤمنون لا يزالون يقولون في صلاتهم اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال هذا من اين؟ هذا حديث متواتر جاء
4:56عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح يتلقاها المسلمون منه من صغرهم الى الى زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهم يقولون ولا حديث متكاثر مذكورة في القرآن قال عز
5:06عز وجل النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب يعرضون عليها غدوة وعشية وفتنة فتنة القبر منكر والنكير. ذكرها الله في القرآن عز وجل. قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويظل الله
5:28الظالمين ويفعل الله ما يشاء هذا يسألون هناك. يسألون هناك. هذه كلها وجاء صحت الاحاديث انه انه يسأل في قبره المنكر والنكير ويقال له من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيقول ربي الله في الاسلام. ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم. هذه كلها نؤمن بها
5:50من يأتي الجهال في اخر الزمان بعد المتحلقين ويتكلم ويطلع في قنوات ويطلع كذا ويصدقه الحمقى وينكرون ويشك فيما تواترت واجمع عليه السلف وكفروا المعتزلة به قديما كفروا المعتزلة بانكار عذاب القبر كفروا الخوارج بهذا. قالوا من الاشياء التي عندهم كفريات هي هذه
6:17يأتي من ينتسب الى السنة ويقول اه نسأل الله ان يعيذنا من عذاب القبر هذا كله امنا الحمد لله من الامور التي يعرفها المسلمون التي يعرفها الناس يبعثون ويحشرون. نعم
6:50حتى يجمع فيه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وتنشر الدواوين الى الايمان والشدائد هذه من الامور المسلمة التي يعرفون المسلمون انهم يبعثون عليها وانهم يحشرون يوم القيامة حفاة ليس لهم ما يلبسون. لانهم يبعدون من القبور. عراة ليس لهم ما يلبسون. غرما بهما الاغلل الذي
7:45عادت له قلفته على ذكره. ليس مفتونا ويقفون موقف القيامة حتى يشفع فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ويحاسبهم الله تبارك وتعالى وتنصب الموازين. يحاسب الله الناس في ساعة واحدة
8:04لان الله على كل شيء على كل شيء قدير تبارك وتعالى موازين ميزان حقيقة. يوم من اهل السنة والجماعة انه ميزان حقيقي مما يوجن به الأعمال او يوزن به الإنسان او يوزن العمل صاحبه. كل هذا وردت فيه النصوص
8:42كل هذا مرض واما قول المعتزلة ان الميزان لا لا غير فهذا من اكاذيب المنتشر. لا يلتفت له. لان الله يقول ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. موازين العدل هذا هذا الحوض هذا من خصائصه من من
9:16ان له صلى الله عليه وسلم ولغيره من الانبياء. لهم حوض ونبينا اكملها وابلغها اه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اني فرضكم على الحوض يعني سابقكم عليه فمن شرب
9:31منه لم يظن ابدا. دل قوله عز وجل انا اعطيناك الكوثر هو نهر يصب في ذلك الحي ونحن في الجنة يصب في ذلك الحوض والحوض قبل دخول الجنة. بعد الحساب وقبل دخول الجنة. ايش قوم
9:45عند ذلك هذا لاهله للمؤمنين به. ولذلك من انكره من المعتزلة يحرمون منه هنا مين كبر وهذا من ما تواترت به الاحاديث. ودل عليه القرآن انا اعطيناك الكوثر لذلك قال العلماء من انكره حرم منه من انكره حرج منه نسأل الله ان
10:09ان يرزقنا شربة منه لا اظمأ بعدها ابدا. نحن واياكم واخواننا المسلمين ووالديه. نعم صحيح. الصراط على متن جهنم على متن جهنم. قال عز وجل وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونظروا الظالمين فيها جديد
10:35هذا هو المرور على الصراط. فسره السلف مرور على الصراط وجاءت فيها احاديث ان المراد وان منكم الا واردها اي المرور على الصراط وقال النبي صلى الله عليه وسلم ثم يضرب الجسم على جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم شعار الانبياء اللهم سلم
10:57وجاءت فيه احاديث انه مدحضة مزلة عليها الخطاطيف وكلاليب وحسكة فلطحة لها شوكة تكون بنجد يقال لها السعداء كما في صحيح البخاري بالذي عليه تخطى تخطف الناس بقدر اعماله بقدر اعمالهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى البخاري ومسلم
11:23وقال النبي صلى الله عليه وسلم انه ادق من الشعر واحد من السيف واحب من الشيخ لكن الله يبسطه للمؤمن ويثبته عليه ثبتوا عليه ما شاء الله ان يثبتنا وان يجاوز بنا ذلك. نعم
11:43صلى الله عليه وسلم الانبياء والمؤمنين والملائكة والملائكة شفاعات قال تعالى هذا هذا فيه اثبات الشفاعة والشفاعة هناك ما اتفق عليه وهناك ما اختلف فيه ولا عبرة بخلاف اهل البدع
12:15المعتزلة انكروا الشفاعة في اصحاب الكبائر والخوارج يقولون ما ينفع اصحاب الكفاءة الكبائر يقولون ايش؟ في النار والايات التي فيها الشفاعة قالوا في في المؤمنين وفي آآ لرفع الدرجات اما اهل السنة فيثبتون ذلك لانه تواتر الحديث عن
12:34انه انه قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. ويشفعون لاناس يخرجون من النار اشف عن النبي صلى الله عليه وسلم ويشفع النبيون ويشفع الملائكة. ويشفع المؤمنون ويشفع الصاحب في صاحبه. يخرجونهم من النار
12:54آآ اذا الشفاعة في في حتى في اصحاب الكفاءة. كل هذا مما تواترت به الاحاديث خلافا للخوارج والمعتزلين وشفاعات النبي صلى الله عليه وسلم التي تخصه ثلاث. الشفاعة خاصة به
13:08الشفاعة في اقامة الحساب الشفاعة في فتحي ابواب الجنة لاهلها لانهم لا لا تفتح الا لشفاعته والثالثة الشفاعة في عمه ابي طالب في تخفيف العذاب عنه. لكن لا يخرج من النار
13:30والشفاعة يقول العلماء شفاعة مثبتة ومنفية. المثبتة التي اثبتها الله عز وجل. قال ولا يشفعون الا لمن ارتضى من خشيته مشفقون قال عزاء المنفية قال عز وجل فما تنفعهم شفاعة الشافعين
13:49فما الفرق بينهما؟ قالوا المنفية منفية عن الكفار ومنفية عن لكل احد الا باذن الله والا لمن رضي الله به قولا عنه قولا وعملا فمن رضي الله منه قولا وعملا
14:11اذن وكان له عند الله جاه اذن له في الشفاعة لكن لا يشفع الا في من رضي الله عنه قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى. وقال عز وجل وكم من ملك في السماوات لا تغري شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن
14:29يشاء ويرى. من بعد الاذن لمن شاء ولمن يرظى عنه؟ فلا يرظى عن الكفار وقد منعها قال قل لله الشفاعة جميعا لا احد يشفع كما يشاء الشفاعة لله وحده يأذن
14:49لمن شاء تبارك وتعالى نعم الجنة والنار مخلوقتان الجهمية يقولون لا ليست مخلوقة الان معتزلة يقول لا. تخلق يوم القيامة. هذا غير صحيح هذا غير صحيح الله يقول اعددت لعبادي الصالحين. ما لا عين
15:30والنبي صلى الله عليه وسلم يقول رأيت الجنة وما فيها ولما اسري به رأى هي موجودة والنار موجودة ويعرض عليها الكفار في القبر والمؤمنون يعرضون على الجنة ويفتح لهم عليها طاقة يرونها ويأتيهم من روحها وروحانها
15:51فسر فيه قوله عز وجل روح وريحان وجنة نعيم يعني ان في القبر يأتيهم فاذا الجنة موجودة ولا تفنيان خلود فلا موت. اهل الجنة فيها نسأل الله ان يجعلنا منهم لا يخرجون منها. واهل النار اعاذنا الله منها ووالدينا والمسلمين. لا يخرجون منها الكفار
16:12ويخرجون منها وعصاة الموحدين من المسلمين يخرجون اما برحمة الله او بشفاعة الشافعين بعد اذن الله او بعدما يأخذون ما يستحقون من العقاب. المهم انهم لا يخلدون فيه تنفعه لا اله الا الله يوما من دهره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
16:34وقال عز وجل عن النار اعدت للمتقين معدل. وقال عن النار عن عن الجنة اعدت للمتقين. وقال عن النار اعدت للكافرين. هي معدة وموجودة الموت هذا الذي هو شيء معنوي يجعله الله عز وجل بقدرته شيئا حسيا موجودا
17:06ويطمئن اهل الجنة انهم لا يأتيهم بعدها نصب ولا تعب ولا موت ولا زوال واهل النار يزدادوا عذابا كانوا يتمنون الموت. يقول يا ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك يبون الموت
17:29لكنهم لا يجابون الى ذلك وصاحب هذا هذه من عقيدة اهل السنة والجماعة. مقام النبي صلى الله عليه وسلم عند الله وانه خاتم النبي كما قال عز وجل ولكن رسول الله هو خاتم النبي. لا نبوة بعده. قال النبي صلى الله عليه وسلم فانه لا نبي بعد. انا خاتم النبي ولا نبي بعدي. وهذا مجمع عليه. اجمع عليه اهل السنة الا ما ظهر
18:29يقولون عن يسمون القاضيانيين يزعمون انه انه غلام القادياني نبي وكل هذا باطل خاتم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومن زعم ان نبيا بعد محمد صلى الله عليه وسلم يبعث فقد كفر
18:50فقد كفر ومقامه عند الله مقام عظيم. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. نعم والان بدأ في ذكر الامة لان هذه الامة افضل الامم عند الله. افضل الامم. كنتم خير امة اخرجت للناس
19:10فهذه الامة فيها من هو فاضل على غيره وافظلهم ابو بكر بدأ في ذكر التفظيل نعم النبي صلى الله عليه وسلم عن ابو بكر قال النبي صلى الله عليه وسلم
19:44هذا كله هذا يدل على انها وتفضيلهم بهذه الطريقة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي درجات في الفضل النبي صلى الله عليه وسلم انه قال واقطعت الشمس ولا غربت
20:15هنا هنا التفضيل. هذي انتهت مسألة التفضيل وهذي عقيدة اهل السنة والجماعة في التفضيل. بدت الان مسألة بالخلافة عقيدة اهل السنة والجماعة من الاحق بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم
20:32النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم بالصلاة على جميع الصحابة رضي الله عنهم واتباع صحابة ولم يكن احق بالخلافة ابو بكر بفضله وسابقته والنبي صلى الله عليه وسلم قدمه في الصلاة. لذلك قال علي رضي الله عنه قال رضيه رسول الله لديننا اخذنا الله لدنيانا
21:08انه قال فيصلي بالناس في مرض ونبه النبي صلى الله عليه وسلم باشارات الى انه هو الخليفة من بعده ثم اجمع الصحابة على مبايعته. فهو احق بالخلافة من عدة وجوه. بالاجماع والوصية والفضيلة
21:26والاشارة الاشارة هي هذا انه كأنه اوصى بها وان لم يسبح صلى الله عليه وسلم نعم بفضله بعد ابي بكر استحق ان يكون بعده ولانه وليها بالعهد عهد ابو بكر اخذ العهد ولاية العهد من الصحابة بعده لابيه لعمر. فلما مات جددوا المبايع له
21:57فهو ايضا اجماع نعم لفضله ولان اهل الشورى الذين حصرت فيهم من البقية العشر الستة تشاوروا وهو بايعوه وبايع الصحابة كلهم بعد ما اخذ آآ عبد الرحمن بن عوف رأي جميع
22:23الصحابة في المدينة حتى النساء في خدورهن. ثلاثة ايام ما ذاق نوما يدور على بيوت اهل المدينة في علي وعثمان فكلهم قدموا علي عثمان رضي الله عنه فبايعه. فكان عثمان مجمع عليه
22:43في جميع اهل المدينة رضي الله عنهم من اصحاب النبي ثم علي بعد ذلك بالبيعة التي تعرفونها اولا لانه آآ بعد علي بعد عثمان في الفضيلة ثم لان الصحابة بعد في المشاورة اتفقوا على انه بعد عثمان في مشاورة الولاية الاحقية
23:08وهؤلاء الخلفاء. امرنا باتباعه. التمسك بسنتهم مع سنة النبي وقال صلى الله عليه وسلم الغناء من بعدي ثلاث نساء فكان اخرها خلاف عنه رضي الله عنه النمو النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر في الجنة والقوم في الجنة وعمام الجنة
23:55وعبد الرحمن هؤلاء العشرة المبشرون بالجنة. نشهد لهم بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم ولفضيلتهم وسابقتهم اهل الجنة نعم هؤلاء شهد لهم نجوم وبلال شهد لهم من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم مشهود لهن بالجنة لانه زوجاته في الدنيا
24:34ومن شهد له في الجملة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الجملة كلهم في الجنة. لان الله تعالى قال وكلا وعد الله الحسنى الحسنى الجنة الرسول صلى الله عليه وسلم
24:58هذي عقيدة للسنة والجماعة في المسلمين. اه او في الاعياد. فيقول لا نجزم لاحد من اهل القبلة المسلمين ولا نار. ناديكم فلان هذا في الجنة الا الذين شهد لهم انفسهم. ولا نشهد لاحد بنا لانه مجرم وفاسق وكذا ما دام
25:19انهم في المسلمين فقد يعفو الله عنهم لكننا نخاف عليه تخاف على الفاسد ونعامله في الظاهر بفسق يقول ولكننا نرجو للمحسن ونخاف على المسيء كان يقوم بعمل يقول لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب. اهل القبلة المسلمين
25:54لا نكفره بمجرد الذنوب ذنبا يغفر الذنوب مجرد الذنوب لا لان الذنوب اه معاصي الذين يكفرون بالذنوب الخوارج والمعتزلة يقولون العاصي اصحاب الكبائر خرج من الاسلام والايمان ولم يدخلوا يهزموا له بالكفر لكن يقول هو مخلد في النار
26:17يعني في النار هو والكفار مخلدين لكنهم يبسموا بكفره مسمى فقط لكن اهل السنة والجماعة يقولون العاصي من المسلمين تحت رحمة الله. قال عز وجل اه اه بصفتي وين طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم شو سماهم مسلمون
26:42مع انهم مقتتلون اذا سماهم مؤمنين وقال ان من المؤمنين اخوة فاصلحوا بين اخوكم وقال في الذنوب ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فجعل الذي لا يغفر هو الشرك
27:01واما ما دونه من الذنوب فيغفر لمن يشاء فلا نكفر ولا نكفر بالذنوب كما ان الله قال في القتال وهو سماه كفرا على شباب المسلم وقتاله كفر وصف المتقاتلين باسم الايمان
27:20طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بين اخويكم واصلحوا بينهم وان طافت المؤمنين اقتدوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهم على الاخرى فقاتلوا التي تبغي يهتدى بها الى امر الله. انما المؤمنون
27:34وصادق صلى الله عليه وسلم حتى هذا يقول ونرى الجهاد حج والجهاد ماضيا مع طاعة كل امام مرة كان مفاجأة صلاة الجمعة خلفهم ليست كطريقة الخوارج الخوارج يقولون لا لا بد ان تكون لا نرى الجهاد ولا الجمعة ولا والمعتزلة كذلك والرافضة يقولون ما
28:30ومن نقيم الحج ولا الجهاد ولا الجمعة ولا العيدين ما تصلى الا خلف الامام العادل الجماعة يقول واجمعوا على انها تصلى خلف كل امام الامام امام يقصد الائمة الخلفاء ملوك. يقول برا كان
28:51او فاجر الجهاد معهم ولا نرى الخروج عليهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والاستغفار لهم قال الله تعالى ولا تجعل منكم ولادكم الذين امنوا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تشركوا اصحابي فان احدكم من انفقني امنهم الا حليم ولا
29:51يكون من السنة اي من العقيدة التي عليها اهل السنة تولي اصحاب تولي اصحاب رسول الله ومحبته تولي من الولاية يكون ولي له. ومحبته ان تحبه. وان تذكر محاسنهم وان تترحم عليهم
30:11كما امرك الله وانت استغفر الله. الله عز وجل يقول والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا الذين امنوا ربنا ان يكرهوا الله. هذه نزلت لما ذكر الله عز وجل
30:26طبقات المؤمنين ذكر المهاجرين وذكر الانصار الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ثم ذكر الذين من بعدهم قال والذين جاءوا من بعده يعني بعد المهاجرين والانصار يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا
30:43هذا هو الحق اما اظهار العيوب او القدح فيهم كما يفعل بعض الجهال والحمقى في هذا الزمان يقتفي ابي هريرة ويقدح فيه عائشة ويقدح اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي يريد منه؟ ما الذي بينه وبينهم من القصور؟ الا بغض الله ورسوله. لكنه لا يشعر يظن انه يظن انه يتكلم في
31:03اذا اناس عاديين من ارض الناس لا مجرد انه مسلم يكفي عرضه يجب حماية حفظه فكيف هو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ والنبي يقول لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نسيفا. المدمن
31:23وتنفق مثل الذهب مثل جبل احد من الذهب ما تساوي مدمن طعام قدمه ابو هريرة رضي الله عنه او عمر او اصحاب فكيف يأتي شخص يتكلم ويقنع فيهم نصروا الله ورسوله
31:42وايدوك صلى الله عليه وسلم هذا لا يمكن ما يفعل ذلك الا من في قلبه نفاق وذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحب الايه؟ الانصار الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق
31:59لانه لا لا يحبهم الا لانهم نصر الله ورسوله. ولا يبغضهم شخص. الا لانهم رسموا رسول الله ورسوله. ما الذي بينك وبينهم الخصومة بينك وبينه. ابو هريرة هذا لما يتكلم فيه بعض زنادقة العصر. ويطعنون فيه
32:17ما الذي اخذ له ابو هريرة؟ اخذ منهم شيء سب اباءهم اخذ اموالهم لانه يروي حديث راوية الاسلام. فاذا طعنوا في ابي هريرة طعنوا في رواية. في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
32:37ومن السنة الماضية على اخوان رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك العلماء يقولون مسبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على ثلاث اقسام اما ان يسبهم بما يقتضي تكفيرهم
32:54يقول هذا كافر كفار يكفرهم او يكفر اكثرهم او عامتهم. فهذا كفر. تكفيرهم هذا كفر لانه يكفر اهل الايمان في الجمعة القسم الثاني ان يسبهم باللعن والتقبيح ولا يكفره هذا لاهل العلم لاهل العلم فيه قوله. والصحيح انه اذا يشتمهم ويلعنهم في الجملة فهذا كافر
33:26لان ما الذي يريد منهم يلعن الثالث ان يسبهم افرادا بما لا يقدح بهم في الجملة في دينه. يقول فلان مثلا جبان فلان آآ بخيل او كذا من هذه الاشياء
33:43هذا لا يكفر في الافراد يتكلم عن افراد هذا لا لكن يعزر ويؤدب لانه اتى كبيرة وقدح في مؤمن من كبار المؤمنين اذا ليست الامر بالسهل رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم
34:16النبي صلى الله عليه وسلم من السنة اي من العقيدة. عقيدة اهل السنة الترضي عن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. تقول رضي الله او بافراد او بجملة عائشة رضي الله عنها خديجة رضي الله عنها هذي من العقيدة
34:43العقيدة ومحبتهم واعتقاد انهن طاهرات مطهرات وبراءات. لان الله عز وجل مدحهم. وقال تبارك وتعالى الطيب الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرؤون مما يقولون الذي نزلت فيه
35:03تهمة المنافقين لعائشة رضي الله عنها فزكاها الله عز وجل واثنى عليها ثم اعطى جملة لها ولاصحاب ولزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما يليق؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم طيب فلا يكون له الا الا الطيب
35:20للطيبين. والطيبون للطيبات. الله اصطفاهن له صلى الله عليه وسلم فاذا لا يمكن ان يكون فيهن هذا القدح والعين اما الخبيثات في خبث فاحشة فلا يكون لها ولذلك هذه الاية مبررة. فمن طعن فيهن
35:41او شبهن او اتهمهن بالفاحشة كفروا لماذا؟ لان الله براهن وهذا يكذب ما بالقرآن خاصة عائشة نزل فيها القرآن وتبرأ صريح سورة النور ولا يمكن لاحد ان ان يطعن بها الا خبثاء الرافظة الذين يكذبون الله ورسوله
36:06كفروا من هذا العيفية مع غيرها. نعم وارحم علماء المسلمين رضي الله عنهم. نعم خص معاوية رضي الله اولا اه لانهم يطعنون بهم الرافضة فخصه بالذكر بعد عموم الصحابة بين انه قام المؤمنين لانه زوج
36:31آآ زوج ام حبيبة بنت ابي سفيان رملة بنت ابي سفيان. زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. اخوها اخو زوجته وسلم اه ام حبيبة بنت ابي سفيان رملة. فهو خال المؤمنين
36:47وابن عمر خاوي المؤمنين بانه اخو حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ومعاوية كاتب الوحي كاتب الوحي كيف يرضى الله بكاتب وحي يطعن بيطعن به هؤلاء فدل على تزكيته عند الله. واحد الخلفاء المسلمين. ومن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتكفيه الصحبة. تكفيه الصحبة
37:09هذا من العقيدة عقيدة اهل السنة والجماعة السمع والطاعة ليس كالخوارج الذين يقولون لا سمع ولا طاعة للعاصي لا عقيدة للسنة والجماعة السمع والطاعة الان بعض الجهال اذا سمع من يأمر بالسمع والطاعة سموه مغالاة الطاعة يظنون لا هذا من عقائد
37:43السنة والجماعة يكتبونها في العقائد هلا من الذين يغضبون منها ويكرهون الكلام فيهم؟ الخوارج والمعتزل هم الذين يكرهون هذا الكلام والجماعة يقولون من السنة اي من العقيدة السمع والطاعة لائمة المسلمين وامراء المؤمنين. برهم وفاجرين
38:02انه ولاية يجب مادام انه مسلم وكان برا او فاجرا ما لم يأمروا بمعصية الله فانه لا طاعة لاحد في معصية الله. يعني اذا امرك بمعصية لا تطيعه في المعصية
38:18لما لا تنخلع بيعته بالمعاصي لا تنخلع بالمعاصي لكنه لا يطاع في المعصية لا يجوز طاعته لانه نهى عن ذلك قال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقال النبي صلى الله عليه وسلم السمع والطاعة على المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا طاعة فلا سمع ولا طاعة. يعني في تلك
38:44المعصية الولاية تكون اما باجتماع الناس بالبيعة واما بالغلبة واما بالغلبة ومثلوا بولاية بولاية عبد الملك ابن مروان اخذها بالغلبة وخرج على آآ الزبير بن العوام وارسل الحجاج على عبد الله بن الزبير وارسل الحجاج وقتله بعد خلافة عبدالله بن
39:31وولي ثم بايعه الصحابة منهم كان موجودا في عصرهم كابن عمر وبايعه التابعون واستقر في بني امية هذا يقول اذا وليهم وغلبهم بسيف وجبت طاعته. وحرمت مخالفته والخروج عليه بشق عصا المسلمين لاجل النصوص التي
39:54لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم الا من ولي عليه والي فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعه ان يد الطاعة ولا ينزع عنها يدا من طاعة
40:11وقال عليكم بالسمع والطاعة وان كان عبدا حبشي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الخروج عليه وفي صحيح مسلم ايضا قال صلى الله عليه وسلم ليكونوا عليكم امراء. تعرفون وتنكرون فمن انكر
40:25ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتاب. قالوا يا رسول الله افلنقاتلون؟ قال لا. ما صلوا؟ لا ما صلوا ما دام يصلوا مسلمين فلا تخرجوا عليهم لكن تكره المعصية وتجتنبها عما يرظى بها
40:44رضي وتاب اعوذ بالله هذا هذا يحرم عليه هذا الشيء. نعم نقول من السنة اي من العقيدة هجران اهل البدع اهل البدع تهجره تهاجره لان الله تعالى يقول لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا اباءهم او ابناءهم الى اخر ذلك
41:25من الواجب والا على سبيل الدعوة هذا لها سبيل اخر لكن الكلام على انها من السنة الهجر. ومباينته البعد عنهم وترك الجدال والخصومات في الدين. ايضا هذا من من السد. بعض الناس صاحب خصومات ويجادل ويحاجج مع
41:48وترك النظر في كتب المبتدعة. كتب اهل البدع لا توجد فيها اطلع على امورك الواجب عليك العلم بالكتاب والسنة والاطلاع فيها والاصغاء الى كلامه لا يجوز. قال عز وجل واذا سمعت وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا
42:13اقعدوا معه فكيف بالكتب كتب اهل البدع والضلالة او مجالسهم ومناقشتهم لا يجوز ولا تسغي لا كلام. بعض الناس يطلع على بعض المفتونين يأتي يتكلم في في الدين بالشبهات ويتكلم في الصحابة وفي
42:31ابي هريرة وفي عائشة يستمع له. ما يجوز الاثم معصية كل محدثة في الدين بدعة نعم هذا النبي صلى الله عليه وسلم. قال قال كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. بل كل بدعة ضلالة. هذا النبي صلى الله عليه وسلم
42:48من يقسمها الى بدعة حسنة وبدعة سيئة ماذا؟ غير صحيح النبي صلى الله عليه وسلم قال كل بدعة ضلالة وليس هناك بدعة حسنة لانه كان بدعة حسنة معناته ان الدين لا يزال يبتدع فيه ويستحسن والدين كامل الله يقول اليوم
43:08لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا اللهم يعني الذي له اسم غير الاسلام والسنة اسمع جهمية مبتدعة معتزلة كذا من هذه الاسماء التي ليش تشمل الاسلام وليست اسم السنة
43:37النبي قال عليكم بسنتي. فلماذا نقول نحن اهل السنة والجماعة؟ ليش؟ لان النبي قال عليكم بسنتي ولماذا نقول الجماعة؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال فقسم قال ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول
43:56الجماعة سماهم الجماعة وقال صلى الله عليه وسلم الا من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. لذلك نقول نحن اتباع السلف. لانهم اصحاب ومن سلفه والصلاة والسلامية الان الذي ينتسب الى اصحاب هؤلاء البدع هذا مبتدع لانه انتسب الى البدع. شخص يقول انه كرامي من الكراميين
44:44المعتزلين هذا ينتسب الى السنة والى البدع. الى البدع ورضي بما هم عليه لكن التسمي الى اسماء غير هؤلاء الحنبلي والشافعي والمالكي والحنفي ما حكمه؟ انظر ماذا يقول المصلف؟ ايوا
45:11رحمة واسعة هذا الابتسامة للمذاهب. هل يجوز ان تقول انك حنبلي او شافعي او حنفي؟ نعم يجوز لانه هذا ليس دينا محدثا هذه اراء اجتهادية فقهية. في احكام فروعية لاحكام فروعه والانتساب نسبة مثل ما ينتسب الى البلدان والقبائل
45:49ما ينتسب الانسان الى القبيلة وينتسب الى البلدان هل معناه ان هذا تعصب وتحزب؟ لا هي نسبة تفقه. ولذلك يقول ليست من البدع نتكلم عليها حتى لا تختلط عند بعض الناس
46:06ويجعلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاية صلى الله اللهم انا نسألك في ختام هذا الدرس المبارك ان تلزمنا السنة وان تقبضنا عليها. وان تجعلنا من اهلها حتى نلقاك. يا ذا الجلال والاكرام. اللهم امين
46:45اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا صالحا متقبلا يا ذا الجلال والاكرام ربنا هب لنا حكما وعلما والحقنا بالصادقين. واجعل لنا لسان صدق في الاخرين واجعلنا من ورثة جنة النعيم
46:59اغفر لنا ولوالدينا وللمؤمنين ولا تحزنا يوم يبعثون. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. اللهم انا اسألك علما نافعا. اللهم انا نسألك علما نافعا. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا واسعا. وعمل صالحا خالصا
47:19تقبل بهذا الجلال والاكرام اللهم الحقنا بالصالحين وتوفنا مسلمين يا ذا الجلال والاكرام سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته