1 - 3 شرح كتاب كشف الشبهات (الشرح الثاني) الدرس الأول - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه نعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهدي فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:30صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة الفضلاء في مفتتح هذا الدرس وهذه الدورة اتقدم بالشكر في اولها الى جمعية الدعوة والارشاد في المدينة المنورة على التنسيق والترتيب لهذا الدرس وكذلك
1:00الشكر موصول الى فرع وزارة الشؤون الإسلامية بالمدينة المنورة على الفسح كذلك الترتيب له والدرس كما هو معلن في كتاب كشف الشبهات للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
1:26وهذه الكتاب رتب او الفه الشيخ المصنف رحمه الله تعالى اجابة على شبهات اثارها بعض اهل البدع في مصادمة التوحيد تخليصه اثار هذه الشبهات فاجاب عنها الشيخ رحمه الله تعالى
1:52والكتاب بناه المصنف رحمه الله على مقدمة ذكر فيها قواعد يرجع الى اليها في فهم التوحيد وكشف ما يرد عليه من اسئلة او اشكالات وكذلك ثم ذكر بعده ما او الشبهات
2:29عشرة شبهة التي يثيرها خصوم التوحيد مما القاه الشيطان على السنتهم واثاروها للتشكيك التوحيد فمثل القواعد او المقدمات التي ذكرها الشيخ رحمه الله وتدور عليها اجابة الاسئلة بين معنى التوحيد الذي بعثت به الرسل
3:07والثانية ذكر ان المشركين الذين قاتلهم الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يقرون بان الله عز وجل هو الخالق المدبر ومع ذلك لم ينفعهم ذلك الاقرار لانه ليس معه اخلاص في العبادة لله
3:27والثانية او الثالثة آآ ان الكفار الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا ايظا يتعبدون لله بانواع من العبادات لكنهم كانوا يشركون معه غيره فلم تنفعهم تلك العبادات لانها ليست خالصة لله منهم من يحج ويعتمر ويتصدق
3:56ويزعمون انهم على ملة ابراهيم عليه السلام ومقدمة الرابعة ايضا ذكر انهم يعتقدون في الملائكة والانبياء والاولياء. انهم مقربون الى الله وانهم يسألونهم الشفاعة فلم ينفعهم آآ فقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الضلال
4:26المقدمة الخامسة ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما قاتلهم على شركهم في العبادة انهم مع انهم يقرون ان الله ربهم وخالقهم الا انهم اشركوا في العبادة قاتلهم على ذلك
4:42والمقدمة السادسة التي ذكرها انهم ان الاله عندهم هو الذي يقصد لاجل السؤال والشفاعة سواء كان ملكا ملكا او نبيا او وليا او شجرة او قبرا او غير ذلك فانهم ارادوا انه هو المألوف بالتعلق
5:09ولم يقصدوا انه هو الرب الخالق ثم ذكر الشيخ رحمه الله هذه الشبهات واجاب عنها بجوابين مجمل ومفصل سنقرأ في كتاب الشيخ ونعلق على اه المسائل تعليقا يسيرا لان الكتاب فيه طول يحتاج الى اه الى
5:35ده فنحاول ان يكون التعليق مختصرا باذن الله تعالى والشيخ محمد بن عبد الوهاب معروف شهرته تغني عن ترجمته انه هو الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان ابن علي
5:55التميمي رحمه الله تعالى ولد سنة آآ الف ومئة وخمسة عشر في حريمنا في العيينة ثم طلب العلم على والده وعمه مشايخ بلده ثم رحل الى مكة والمدينة على مشايخه في المدينة وفي مكة ثم رحل الى الاحساء
6:18وما فيها من العلماء هناك والى البصرة. وتتلمذ على مشايخ ثم رجع الى نجد. رحمه الله تعالى اه بدأ في دعوته ثم انتقل من العيينة الى الدرعية رواه الامام محمد ابن سعود
6:40جد هذه الاسرة السعودية وتعاهدوا على نصرة التوحيد والدعوة اليه فكان منها بداية دعوته رحمه الله الى سنة الف مئتين وستة توفي في هذه السنة رحمه الله تعالى وله ذرية لا زالت باقية وله اولاد كلهم كانوا علماء اولهم علي
7:03ثم عبد الله ثم حسين ثم ثم حسن وابراهيم وعبدالعزيز ولهم ذرية باقية قائمة بهذا الشأن نسأل الله لهم التوفيق والسداد ومن ناصره واعانه على هذه الدعوة المباركة له مؤلفات كثيرة منها كتاب التوحيد
7:22هو كتاب قواعد القواعد الاربع والمسائل الثلاث وثلاثة الاصول وكشف الشبهات وغيرها في الفقه كذلك اداب المشي الى الصلاة وما يتبعها من العبادات الى ومنسك في الحج وله مختصر الانصاف والشرح الكبير كتاب كبير في الفقه وله مجموع الحديث كتاب كبير
7:42كذلك في الحديث ومؤلفات اخرى رحمه الله تعالى اضافة الى الاجابات على الفتاوي التي يسأل عنها طبعت وجمعت في عدة كتب عدة مجلدات لكن من اهم هذه الكتب اهمها كتاب التوحيد وهذا الكتاب الذي فيه اجابة على الشبهات والايرادات التي
8:05يريدها الخصوم على آآ دعوة التوحيد قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اعلم رحمك الله ان التوحيد هو افراد الله سبحانه بالعبادة. افتتح الكتاب بالبسملة على سنة النبي صلى الله عليه وسلم بل القرآن
8:23كريم يفتتح بالبسملة في سورة اول سورة فيه سورة الفاتحة وهكذا سوره الا سورة براءة وسنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح مجالسه وكتبه ورسائله التي يكتبها الى البلدان الى الناس يكتبها بالبسملة فهي سنة
8:43آآ قديمة من النبي صلى الله عليه وسلم وقبله سنة الانبياء كما في سورة النمل عن سليمان عليه السلام انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم وفسرها الشيخ رحمه الله في يعني بعض كتبه وبين انها اه تبرك باسم اسماء الله عز وجل والافتتاح بها
9:04المهم انها يعني الكلام عليها مشهور ومعروف في كتب العلماء يقول رحمه الله اعلم رحمك الله افتتح كتابه بالدعوة للمسلم القارئ لكتابه قال اعلم رحمك الله دعاء بالرحمة. ثم ذكر المقدمة الاولى التي اشرنا اليها وهي قوله ان التوحيد هو افراد الله بالعبادة
9:30وهذا ثم قالوا وهو دين الله دين الرسل الذي ارسلهم الله به الى عباده. فهو هذا هو التوحيد الذي آآ ارسل الله به رسله كما قال عز وجل وما خلقت الجن والانس
9:44الا ليعبدون. الا للعبادة توحيده افراده بالعبادة. وقال عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون
10:07فامر الله عز وجل بعبادته. وفي حديث انس عن ابن عباس عن معاذ ابن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه الى اليمن معلما قال له انك تأتي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يشهدوا ان لا اله الا الله
10:26وفي رواية عند عند البخاري الى ان يوحدوا الله فانهم اطاعوك لذلك فاعلموا ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة الى اخر الحديث فالتوحيد هو افراد الله بالعبادة ليس فقط الاقرار بوجوده
10:44بل لا بد من اخراجه بالعبادة. وهو دين الرسل الذي ارسلهم الله به الى عباده كما قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوني. يعني
11:04بدون وحدي ان هذا المراد وقال عز وقال تبارك وتعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين بل الله فاعبد اي وحده. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. كل الرسل ارسلوا بذلك
11:22قال فاولهم نوح عليه السلام. كما قال عز وجل انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. فالانبياء يعني الرسل المبعوثون بالرسالة من بعد نوح. لماذا؟ لان نوح اول رسول ارسل الى قوم بدلوا دين الاسلام
11:42بدلوا دين الاسلام الى الشرك فدخل فيهم فبعث الله نوحا رسولا قال ارسله الى قومه لما غلوا في الصالحين. ود وسواع ويغوث ويعوق ونصب هذا الذي ذكره الله عز وجل عنه فقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوقا ونصرا. فبين
12:08عز وجل انهم انما غلوا في هؤلاء. ولذلك جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس ان هذه اسماء رجال صالحين كانوا في قوم نوح فماتوا في سنة واحدة فجاء الشيطان الى قومهم ان مثلوا صورهما وتماثيلهم. تتذكرونهم فيها. فمثلوها تماثيل. ثم
12:34قال حتى ذهب ذلك الجيل ونسي العلم فعبدوه اولها وجعلوها صور اوشاء اصنام لاجل التماثيل. لاجل يتذكروا هؤلاء الصالحين ما كان عندهم شرك لكن ذهب ذلك الجيل فجاء الشيطان وقال انه ما صوروها الا ليسألوا الله فيها
12:56فسألوه توسلوا بها ثم سألوا هذه الاصنام وعبدوها فارسل الله لهم نوحا عليه السلام لانهم لينهاهم عن واول امر كان الغلو في ذلك كان الغلو في هؤلاء الصالحين آآ ثم يقول واخر الرسل محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي كسر صور هؤلاء
13:21الصالحين لان هؤلاء الصالحين ود وسواع ويغوث ويعوق ونصر لما كان في مكة رجل تملك فيها اسمه عمرو بن لحي الخزاعي. كان رجلا اه ثريا ظاهره الصلاح. وصار ملكا في مكة
13:40فهو يقول كما في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اول رأيت عمرو بن لحي الخزاعي يجر امعاه في النار ان يدور فيها كما يدور الحمار في الرحى لانه اول من بدل دين ابراهيم وسيب السوائل. وذلك ان هذا الرجل
14:00آآ مرض فذهب الى الشام يستطب فوجد اهل الشام لانهم كانوا الوثنية في ذلك الرومان كانوا وجدهم عندهم اصنام. فسأل عن هذه فقالوا هذه نستسقي بها المطر اشترى منهم صنم هبل وجاء به وجاء له في مكة
14:24عند الكعبة اجعله لاجل الاستسقاء يستسقي به اذا اراد ان يستسقي فكان يطوف عند ويلبي التلبية الموروثة عن ابراهيم عليه السلام. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك
14:42لا شريك لك. هذه التلبية الموروثة عن الانبياء فكان الشيطان يطوف على صورة رجل. اعرابي يطوف بجوار عمرو بن لحي. فاذا قال لبيك لا شريك لك لبيك ان قال له
14:57الشيطان يتكلم بجواره ويقول الا شريكا هو لك ويشير الى الصنم. ويمسحه الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. فاستحسنها عمرو بن لحي. لانه جاهل صار يلبي بها لان هذا عندهم معظم انه اذا استسقوا الله به وتوسلوا به نزل المطر. فعند ذلك لانه فتنوا به
15:21فتنوا وامتحنوا. فعند ذلك قلده الناس لانه كان شريفا ملكا فعندها جاءه الشيطان لما رأى انه يميل الى الاصنام واراه في المنام يقول له تجد اصناما معدة ما هي هذه؟ هي
15:44لما طغى الماء ونزل على في قصة نوح عليه السلام جرف الماء هذه الاصنام حتى سقطت على ساحل جدة فجاءه الشيطان واراه مكانها في المنام. فذهب حفر عند الساحل ووجدها. فلما جاءت العرب وقت الحج
16:09الحج كان من زمن ابراهيم عليه السلام. ومن قبله حجت الانبياء قبل ابراهيم. لكن ابراهيم له يعني ابان المناسك وابانا مواضع مقامات إبراهيم في الحج هنا السماء في العرب هذه الاصنام
16:25ولذلك تجد العرب يسمون عبد يغوث يسمون عبد ود. هذه هي الاصنام ود وسواع ويغوت وهكذا. هذه كانت وعبد سواع كم في العرب من هو مثلا في العرب في قريش عمرو بن عبد ود العامري
16:42وفي قريش عبد يغوث ثم سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن عبد يغوث ابن عوف سماه النبي عبد الرحمن ابن عوف. هذه الاصنام ود وسواع ويغوث وكانت وجدت. فقص
17:00فقسمها على العرب حتى في جهة جنوب الجزيرة شرقها وغربها الى فسم كان منها اصنام احدثتها العرب بسبب ايش؟ الغلو بهم. فمنها آآ العزى شجرة منها مناه نخل ومنها اه اللات رجل صالح من العرب كان يلت السويق
17:27الحاج ويتصدق على الحجاج من الصالحين فلما آآ فلما مات اتخذوا على قبره بنية مع الزمان صار هذا المكان على طول الزمان صار معظما كل ما حجوا جاءوا يزورونه يدعون له ثم صار يسأل
17:53فكان يقال له اللات ثم تسهلته العرب فصار اللات. فسموا ايش؟ عبد اللات سموه عبد الله كما سموه عبد يغوث وعبد يعوق وهكذا فهذا رجل صالح بنوا على قبره آآ بنية فعبدوه وهكذا. فيقول واخر الرسل محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي
18:18كسر صور هؤلاء الصالحين هؤلاء الصالحين لان اتخذوها اصناما كذلك بعد فتح مكة ارسل آآ كسر الاصنام التي عند الكعبة كان حول الكعبة ثلاث مئة وستون صنما اكبرهم وكان على المروة نائلة وعلى الصفا اساف
18:43كان اصلها رجل وامرأة يعشقها فجر فيها داخل الكعبة. فمسخه الله حجرا هو وهذه المرأة. فاخذوه اخذته العرب وجعلوه عند الصفا والمروة عبرة للناس. انظروا الى من فجر في مكة كيف سخط الله عليه وجعله
19:03حجرا فمع طول الزمان ظنوا انهم مجعولين عند الصفا والمروة تعظيما لها فصاروا يتمسحون بها. انظر الى الجهل كيف تحول من ان وضعوا لاجل العبرة لانهم مسخوط عليهم؟ صاروا يعبدونه ويسألونه
19:22مع طول الزمن لان الجهل مع طول الازمنة والقرون يدب الجهل ويزينها الشيطان ويأتيهم كما اصبح يأتي بعض الناس الان في هذا الزمان من يتخذون شخصا واحدا له ثلاث مقامات
19:41وهو الحسين ابن علي ابن ابي طالب كربلاء له مقام وفي الشام له مقام وفي مصر له مقام. كيف يكون هذا هو شخص واحد ما الذي وفي ووجد من جاء الشيطان الى اناس في بلاد اخرى وقال لهم انه رأى رأى حرصا
20:03الصالحين يقولون انه رأى ان هنا مكان الحسين قبر فاتخذوه كيف هذا يقول؟ انما هي الشيطان يأتي الى احد ويظن انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام او رأى الحسين جاءه في المنام هو يتمثل له الشيخ
20:21والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان لا يتمثل بي اذا رأيته على وصفه وصورته التي موصوفة في كتب السنة الصحيحة هذا لا يتمثل به الشيطان. اما اذا جاء على غير صفته صلى الله عليه وسلم التي في السنة الصحيحة فاعلم انه تمثل بصورة اخرى ادعى انه
20:43هو رسول الله صلى الله عليه وسلم المهم هذه المقدمة الاولى التي ذكرها الشيخ انه ان التوحيد هو افراد الله بالعبادة. والتوحيد ثلاثة انواع منه ما يتعلق بتوحيد العبادة وهو افراد الله بالعبادة. والنوع الثاني ما يتعلق بصفات الرب واسمائه عز وجل. ويسمى
21:08اما بتوحيد الاسماء والصفات ومنها ما يتعلق بافعال الرب عز وجل. وهو المعروف بتوحيد الربوبية توحيد الربوبية بافعال الرب كالخلق والرزق والتدبير وهذه العرب كانت تقر بها ما تنكره. قال عز وجل ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله
21:33لاحظ انهم يقرون به لكنهم في العبادة يعبدون غير الله يعبدون الاصنام ويدعونه ويستغيثون بها ويسألونها الى اخره يقول الشيخ هنا في المقدمة الثانية لما قال ارسله الله الى قوم يتعبدون قبل هنا قال اخر الرسل محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي كسر صور
21:52هؤلاء الصالحين ارسله الله الى قوم قريش والارض. وعموم الناس لكن اول بعثته كانت الى قريش ثم العرب ثم الى كافة صلى الله عليه وسلم. الى قوم يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا. ولكنه
22:12يجعلون بعض المخلوقات وسائط بينهم وبين الله. كيف هذا؟ نعم يتعبدون مثلا يطوفون بالبيت ويتصدقون ويعتمرون ويقفون بعرفة وفي مزدلفة هذه كلها في العرب كانت تتوارثها قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا من بقايا
22:34ايش؟ ملة ابراهيم. لكن حرفوا فيها في البدع. وحرفوا فيها في صرف العبادات لغير الله فيسألون غير الله ويحجون غير الله يعني مثلا قوله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله
22:58لماذا الاية نزلت؟ فلا حرج عليه. لان الصحابة لرأوا ان اساف ونائلة على الصفا والمروة. فقالوا نحن كيف نطوف بالصفا والمروة كما تفعل قريش؟ والعرب ظنوا ان العرب يطوفون بالصبا والمروة
23:18لاجل اساف ونائلة الاصنام التي عليه. فبين الله عز وجل ان اصلا الصفا والمروة من شعائر الله وليست من شعائر العرب انما العرب جعلوا الاصنام عليها تعديا لذلك قال عز وجل فمن حج البيت
23:38ها او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف به. يعني لا يضرك وجود الاصنام ما دمت ان تتعبد لله. ثم ازالها النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة ويقول اهدمه
23:48ويقول وقد جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا يعني مثلا قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا اه ولاء امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا
24:05لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا امنين البيت من هم اللي امون البيت الحرام العرب لما كانت تحج. الصحابة كانوا في المدينة فرأوا ان هؤلاء مشركون يحجون وهم مشركون. ما تنفعهم باطلة. فارادوا ان
24:26يقطع عليهم الطريق فنهاهم الله قال لا تحلوا شعائر الله. ما هي؟ هؤلاء كانوا في الاشهر الحرم يحجون في او يعتمرون في غير اشهر الحرم فماذا يصنعون؟ فقالوا نقطع عليهم. قال عز وجل لا تحلوا شعائر الله. الحج
24:50ولا الهدي ولا القلائد كانت العرب تهدي الى الكعبة الابل والبقر والغنم هدي قال لا تحلوها ولو كانت من فعل ايش؟ المشركين. لماذا؟ لان هذه كانت من شعائر الله التي كانت من ابراهيم وقبله
25:11لا زالت العرب قال ولا امين البيت الحرام من هم الذين يأمرون البيت الحرام؟ هؤلاء العرب. يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا هؤلاء يحجون كانوا يريدون رضوان الله لكن كانوا يشركون
25:27انظر ماذا يقول الشيخ. ارسله الله الى قوم يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا. لما يلبون يلبون ويدعوا يسألون الله ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات وسائط بينهم وبين الله. لما لما اشركوا فيها ظنوا انها قالوا ما نعبد
25:47الا ليقربونا الى الله زلفى. لاحظ انه الزلفى الدرجات قالوا نريد نريد هذه ما نعبدهم لانهم يخلقون ويرزقون وانما لاجل ان يقربونا الى الله هذا ظنون يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. هم يقولونها. فظنوا انها فقط لاجل الشفاعة. لاجل الشفاعة
26:13قالا يقولون نريد منهم التقرب الى الله ونريد شفاعتهم عنده. مثل الملائكة وعيسى ومريم واناس غيرهم من الصالحين. حتى ايش عيسى كانوا يعبدونه من دون الله مريم يعبدونها من دون الله. يسألونها يقولون هؤلاء صالحون اقرب الى الله
26:34فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم يجدد لهم دين ابيهم ابراهيم ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد محظوظ حق الله لا يصبح منه شيء لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل فضلا عن غيرهما. هذا التعبد والسؤال لا يكون الا لله
26:55ثم قال والا فهؤلاء المشركون مقرون هذه المقدمة الثالثة. التي جعلها الشيخ كتمهيد لاجابة الاسئلة. والا المشركون مقرون يشهدون ان الله هو الخالق الرازق وحده لا شريك له. وانه لا يرزق لا يرزق الا هو
27:15ولا يحيي الا هو ولا يميت الا هو. ولا يدبر الامر الا هو عز وجل. وان جميع السماوات السبع ومن فيهن والاراضين السبع من فيها كلهم عبيده وتحت تصرفه وقهره. كما قال عز وجل قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والارض
27:35ومن يدبر ومن يملك السمع والابصار ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله. فقل افلا تتقون؟ لاحظ كيف؟ يقرون به. ولئن سألت
27:55ومن خلق السماوات والارض ليقولن الله يقرون بها ثم يقول آآ فاذا اردت الدليل على ان هؤلاء المشركين الذين قتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهدون لله هذه الشهادة
28:11عين شهادة ايش؟ الربوبية. فاقرأ قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون. يقرون بهذه الربوبية كلها
28:31وقوله قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله. قل افلا تذكرون. قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون وغير ذلك من الايات. وغير ذلك من الايات التي فيها انهم يقرون ان الله هو الخالق الرازق عز وجل. فاذا
28:58يقرون بتوحيد الربوبية لكن لهم يشركون بتوحيد الالوهية قال فاذا تحققت انهم مقرون مقرون بهذا. ولم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم اليه رسول الله صلى الله وسلم وعرفت انت التوحيد الذي جحدوه وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة
29:26الذي جحدته قريش والعرب هو توحيد العبادة. الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد. كيف الاعتقاد الان كثير من الناس يقول فلان يعتقد في الولي فلان. يعتقد ايش؟ ان في الولي فلان. انه ايش؟ ولي فلان انه رجل صالح وانه
29:44آآ التقرب اليه يرظى به الله. وانه اذا سأله يستجاب دعاءه او دعا عنده يستجاب عند قبره يستجاب دعاءه. هذا الاعتقاد يسمونه بعضهم يسميه السر. يقولون فلان معه السر هذا كله من الشرك
30:04لان هؤلاء عبيد لله كلهم عبيد لله عز وجل. الصحابة عندهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سألوه ولا دعوه. ولما مات ودفن في المدينة عليه الصلاة والسلام ما دعوه
30:17وما سألوه يسألون الله عز وجل يقول كما كانوا يدعون الله سبحانه ليلا ونهارا. يدعون الله ليلا ونهارا يدعون الله ويدعون غيره يدعون الله ليلا ونهارا ويدعون غيره كذلك عند الملمات. ولذلك يقول عز وجل فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين
30:41فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون الفل كذا ركبوا في السفينة وجدوا انهم لا حيلة لهم والاصنام عرفوا ذلك. فيدعون يا ربنا اغثنا وانجدنا طريقا. فاذا نجاهم الى البر
30:55الا هم يشركون. ذهبوا الى الاصنام ويطوفون بها ويفعلون ذلك تقربا. ويظنون ان هذا ايش؟ يقربهم الى الله. بينما هو في الحقيقة يبعده من الله قال ثم منهم من يدعو الملائكة هذه المقدمة الرابعة
31:11التي مهد بها الشيخ حتى قبل اجابة الاسئلة آآ منهم منهم من يدعو الملائكة لاجل صلاحهم وقربهم من الله ليشفعوا لهم. او يدعو رجلا صالحا مثل الناس اللات او نبيا مثل عيسى. منهم من كان يدعو هؤلاء. منهم من يسأل عيسى منهم من يدعو عند اللات لان رجل صالح عنده
31:36ومنهم من يدعو الاصنام كهبل واساف ونائلة. بعضهم يدعو اشجارا واحجارا قال وعرفت هذه المقدمة الخامسة. عرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم على ذلك الشرك ودعاهم الى اخلاص العبادة لله وحده. كما قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا
32:05وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. المساجد اي مواضع السجود. المساجد هنا المراد بها مواضع السجود التعبد لله الا تدعو مع الله احدا. لا يسأل مع الله غيره تبارك وتعالى. لا يسأل الا الله. وكما قال تعالى له دعوة الحق والذين يدعون من دونه
32:30لا يستجيبون لهم بشيء. يعني هم لاحظ يدعون غير الله. يقول عز وجل دعوة الحق دعاء الذي هو الحق لله وحده لا يسأل الا الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله
32:46والذين يدعون من دونه هذه الاوثان التي يدعونها من دون الله لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ ما هو ليبلغ وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ظلاله؟ الذي عند عند البير يأتي الى بئر يريد والماء
33:06ويمد يده لا يصله الماء اللي يحتاج الى دلو. يستخرج بها الماء. هل الماء يصعد الى يدك مجرد ما تمدها؟ لا يقول دعاؤه بهذه الاصنام كالذي يدعو الماء ويقول يا ما ايتني نعم
33:22الذي يستجيب الدعاء هو الله وحده والذي يسمع العباد هو الله وحده. هذه الاصنام عفوا هذه الاصنام او الاولياء في القبور او غيرهم هؤلاء موتى عند الله اما في نعيم ينعمون مشغولون عن الناس او مشغولون بانفسهم وما يحاسبون به
33:42فاذا لا يدعى الا الله ولا يسمعك الا الله ولا يستجيبك الا الله. عز وجل. قال عز وجل ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله. لاحظ التعليل الذي عللوا به. يقول الله يدعونه من دون الله لا
34:02لا يضرون ولا ينفعون. لكن ما حجتهم الشيطانية التي ادخلها الشيطان عليهم؟ يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. يقول نحن ما دعوناهم الا لاجل ان يشفعوا لنا عند الله. يسألون الله لنا. لا اسأل الله مباشرة. لان الله عز وجل يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب
34:22تداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون لماذا ما قال لاحظ ان الاسئلة التي في القرآن يسألونك عن الانفال قل الانفال لله ورسوله قل يسألونك عن المحيض قل هو ادم يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت لله يسألونك عن اليتامى قل اصلاح
34:46كل عام وانتم بخير. يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما الى اخره. قل قل كل الاجابات قل. الا سؤال قالوا يا رسول الله اقريب الرب فنناجيه ام بعيد فنناديه؟ قال واذا سألك عبادي عني
35:02ما ختمت الاية فاني قريب. ما قال قل اني قريب. قال العلماء هذا فيها ملحظ الدعاء ليس بينك وبين الله هو صادق فلذلك حتى في هذه الاية ما جعل ما قال قل. قال الله مباشرة فاني قريب. بينما المسائل العلم
35:26يسألونك عن الانفاس يسألونك عن المحيض يسألونك عن الاهلة يسألونك عن اليتامى يسألونك عن الخمر الى اخره. قال الله قل لان هذه اسئلة علم معلم الواسطة بينه وبين الله في العلم والدعوة والتعليم هو النبي صلى الله عليه وسلم قال الله قل اما الدعاء فهو عبادة
35:46ليس بيننا والله في العبادة احد. الله فاني قريب فهنا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ليس بينا وبين الله مصائب في الدعاء قال عز
36:01انا لله الدين الخالص. والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الدين الخالص لله. فلا تسأل غير الله عز وجل طيب ثم يقول وتحققت يعني اذا اذا عرفت هذا وتحققت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قاتلهم ليكون الدعاء كله لله
36:28والنذر كله لله والذبح كله لله والاستغاثة كلها لله. وجميع انواع العبادة كله لله. لان النذر عبادة والذبح عبادة. قال عز وجل فصل لربك وانحر. النحر. الدعاء عبادة وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون. سماها عبادة. سيدخلون جهنم داخرين. قال النبي
36:58صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. ثم قرأ هذه الاية ليبين انها عبادة. فلا تصرف لغير الله. ومن انواعها الدعاء او استعانة الدعاء الى اخره ثم قال وعرفت ان اقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام. قريش والعرب لما كانوا يقرون بان الله هو الخالق الرازق ما ادخلهم ذلك
37:23ما يكفي لا بد معه بتوحيد العبادة. قال وان قصدهم الملائكة والاولياء يريدون شفاعتهم التقرب الى الله بذلك هو الذي احل دماءهم واموالهم. كما قال عز وجل عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
37:44قال عز وجل الا لله الدين الخالص لا يشرف لك شيء لغير الله. فما ينفعهم بذلك كما قال عزول فما تنفعهم شفاعة الشافعين وعرفت حينئذ التوحيد الذي دعت اليه الرسل وابى عن الاقرار به المشركون لان المشركين لما سأل لما قال دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يقولوا لا اله
38:06لا اله الا الله وان يعبدوه عرفوا ان معنى لا اله الا الله اي لا معبود الا الله. قالوا وجعل الان قال قولوا لا اله الا الله تفلحوا. ففروا منه وقالوا
38:16على الالهة الها واحدا. ان هذا لشيء يراد الالهة هبلة ولاد والعزى الى اخره. ها الالهة الكثيرة جعلها فقط نوحدها بلا واحد فرفضوا ذلك وقال انا لا اريد منكم الا ان تقولوا لا اله الا الله. لما عرضوا عليه ان اردت مالا اعطيناك ملكا ملكناك امرأة كذا الى اخره. قال قولوا لا اله الا
38:43لا اريد منكم الا هذا تفروا منه ثم قال وهذا التوحيد هو معنى قولك لا اله الا الله. فان الاله عندهم هو الذي يقصد لاجل هذه الامور سواء كان ملكا او نبيا او وليا او شجرة او قبرا او جنيا. الذي يلبي هذه الامور يسأل هذا هو الاله. لان الاله
39:08تألهه القلوب وتتعلق به هذا الاله اصلا من التأله القلوب. واصل الالوهية اصلها العبودية قال عز وجل قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ما هي الكلمة؟ هي كلمة لا اله الا الله. تعالوا الى كلمة
39:27وان بيننا وبينكم. يعني كلنا مكلفون بها على حد السواء. كلنا مأمورون بها. الا نعبد الا الله تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. لا اله الا الله. لا نعبد الا الله
39:46هو المعبود. فهذا هو معنى لا اله الا الله ليس معنى لا اله الا الله اي لا خالق الا الله. لا شك انه لا خالق الا الله. لكن هذا شيء
39:56العبودية شيء اخر لا اله الا الله لا معبود الا الله قال فان الاله عندهم اي عند العرب الذي تعرفه. هو الذي يقصد لاجل هذه الامور سواء يعني تحقيقا للسؤال والدعاء والتحقيق. هذه الامور
40:11سواء كان ملكا او نبيا لانه منهم من عبد الملائكة. ويقولون هؤلاء بنات الله. يقولون الملائكة بنات الله فيعبدونه يظنون ذلك النصارى الذي يعبدون عيسى يقولون عيسى ابن الله فيعبدونه. يقول هو اقرب الى الله. منهم الذين يعبدون مريم
40:31هي زوجة الله تعالى الله. فيعبدونها منهم من يعبد الصالحين ويقولون هؤلاء مقربون الى الله. فيعبدونه وهكذا ولذلك تجدهم منهم من يعبد احجارا واشجارا يقول هذه مباركة احلت بها البركة. كان عندها الولي فلان كان عندها القبر فلان كان عندها
40:51صلى عندها النبي فلان الى اخره اه ثم يقول لم يريدوا ان الاله هو الخالق الرازق المدبر فانهم يعلمون ذلك لله وحده يعلمون ان ذلك لله وحده الخلق والرزق يعلمون ان لا يقدر عليها الا الله
41:10هم لا يقولن هو لن يخلق هم يصنعون الصنم بايديهم ينحتونه بايديهم ينحتونا بايديهم ثم يأتون اليها ويعبدونها. يعلمون انها هي مخلوقة ليست خالقة. لكن يقولون انها مباركة وانها يستجاب لانها
41:26تقربنا الى الله فعبدوها من هذا الوجه قال وانما اه فانهم يعلمون ان ذلك لله وحده كما قدمت لك وانما يعنون بالاله ما يعني المشركون في زماننا بلفظ السير الان تجد كثير من الناس يسمي يقول لك السيد البدوي السيد فلان السيد كذا لماذا سموه بهذا
41:49يظنون انه ايش؟ ولي. يعطونه سيادة الولاية من هذا القبيل. فيقول هذا هو المعنى. تظنون انه اذا اذا اللي دعوته استجيب لك. ولذلك تجده يذبحون عند قبورهم وينذرون لهم ويتصدقون لها ولماذا
42:09ظنا منها انه يقبل النذور. ويشفي المريظ ويشفي ويحقق الدعاء قال فاتاهم النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله. والمراد من هذه الكلمة
42:30معناها لا مجرد لفظها. ما المراد بها؟ معناها اي لا معبود الا الله. ليس مجرد اللفظ. العرب لو كانت لما دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال قولوا لا اله الا الله يعلمون ان ليست مجرد اللفظ يريدون الحقيقية ولذلك ماذا قالوا؟ اجعل الالهة الها
42:50لان معناها اهدموا هذه الاية وذلك النبي وسلم لما فتح مكة هدم هذه الاصناف. لان هذا معناه لماذا يهدم الاصنام؟ هي شيعة يعني منحوتة ولا هدمها لانها معبودة من دون الله. لانها تظاد لا اله الا الله. فهل ذلك هدمها
43:11ثم ولذلك ليس المراد منها اللفظ قال والكفار الجهال يعلمون مراد ان مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله تعال بالتعلق والكفر بما يعبد من دون الله. والبراءة منه فانه لما قال لهم صلى الله عليه وسلم
43:31قولوا لا اله الا الله. قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب اوصى بعضهم بعضا بذلك انهم تعجبوا من هذا الالية كلها. اذا كان عند الكعبة فقط ثلاث مئة وستين صنم
43:48كيف الالهة التي عند العرب في كل مكان وعند الروم وعند الفرس وعند الناس؟ كلها نعم لا اله الا الله لا معبود الا الله فمعنى لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله
44:05ولذلك هذه الكلمة مبنية على ركنين النفي والاثبات. وهي لا اله الا الله. الركن الاول لا اله لا معبود. الركن الثاني الا الله. قال عز وجل فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى
44:25فلا انفصام لها والله سميع عليم. ما هي العروة الوثقى؟ هي لا اله الا الله. فمن يكفر بالطاغوت هو معنى لا اله. ويؤمن هو معنى الا الله. يعني الا الله وحده
44:40فقد استمسك بكلمة التوحيد عروة الوثقى التي لا فصام لها. قال فاذا عرفت ان جهال الكفار تعني ابا جهل وابا لهب هؤلاء يعرفون ذلك. لما قال لهم قولوا لا اله الا الله
44:54ما قالوا لا اله الا الله. قال لا هذه ورائها مدلول وهو ايش؟ ان نخلع هذه الاصنام. هم تمسكوا قالوا لا هذه هذه الهتنا فاذا عرفت ان جهال الكفار يعرفون ذلك فالعجب ممن يدعي الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما
45:17عرفة وجهال الكفرة. بل يظن ان ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب لشيء من من المعاني وهاغني هذه المشكلة. صار بعض المتكلمين يفسر لا اله الا الله لا قادر على الاختراع الا الله
45:37هذا تفسير الربوبية هذا ما انكره ابو جهل ولا ابو لهب يقول الخالق هو الله فتجد من المتكلمين ويصنفون في ذلك كتب العقائد يسمونها علم التوحيد او علم الكلام ويفسر لا اله الا الله اي لا
45:55قادر على الاختراع الا الله او لا خالق الا الله هذا علم الربوبية. توحيد الربوبية. نعم لا خالق الا الله. لكن لا اله الا الله متعلقة بالعبودية. اي لا معبود الا الله
46:10هذا هو المعنى ولذلك من اجهل الجهل ان الانسان يعيش وهو لم يعرف معنى لا اله الا الله. قال عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات
46:24الله امره بعلمها. قال عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون. شهادة الحق لا اله الا الله لكن تكون عن علم ما تكون عن جهل ينطق لا اله الا الله وهو لا يدري لا ولذلك في قبره يقال له من ربك؟ وما دينك
46:43ومن نبيك؟ فاما المؤمن فيقول ربي الله. ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم وديني الاسلام. فيقال له ما علمك بذلك؟ فيقول قرأت كتاب الله فامنت وصدقت وفي رواية اخرى جاءنا بالهدى والبينات يعني النبي صلى الله عليه وسلم
47:03واما المنافق او الفاجر فيقولون لا ها ها لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. بدون علم. يقلد الناس لا عنده شيء بذلك ولا يعرفه. وهذا هو الخطأ الخطر على الانسان يتعلم علم التوحيد
47:21قال والحاذق منهم يظن ان معناها لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر الامر الا الله فقط. هذا اللي ذكرناه قبل قليل يقول قادر على اختراع الله لا شك ان الله هو الخالق الرازق المدبر وحده عز وجل. ولكنه لا معبود معنى لا اله الا الله لا معبود الا الله
47:41فلا خير في رجل جهال الكفار اعلم منه بمعنى لا اله الا الله من حيث المعلوم من حيث معنى اللفظ ومعنى الدلالة اللفظ اولئك اعلم لكن اولئك انكروا لانهم لا يريدون ان الله وحده الخالق هو الاله المعبود. وهذا ادعى انه يقوله
48:03وهو جاهل بها. قال اذا عرفت ما قلت لك معرفة قلبك. بعد هذه المقدمات التي مرت اذا عرفت ما قلت لك معرفة تقل استقر في قلبك هذا المعنى وعرفت الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك
48:23لمن يشاء ما هو الشرك بالله؟ الشرك بالله صرف شيء من العبادة لغيره يذبح لغيره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله. تجد الان بعض الناس المسلمين الذي يصلي كذا يذبح يذهب ويذبح لغير الله لولي او لجني
48:42او لقبر او لكذا خرج من الاسلام بهذا الشيء. لعن الله من ذبحني. الله يقول فصل لربك وانحر. كما لا تصلي الا لله لا تذبح الا لله على وجه التقرب والتعبد
48:55كذلك النذر كذلك الدعاء كذلك الى غير ذلك من العبادات. قال وعرفت دين الله الذي ارسل به الرسل من اولهم الى اخرهم الذي لا يقبل الله من احد دينا سواه وعرفت ما اصبح غالب الناس فيه من الجهل بهذا
49:15يعني يجهلون معنى التوحيد. افادك فائدتين استفدت من هذه المقدمة ومعرفة التوحيد. ومعرفة الشرك ومعرفة ما عليه الناس قديما وحديثا اذا افادك فائدتين. الاولى الفرح بفظل الله ورحمته. افادك الفرح بفظل الله ورحمته. انك على ايش
49:35على التوحيد نفرح الحمد لله نعمة من الله قال كما قال تعالى قل بفضل الله وبرحمته وبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. افرح بهذا هذه مما انعم الله عليك وافادك ايضا الخوف العظيم. الفائدة الثانية الخوف العظيم
49:55لماذا؟ قال فانك اذا عرفت ان الانسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل قد يكفر بكلمة قد يكفر بكلمة يقول يخرجها من لساني يخرجها من لساني. وهو وقد يقولها وهو جاهل. فلا يعذر بالجهل
50:24لماذا انظر مثلا او ثم قال وقد يقوله وهو يظن انها تقربه الى الله تعالى كما يظن المشركون. المشركون الذين يعبدون غير الله. كانوا يظنون انه يقربهم الى الله. يقال ايش؟ ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ما قال الله عنهم يبتغون
50:45فضلا من ربهم ورضوانه جاءوا يريدون من رضى الله ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم رب كلمة يقولها صاحبها لا يلقي لها بالا تهوي به في جهنم ابعد مما بين المشرق والمغرب
51:05يقولها لا يلقي لها بال. ولذلك الرجل الذي قال والله لا يغفر الله لفلان. قال الله في الحديث فقد غفرت له واحبطت عملك تألى على الله بكلمة قالها غيرة اصلها قالها غيرة غيرة على دين الله لما رأى هذا الرجل عاصيا ولا كذا والله لا يغفر الله
51:26لانه عاصي. قال الله من ذا الذي يتألى علي يحلف علي ان لا اغفر لفلان فقد غفرت له واحبطت عمله. كلمة الانسان يحذر من كلماته. كذلك انظر الى ابراهيم الخليل عليه السلام وهو نبي الله. قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ربي انهن اظللن كثيرا من الناس
51:50لاحظ خاف ابراهيم يقول التيمي احد السلف إبراهيم التيمي يقول ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم إذا كان إبراهيم تخاف وهو نبي الله فكيف غيره؟ ولذلك النبي وسلم يقول لاصحابه اخوف ما اخاف عليكم الشرك الخفي
52:10قالوا كيف نقول يا رسول الله؟ قال قولوا اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلم واستغفرك لمن اعلم فالعبد يخاف يخاف على نفسه ولذلك فقوله عز وجل ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض الا وقوله
52:27وجل آآ قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم استهزأوا فقط مزاح قالوا نخوض
52:47ونلعب قال الله قد كفرتم بعد ايمانكم من قالوا ما ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء يعني النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. الا الا ارغب بطونا واكذب السنة واجبنا عند اللقاء
53:03فنزل فيهم الكفر مع انهم كانوا خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جيش العسرة في غزوة تبوك الذي تخلف فيها المنافقون فخرج هؤلاء الذين سقطوا في الامتحان وهو انهم استهزأوا فقال الله قد كفرتم بعد ايمانكم كانوا
53:23فقد يكفر نسأل الله العافية والسلامة الانسان ايش؟ بكلمة كلمة قوم موسى النبي صلى الله عليه وسلم لما لما خرج من من آآ بعد فتح مكة الى حنين يقول يقول الراوي
53:39مررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط قال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن. قلت والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة
53:57قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء مكبرون ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملوا يصنعون. انظر ماذا قال؟ كما اجعل لنا الها هؤلاء الذين بعض الذين اسلموا في يوم الفتح ما تألموا فمروا بسدرة فقال ان المشركين لهم سدرة يتبركون به ذات انواط اي
54:17كانت النوط مكان التعليق يعلقون بها الاسلحة للبركة. فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط شجرة تبرك كما للمشركين ذات انوار يتبركون بها فغضب النبي ما قال انتم جهال وانتم كذا
54:36قال قلت الله اكبر انها السنن. اي الطرق طرق المشركين. قلتم والذي نفسي كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا اله كما لهم الهة لان بني اسرائيل لما خرجوا كذا قال عز وجل اتوا على قوم يعكفون على اصنام الله. قالوا يا موسى اجعل لنا الهك. مروا لهم اصنام ويعكفون
54:58قالوا اجعل مثلهم تبرك فيها سماها الهة معبودة من دون الله نلاحظ هذا الشيء هذا وقد خصوصا ان الهمك الله ما قص عن قوم موسى مع صلاحهم وعلمهم كانوا خير اهل الارض في ذلك الزمان. ها؟ موسى ومن معه. البقية الناس اهل اوثان
55:24صلاحم علم المعلم وموسى انهم اتوه قليل اجعل لنا الها كما لهم الهة. فحين اذ يعظم حرصك خوفك على ما يخلصك من هذا وامثاله. واعلم ان الله تعالى بحكمته. لم يبعث نبيا بهذا التوحيد الا جعل له
55:44واعداء كما قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول مرورا ولو شاء ربك ما فعلوا هنا يقول اه من حكمة الله ان الانبياء انه حكمة. يبتلي العباد بعضها ببعض. ما بعث نبي
56:10من الانبياء الا وجعل له اعداء هل اذا اتباع الانبياء؟ كذلك يكون لهم اعداء وخصوم. يشبهون على الناس ويلبسون عليهم قال وقد يكون لاعداء التوحيد علوم كثيرة. وكتب وحدج وحجج. كما قال تعالى فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم
56:35مشرك آآ مشركون كانت عندهم علم. فقالوا نحن لا نتبعك ما عندنا علم. وذلك اليهود قالوا نحن عندنا التوراة والانجيل التوراة والنصارى قالوا عندنا نجي ما نتبعك يا محمد فرحوا بما عندهم ما نفعتهم هذا لا بد ان يتبعوه ان يتبعوه صلى الله عليه وسلم وان يؤمنوا ويوحدوا
56:58ولذلك قال انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه الى ان يوحدوا الله. في الرواية الاخرى الى شهادة ان لا اله الا الله مع انه مع الكتاب اللي عندهم شرك يعبدون غير الله