شرح المرضى والطب من البخاري للشيخ ابن عثيمين 11
0:16نعم اي نعم اذا كان منها الصلاة نعم باب تمني المريض الموت ها ليش؟ ثلاث نعم حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا ثابت بناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي
0:46الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه. فان كان لابد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي توفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم. قال دخلنا على
1:06خباب نعود وقد اكتوى سبع كيات فقال ان اصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وانا اصبنا ما ما لا نجد له موضعا الا التراب. ولولا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به. ثم اتيناه مرة اخرى
1:26وهو يبني حائط حائطا له. فقال ان المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه الا في شيء يجعله في التراب في هذا التراب. حدثنا فقال ان المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه. الا في شيء يجعله في هذا
1:46برافو. يجعل ويش هنا؟ انه يؤجر في ايام التوفيق. نعم. نفس نعم حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال لا ولا
2:16انا الا ان يتغمدني الله بفضل بفضل ورحمة. فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم الموت اما محسن فلعله ان يزداد خيرا واما مسيئا فلعله ان يستعتب. حدثنا عبد الله ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن
2:36ابن عبد الله ابن الزبير قال سمعت عائشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستند الي يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى. هذا الباب فيه نهي الرسول عليه الصلاة والسلام ان يتمنى الانسان الموت لقر
2:56لان بعض الناس لا يصلح اذا اصابه الظهر في بدنه او عرظه او اهله او مجتمعه صار يدعو بالموت. وهذا لا يجوز. لا يجوز ان يتمناه الموت لهذا الذي نزل به بل عليه ان يصبر ويحتسب ويقوم لله عز وجل بما بما يجب
3:26في مثل هذا الحال. فان كان لا بد فليقل ما اشد اليه الرسول عليه الصلاة والسلام. اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خير لي والانسان لا يكفي لا يدري هذا
3:46حياكم الله خير او الموت والخير. ولهذا يعلق وهذا من من امثلة تعليق الدعاء وقد مر علينا ايضا مثال لهج مثل ها الاستخارة الاستخارة وغيره الا بالله عليه ان كان من الصادقين
4:16طيب وقوله ما كانت يقول المحاذ فيما هنا انها مصدرية ظرفية اي مدة كون للحياة. خير وانما قال انها مصدرية ظرفية لانها قدر فيها مدة مدة هذه ظرف. فان قال قائل
4:45ما الجواب؟ عن قول يوسف عليه الصلاة والسلام انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين الجواب على ذلك ان يقال ان ان يوسف عليه الصلاة والسلام لم يطلب الموت
5:04ولم يدعو على نفسه بالموت انما سأل الله الموت على صفة وهي الاسلام توفني مسلما وسؤال الموتى على هالصفة ليس هو السؤال المطلق كيف ان قلت فما الجواب عن قول مريم
5:25قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فما الجواب؟ يقال الجواب ان ان شرعنا ورد بخلاف ذلك ورد بخلاف ذلك فعلى الانسان ان يصبر حتى لو ابتلي بمثل
5:44يعرضها وغيره فليصبر فان قلت ما الجواب عن قول الرسول عليه الصلاة والسلام ان اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون نعم يقال ان هذا ليس دعاء على نفسي بالموت
6:07وانما هو دعاء للموت بالموت على صفة معينة. وهي اقبضني غير مفتون. وان بقي. ان قد يكون مثل في هذه الفتنة ويسلم من شرها وان يدفع الله به في مدافعتها والتخفيف منها. فعلى كل حال
6:27النصوص ولله الحمد الواردة في هذه المسألة ليس فيها تنافر ولا تناقض لكنها بحسب ما يبدو للرائي او السامع من اول مهلة يظن التلاقم ولكن عند التأمل يتبين له انه لا تناقض. وان موقف الانسان من هذه الامور الصبر
6:53والاحتساب وانتظار الفرج وله ان يفوض الامر الى الله. فيقول احين اذا انت لا ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني. اذا علمت الوفاة خيرا مني اصبر في الحديث ايضا الثاني
7:11حديث خباب فيه دليل على جواز الكي كما يقول انه نعوده وقد اكتوى سبع كيات وهو كذلك فالكي لا يخلو من ثلاث حالات اما ان يغلب على الظن نفعه ما ان يغلب على الظن نفعه
7:39فلا كراهة به كما يوجد في بعظ الامراظ ينفع فيها الكي كما يقولون تسعين في المئة او مئة في المئة مثل ذات الجمع فان ذات الجمب ينفع فيها الكي نفعا ظاهرا
8:04احيانا يصاب الانسان بذات الجمب ويغمى عليه من شدة المرض. ولا يبقى الا ان اهله يتأهبون لموته فيأتي احد من الاطباء الحذاق في هذا الباب او في هذا المرض ثم يكويه فينتعش من حين ان يرفع يده عنه
8:30هذا شي مجرب يعني علمناه بالمشاهدة وبالسماع ومثل ما يسمى عند الاطباء الاطباء اطباء العرب كما يقولون ما يسمى بالطير مرض يسمى الطير يصيب الامعاء هذا ايضا احيانا يغلب على الظن انه ينتفع بالكيد
9:03فالمهم ان ما يغلب على الظن الانتفاع به لا يكره فيه الكذب. ولهذا كوى النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ حين جرح في اكحله عمل خندق والكي لايقاف الدم نافع ولا لا؟ نافع
9:22الثاني ما يكون مترددا مترددا لكن يترجح ان ينفع فهذا مكروه مكروه لان الكي ايلام بالنار. وربما يحصل من هذا الكي مضاعفات وقد تكون اكثر من مرض. الثالث ما لا يظن نفعه لكن يقول ابى خاطر
9:55ابضرب الخطر فالاقرب في هذا انه انه حرام. لانه عدوان على البدن. لانه عدوان على البدن وفي حديث خباب دليل على انه لا ينبغي للانسان ان يضيع ما له في التراب
10:20يعني في العمار في العمران الذي لا ينتفع به احد. خصوصا عمران المتأخرين عمران المتقدمين يمكن تنتفع فيه الطيور لماذا؟ ها؟ تعشش في السقوف. وتنتفع به. تستظل به من الحر وتستقي به من البرد. لكن بناء
10:45الاخرين الاخي الاخرين ما لا تستطيعوا الطغيان ان تفرق به اصبح كأنه كأنه دولاب كتب ما يدخل عليه شي ابد ويضيع فيه اموال كثيرة بدون فائدة وفي ايضا يقول لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به
11:13يعني مما يخاف على نفسه من الفتنة من الفتنة ولكن الحمد لله اذا كنت تخاف من نفسك على نفسك من الفتنة فادع بالدعاء المأثور ما هو؟ ان اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مكتوب
11:37غير مفتون. طيب اذا قال قائل اذا رأى الانسان الفتنة في نفسه مهو في الناس بان رأى من نفسه ظعف ايمان لانكم كما تعرفون الايمان كامواج البحر. وكهبوب الرياح يزخر احيانا نعم وينقص احيانا
12:03اليس كذلك؟ فهل اذا رأى من نفسه اختلافا عن حاله السابقة هل يدعو على نفسه بالموت؟ خوفا من ان يتدهور لأ الجواب ان يسأل الله عز وجل الثبات وان يصرف قلبه الى طاعته والانسان المؤمن
12:26اذا رأى من نفسه فتورا او ضعفا يشتد لجوءه الى خالقه وبارئه عز وجل حتى يعصمه والله سبحانه وتعالى قد يبتلي العبد عندما يرى من نفسه اعجابا بايمانه او عمله
12:43تليه احيانا بالفتور حتى اذا كان حي القلب الى اين يتجه؟ ها؟ الى الله عز وجل. الى الله سبحانه وتعالى ويسأله ان يثبته. وان يعينه وان يقويه من حكمة الله عز وجل ورأفته بالعبد لان الانسان لو كانت له
13:10لو كان له الرخاء والامن دائما ربما يأمن مكر الله. وربما يعجب بنفسه وربما يدل بعمله على ربه. وما اشبه ذلك فاذا اصيب بمثل هذه العواصف تحرك قلبه وعرف انه على خطأ
13:33وانه ان لم يعصمه الله هلك فيعود الى الله ويقبل اليه. والله سبحانه وتعالى اكرم من عبده اذا تقرب اليه شبرا تقرب الله اليه ذراعا واذا اتى ربه يمشي اتاه الله هرولة. اقبل بس اقبل الله يقبل عليك
13:54اما الاعراض والتولي والتعلق بغير الله. فكيف تنال مرتبة الثريا وانت في الثرى؟ في الثرى ما لا يمكن ان تنال مرتبة الثريا وانت في الثراء نعم ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه نسأل الله ان يحمينا واياكم من ذلك. المهم
14:20ان ان الانسان اذا ابتلي بمثل هذه هذه الامور عليه ان يلجأ الى ربه سبحانه وتعالى ويكثر من السؤال والالحاح على الله حتى يثبته وفيه ايضا يقول ان المسلم يؤجر في كل شيء ينفقه الا في شيء يجعله في هذا التراب. يعني في البناء ولكن البناء الضروري الذي
14:43لابد منه يؤجر الانسان عليه لانه من النفقات الواجبة الواجبة لنفسه على نفسه لاهله على نفسه الا انه ينبغي للانسان ان يكون ان يكون عمله في هذا الامر عملا بقدر الحاجة
15:03بدون اسراف وبدون فخر لما اكون بقدر حاجة