18 - العقيدة الواسطية ( الشرح الثاني ) لطلاب العلم في إسبانيا المجلس الثامن عشر - الشيخ سعد الحضيري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان
0:20لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما اما بعد ايها الاخوة الفضلاء درسنا هذه الليلة آآ في كتاب الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية آآ عند
0:50رحمه الله تعالى ان تبدوا خيرا او تؤقوا وقوله تعالى ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفو عن سوء فان الله كان عفوا قديرا. وقوله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم
1:10والله غفور رحيم. في هذه الايات باسم العفو واسم القدير واسم الغفور واسم الرحيم وفيه اثبات سنة العفو والقدرة والغفر والغفران صفة الرحمة والعفو بقوله ان الله كان عفوا غفورا اسم من اسمائه تبارك وتعالى ومعناه
2:10من العفو العفو بتشديد الواو هذا الاسم والعفو هو التجاوز العفو والتجاوز عن الاساءة. فالعفو هو المتجاوز. عن اساءة عباده وعقوبتهم كما قال تبارك وتعالى وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات
3:00وهذا العفو عفو عن قدرة ولذلك قرن به اسم القدير قال ان الله كان عفوا قديرا فهو قادر على الاخذ. بالاساءة والانتقام فعفوه عز وجل عن قدرة وليس عن ضعف
3:40فانه الجبار المنتقم واسم القدير من القدرة والقدرة صفة لله عز وجل صفة ذاتية من حيث انهم متصف بها عز وجل لا تنفك عنه. وآآ يفعل بها ما يشاء. ومن حيث تعلقها بالممكنات. ايجادا واعدادا
4:30ستكون فعلية من هذا الحيث هذي الجهة هو يقدر على كل شيء الله على كل شيء قدير فكل موجود واقع بمشيئته. كل موجود من الكائنات واقع بمشيئته عز وجل. فما شاء الله كان وما لم يشاء
5:10لم يكن وكذا قوله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم. فيها اثبات صفة المغفرة والرحمة. واسم الغفور. والرحيم. وهذا متكرر في القرآن كثيرا. واجمع السلف على اثبات
5:50هذه الصفات العفو والمغفرة والرحمة والقدرة اثباتا منزها عن التشبيه والتمثيل والتكييف مع التنزيه ايضا يكون هذا التنزيه خاليا عن التعطيل والتحريف مقال المصنف وقوله ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. وقوله
6:30عن ابليس فبعزتك لاغوينهم اجمعين. فيها اثبات العزة لله عز وجل. وفيها العزة للرسول صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين. واه هناك فرق بين العزة الالهية التي هي صفة له صفة
7:10المنزهة عن مشابهة المخلوقات وبين الصفة المخلوقة العزة البشرية التي جعلها الله لعباده المؤمنين قال الله تبارك وتعالى وهو العزيز الحكيم. في ايات كثيرات وقال عز وجل وكان الله قويا
7:50عزيزة وفي الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم وعزتي وكبريائي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله. يعني من النار رواه مسلم في صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما
8:30عليه السلام يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل يحثي في فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك؟ عما ترى؟ قال بلى وعزتك ولكن لا غنى لي عن بركتك
9:00اقترانها ذكر العزة لله ولرسوله وللمؤمنين في هذه الاية لا يعني المشابهة او المماثلة لان الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير والاجماع قائم على ذلك. على عدم المشابهة والعزة من حيث المعنى تأتي بمعنى القهر والغلبة
9:40و تصريف الفعل يقال عز يعز تأتي عزة يعج واذا كان غالبا قاهرا وتأتي بمعنى القوة وتصريفها تصريف الفعل عزة يعز بفتح العين بالمضارع الاولى التي بمعنى القهر والغلبة عز يعج والثاني التي بمعنى القوة
10:40والصلابة يقال عز يعز ولذلك يقال ارض عزاز اذا كانت قوية كذلك تأتي بمعنى العزة بمعنى الامتناع وتصريفها ان يقال عز يعز ومنه اه الندرة عز يعز لندرته امتنع وجوده بكسر العين من المظاعف
11:40والفرق بين هذه هذه المعاني هو بالمضارع. وبالمضارع بفتح العين او بفتح بضمها بمعنى قهر. او بفتحها او بكسرها واذا نظرت بهذه المعاني التي هي القوة والغلبة و العلو والامتناع تجد انها كلها
12:30لله عز وجل فهو الغلاب وهو القوي وهو العلي والذي الصفة التي لله هي اكمل الصفات واتمها واعلاها وللعبد من ذلك ما اعطاه الله من القوة او العزة او القهر او اه
13:10الامتناع بحسبه فهي عزة بالنسبة له ناقصة لانها مخلوقة والصفة الالهية ليست مخلوقة لان صفات الله كذاته عز وجل وحيث اني ايها الاخوة القي هذا الدرس وانا على طريق لسفر
14:00اعتذركم اليكم بالاختصار ونلتقي ان شاء الله تعالى في درس مقبل والله اعلم الله وسلم وبارك على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته