كتاب التوحيد الباب (٤٦) | برنامج تمكين مهمات العلم
0:00قال المصنف رحمه الله باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه مقصود الترجمة بيان حكم التسمي بقاضي القضاة بيان حكم التسمي بقاضي القضاة ونحوه كملك الملوك وسيد السادات وحاكم الحكام والمذكور في الحديث
0:28المترجم له هو ملك الاملاك والمذكور في الحديث المترجم له هو ملك الاملاك وعدل عنه المصنف فلم يترجم بقوله باب التسمي بملك الاملاك ونحوه وترجم بقوله باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه
0:53لماذا اسامة بانه لانه الواقع بالمسلمين اكثر لان التلقيب بقاظي القضاة شائع في المسلمين واقع فيهم منذ زمن مديد ولما اراد علماء الدعوة في هذه البلاد تنظيم مؤسسات الدولة وكان منها ما يرجع اليه امر القضاء
1:27سموها رئاسة القضاء وسموا المسئول عنها رئيس القضاة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
1:47اقنع اسمي عند الله رجل تسمى ملك الاملاك لا مالك الا الله. قال سفيان مثل شاهان شاه وفي رواية اية اغيظ رجل على الله يوم القيامة واخبثه. قوله اخنع يعني اوضع
2:06ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة دليلا واحدا وهو حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله وعليه وسلم انه قال انا اخنع اسم عند الله الحديث متفق عليه
2:24ودلالته على مقصود الترجمة من ثلاثة وجوه احدها في قوله ان اخنع اسم عند الله مع قوله رجل تسمى بملك الاملاك ومعنى اخنع اوضعوا واذل والذلة لا تكون الا بفعل المحرمات
2:54فالمذكور محرم وثانيها في قوله اغيظ رجل على الله يوم القيامة والغيظ شدة الغضب فمن اعظم من يشتد غضب الله عليه يوم القيامة من تلقب بملك الاملاك وشدة الغضب عليه
3:22تدل على حرمة فعله وشدة الغضب عليه تدل على حرمة فعله وثالثها في قوله واخبثه فمن اخبث الخلق يوم القيامة من تسمى بملك الاملاك ونسبته الى الخبث يوم القيامة دليل على حرمة ما تلقب به من الاسم المذكور
3:55ومما ينبه عليه ما ذكره سفيان وهو ابن عيينة انه قال مثل شاها شاه اي ملك الملوك فما كان على هذا المعنى بلسان غير اللسان العربي فهو مثل مال العربي من الحكم
4:21فشاها شاه هو باللغة الفارسية يراد به ملك الملوك كما وافق المنهي عنه في معناه بلغة اخرى غير العربية فانه منهي عنه لان الاحكام تناط بالمقاصد والمعاني لا بالالفاظ والمباني. لان الاحكام تناط بالمقاصد والمعاني
4:47اني لا بالالفاظ والمباني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فيه مسائل الاولى النهي عن التسمي بملك الاملاك. الثانية ان ما في معناه مثل كما قال سفيان الثالثة التفطن للتغليظ في هذا ونحوه مع القطع بان القلب لم يقسم معناه الرابعة التفطن ان هذا لاجل الله سبحانه