كتاب التوحيد الباب (٤٥) | برنامج تمكين مهمات العلم
0:00قال المصنف رحمه الله باب من سب الدهر فقد اذى الله مقصود الترجمة بيان ان من سب الدهر فقد اذى الله بيان ان من سب الدهر فقد اذى الله والدهر هو الزمن
0:23وسبه شتمه واذية الله تنقصه والية الله تنقصه لا ايصال السوء اليه واذية الله تنقصه لا ايصال السوء اليه فان الدهر لا فعل له والله هو الخالق المدبر. لان الدهر لا فعل له
0:53والله هو الخالق المدبر وسب الدهر له ثلاث احوال سب الدهر له ثلاث احوال الحال الاولى سب الدهر مع اعتقاد كونه فاعلا بنفسه سب الدهر مع اعتقاد كونه فاعلا بنفسه
1:16وهذا شرك اكبر والحال الثانية سب الدهر على اعتقاد كونه سببا لا يفعل بنفسه سب الدهل على اعتقاد كونه سببا لا يفعل بنفسه وهذا شرك اصغر وهذا شرك اصغر لان اثبات
1:42سبب غير شرعي ولا قدري من الشرك الاصغر. لان اثبات سبب غير شرعي ولا قدري شرك اصغر والحال الثالثة سب الدهر على عدم اعتقادي سب الدهر مع عدم اعتقاد كونه فاعلا ولا سببا. سب الدهر
2:07مع عدم اعتقاد كونه فاعلا ولا سببا وهذا محرم وهذا محرم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وقول الله تعالى وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما
2:28ايهكون الا الدهر؟ الاية في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى يؤذي ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر. اقلب الليل والنهار. وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله
2:48هو الدهر ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة دليلين فالدليل الاول قوله تعالى وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا الاية ودلالته على مقصود الترجمة في قوله وما يهلكنا الا الدهر
3:13خبرا عن الكفار الذين ينسبون افعال الحياة والموت الى الدهر خبرا عن الكفار الذين ينسبون افعال الحياة والموت الى الدهر فمن سب الدهر فهو مشابه له فمن سب الدهر فهو مشابه له فيكون تارة
3:41واقعا فيما يخرجه من الاسلام ويكون تارة واقعا فيما لا يخرجه منه. وهو على كل حال فيما فعل والدليل الثاني حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يؤذيني ابن ادم
4:04الحديث متفق عليه فدلالته على مقصود الترجمة من وجهين احدهما في قوله قال الله تعالى يؤذيني ابن ادم يسب الدهر فجعل سب الدهر اذية له فجعل سب الدهر اذية له سبحانه
4:30واذية الله محرمة واذية الله محرمة والمراد بها تنقصه سبحانه وتعالى والاخر في قوله لا تسبوا الدهر والاخر في قوله لا تسبوا الدهر وهو نهي عن السب وهو نهي عن سب الدهر
4:55يفيد تحريمه وهو نهي عن سب الدهر يفيد تحريمه وقوله في الحديث فانا الدهر تفسره الرواية الاخرى تقلب الليل والنهار مقلب الليل والنهار اي اتصرف في حوادث الدهر اي اتصرف في حوادث
5:20الدهر وفي رواية في الحديث عند عند البخاري ومسلم بيد الامر وفي رواية عند البخاري ومسلم في الحديث بيد الامر وهي تبين المعنى المتقدم. نعم قال رحمه الله في مسائل الاولى النهي عن سب الدهر. الثانية تسميته اذى الله. الثالثة التأمل في قوله فان
5:48الله هو الدهر. الرابعة انه قد يكون سابا ولو لم يقصده بقلبه