7 - لزوم الجماعة وطاعة ولي الأمر - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00ودينه الذي اتى به. ولذلك هذه هذا هذه المحاضرة وهذا الاختيار الذي فيه بيان الفرق بين تعامل اهل السنة والجماعة والخوارج مع الحاكم يدخل في مفهوم عقائد اهل السنة وعقائد
0:31الامر ليس من نافلة الكلام انما هو في ما يتعلق بالعطائد. لانه فرع عن ذلك. فاهل السنة والجماعة سموا باهل السنة للزومهم السنة. والنبي صلى الله عليه وسلم اوصاهم بذلك
1:01وقال عليه الصلاة والسلام كما في حديث العرباض ابن ساري لما قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة
1:21فماذا تعهد الينا؟ قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي فإنه من يشريكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم
1:51محدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في هذا الحديث الصحيح الذي رواه الامام احمد اصحاب السنة في سند صحيح بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم
2:11النجاح بلزوم السنة كما قال من يعش منكم فصيغ اختلافا كثيرا. فسموا اهل السنة بلزومهم بسنته عليه الصلاة والسلام والسنة في الاصل هي الطريقة. السنة في الاصل هي الطريقة والمراد بها طريقة النبي عليه الصلاة والسلام. وقال وسنة الخلفاء الراشدين
2:41هم اصحابه الذين خلفوا خلفوه في امته بذلك الخلفاء الراشدون. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. ثم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين خلفوا نبي صلى الله عليه وسلم في امتي خلفوه في العلم والتعليم ونشر الاسلام. والخلفاء الراشدون الائمة
3:11ابو بكر وعمر وعثمان وعلي هؤلاء تولى الامر الامة فقاموا بذلك في ككل من حيث التعليم والقيام بشؤون الامة والجهاد وادارة الدولة فقيامهم على في ذلك على اوسع وجه وخلفه ايضا في امته اصحاب الفتيا والعلم
3:51والقرآن حملة القرآن والحديث كالذين رووا لنا القرآن كعلي وعثمان ابي بن كعب ومن روى عنهم بعد ذلك كابن عباس صغار الصحابة وكان ابن مسعود ايضا وكذلك الذين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والعلم والفتية فهم خلفوا
4:31النبي صلى الله عليه وسلم في امته في العلم وبيان السنة سموا اهل الجماعة ايضا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال افترقت على احدى وسبعين فرقة كلها من هذه الا واحدة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في المال الا واحدة
5:01وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها قالوا من هي يا رسول الله؟ قال الجماعة وهدفه جاء في حديث ابي هريرة وحديث معاوية وغيره. في حديث عبد الله بن عمرو
5:21وانس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الافتراق هذه الفرق قالوا من هي يا رسول الله؟ قال على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. هذه هي وهي الطائفة المنصورة التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين بقوله لا تزال طائفة من امتي
5:51هل الحق منصورا لا يضره من خالفه ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله وفي رواية حتى تقوم ولذلك فسر العلماء من اهل الحديث من اهل السنة كالامام احمد المديني
6:11وغيره وغيرهم قالوا المراد بالطائفة المنصورة اهل الحديث. ويعنون الحديث لا يأنون فيه فقط اهل الرواية انما يأنون به من كان على مذهب اهل الحديث في العقيدة. لان الناس في ذلك الوقت اختلفوا الى ما بين
6:41روافض الشيعة الرافضية الذين رفضوا طريقة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقة وما بين الخوارج الذين خرجوا على الامة ورفضوا طريقة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. وما بين الجهمية
7:01الذين كذلك خالفوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم في طريقة اصحابه في العقيدة اهل الحديث الذين لزموا السنة لزموا العقيدة السلفية المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. فصار من كان على مذهب اهل السنة والجماعة
7:31فهو على مذهب اهل الحديث صار لقبهم هكذا اهل الحديث. والحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم وسنته وليس المعنى انه فقط راوي الحديث لا المقصود الذي على عقيدة اهل الحديث وهي عقيدة
7:51السنة ولكن اهل الحديث الائمة الكبار علماء كمالك والشافعي احمد والاوزاعي والثوري ومن قبلهم الى عهد الصحابة كانوا على هذه الطريقة. هم اهل الحديث الذين يأخذون بالحديث في العقائد. حديث النبي صلى الله عليه وسلم وفي الفقه ايضا
8:21تسم اهل الجماعة بلزومهم الجماعة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بالجماعة في احاديث كثيرة خالفهم في ذلك الخوارج فجاءوا بالفرقة مفارقة الجماعة. لان الله عز وجل امرنا بالجماعة ونهانا عن الفرقة. وقال عز وجل ولا تكونوا من المشركين
8:51الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فرحوا. الشيعة هي الطوائف الليل التي يشايع والحزن الاحزاب الطوائف فهم الصفة هذه ليست صفة مسلمين من صفة المشركين. قال عز وجل ولا تكونوا من المشركين. من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
9:21كل حزب بما لديه وهذا الوصف المناسب يقول العلماء انه يشير الى العلة وانه مضمن النهي عن هذه الصفات. التفرق وان صفات المشركين وليست صفة المسلمين. ولذلك امر الله عز وجل بنزول الجماعة. قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. نهانا عن التفرق وامرنا
10:01كتاب الله حبل الله كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. ويعرفون ايضا بالسلف من اسماء اهل السنة والجماعة بالسلف لانها عقيدة السلف من هم السلف هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين اوصانا الله فاوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بلزوم طريقته بل اوصانا الله بذلك. قال عز وجل
10:31السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بالاحسان. رضي الله عنهم ورضوا عنهم. واعد جنات تجري تحتها الانهار. ذلك هو الفوز العظيم. فبين عز وجل ان الناجين والذين لا اعد لهم الجنة جنات تجري من تحتها الانهار. وانهم رضي عنهم ثلاث اصناف. اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
11:01وصفهم بصفتين اشرف الصفات. وهو انهم المهاجرون والانصار. لان هذه من اشرف الصفات عند الله لقيامهم بها لله. ونصرة لرسوله صلى الله عليه وسلم. الصنف الثاني هم التابعون لهم باحسان. قال والذين اتبعوهم باحسان. رضي الله عنهم ورضوا عنه. مفهوم الاية
11:31ان من خالفهم خرج عن الرضا وذلك صريح في قوله عز وجل ومن يشاقط الرسول من دم يشاطر الرسول من بعدي ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تولى ونصبه جهنم وساءت مصيره. هذه الاية صريحة لان من يخالف سبيل المؤمنين
12:01من هم المؤمنون وقت نزول الاية؟ الذين امرنا باتباع سبيلهم هم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فلذلك يقول من يشاغب الرسول يكون في شق مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. من بعد ما تبين له الهدى
12:21نزل القرآن نزل القرآن في ذلك بالامر بطاعته واتباعه. ويتبع غير سبيل المؤمنين. طريقة الصحابة ولذلك اخذ من هذا العلماء ان الاجماع حجة لانه سبيل المؤمنين لذلك قال لما بايع الصحابة عثمان رضي الله عنه وجاءه الخبر وهو بالوقوف ان الصحابة بايعوا عثمان قال ما
12:51المسلمون حسنا فهو عند الله حسنة. وما رآه المسلمون سيئا فهو عند الله سيء. رواه الامام احمد موقوفا على ابن مسعود. يعني ما اجمع المسلمون عليه فهو الحسن عند الله. يبينه قول النبي صلى الله عليه وسلم
13:11ان الله لا يجمع امتي على ضلالة. فهذا مما يبين ما هي اهل السنة والجماعة. فهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان. الى قيام الساعة لان بين ان لا تزال طائرة
13:31على الحق ظاهرين حتى تقوم الساعة. وقال ممن كان لما ذكر الفرقة الناجية قال هم من كان على مثل ما انا عليه. واصحابي ما كان على مثل ما كنت عليه وكان عليه اصحابي. واصحابه رضوان الله عليهم
13:51كانوا على طريقته وسنته لم يخالفوها. الخوارج الذين شذوا شذوا في شذوا في وقت مبكر. ولذلك حذر منهم النبي صلى الله عليه وسلم ووصفهم باوصاف مناسبة للحكم فقال عليه الصلاة والسلام فمرك مارقة على حين فضة على حين فرقة من المسلمين. تقتل
14:31اولى الطائفتين بالحق. تمرق مارقة هم الخوارج جميعا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم سيكون في اخر الزمان او سيخرج في اخر الزمان يعني زماني عهد اصحابه رضي الله عنهم قوم سفهاء احلام
15:01حدثاء اسماء يقولون من خير قول البرية يقرأون القرآن لا يتجاوز لا يتجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. الساق ما يرميه الصائد من الصيد يرميه. يمرق السهم يعني لام
15:31لا يثبت الاسلام في نفوسهم. فخرجوا على عثمان رضي الله عنه وقتلوه في خرجوا على علي رضي الله عنه ثم قتلوه وقتلهم بقي منهم الطوائف فقتلوه فهم هذه وهذا شأنهم وهم فرق. فرق لانهم
16:01كل زمن يتجددون فاولهم كان في زمن خرج رجل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. كما في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قسم ذهب دخيبة او ذهب بين رجال من العرب
16:31على زيد الخير عيينا بالحسن والاقرع بن حابس فجاء التميمي رجل غائر العينين الناتج الجميل او ناتج الجبين فتعرض برسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه من خلفه ومن امامه من تلقاء وجهه وعن يمينه وعن شماله. ثم قام اعدل يا محمد فانك لم تعدل
17:11وقال والله ما هذه قسمة اريد بها وجه الله. اعوذ بالله. اتهم النبي صلى الله عليه وسلم بايش؟ بعدم العدل وانه ما اراد وجه الله بالجسم. نعوذ بالله. ومن باي
17:31في شيء يأمر بالعدل. هذا هكذا هي شأن الخوارج دائما. يظهرون انهم يأمرون ويتهمون الناس والولاة بالظلم. هذا اولهم تعرى لرسول الله فقال النبي عليه الصلاة والسلام ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل ايأمنني من في السماء
18:01ولا تأمنوني. وفي رواية قال خبت وخسرت ان لم اعدل. يعني ايها الرجل لقد خبت اذا لم اكن عادلا لانه من مقتضى النبوة ان ان يكون لان الانبياء لا يكونون ظلمة وجائرين. او يحكمون بالهوى فكيف تزعم انك تتبع نبيا
18:31وتتهمه بانه غير عادل. كيف لا يجتمع هذا؟ ثم قال النبي صلى الله عليه لما قال عمر او خالد ابن الوليد يا رسول الله ائذن لي ان اضرب عنق هذا المنافق. فقال
18:51قال دعه لعله يصلي. ثم ادبر الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من في هذا اي من عقبه شبههم بانهم عقب له. لانهم توافقوا معه في الدين والعقيدة فهو كأنهم ذرية لهم. لانهم ذرية لل
19:21الخارجي فقال يخرج من هذا قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وقرائتكم مع قراءتهم. يقتلون اهل الاسلام ويتركون اهل الاوزان يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد
19:51فهنا بين النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصفات التي اتصفوا بها وسيأتي الى ذكرها آآ باذن الله تعالى عند ذكر الفرق بين اهل السنة والجماعة في التعامل كما انه الخوارج
20:31يتميزون او عظم ما يكون لهم من صفات لهم صفات كثيرا سواء في العقائد او في مصادر التلقي او في او في السلوك والتعامل الناس لكن هناك شيء يعني اعظم ما عندهم الا وهو او من اعظم ذلك
21:01تكفير المسلمين وكذلك اه الثورات عليهم الخروج والقتل. استحلال الدماء. كما ترون هنا الخوارج المعاصرين لماذا سموا بالخوارج؟ ليس بالضرورة ان يكون الاسم خوارج النبي صلى الله عليه وسلم قال يمرقون من الدين. وصفهم بهذه الصفة وهي الخروج. خرجوا من الدين. وهم الذين
21:41ساروا على عثمان وخرجوا على ولايته وقتلوه. وثاروا على علي رضي الله عنه وخرجوا على ولايته سم الخوارج من هذا الحيث انهم خرجوا من الدين خرجوا على السنة خرجوا على
22:01الولاية. ولذلك سماهم الصحابة الخوارج. سماهم الصحابة الخوارج فصار ذلك عليهم وسماهم الصحابة الحرورية. نسبة الى بلدة لجأوا اليها وجعلوها مهجرا لهم. قرب الكوفة. اتخذوها مكانا لهم لاجل ان يأوي اليهم من هو معها. فكانوا فكونوا قوة
22:41موطن لهم وارسادا لمن حارب الله ورسوله من قبل. لان هؤلاء في الحقيقة حاربوا الله ورسوله بمفارقة دينه ومفارقة جماعة المسلمين والخروج على ولاة الامور فاذا كان الخوارج مرضوا وخرجوا على عثمان الخليفة الراشد رضي الله عنه وقتلوه
23:11من يجدون خيرا من عثمان؟ سيجدون بينهم هم. رجلا افضل من عثمان واحق بالولاية لن يتيم ولكن هذا مسلك عندهم. ولذلك كانوا فيما بينهم كلما بايعوا رجلا منهم خرجوا عليه
23:31ما ان يخطئ خطأ واحدا ولو من باب الاجتهاد خرجوا عليه وهو بايعوا رجلا ثانيا وتفرقوا فرقا يقتل بعضها بعضا ويكفر بعضها بعضا. فخرجت النجدات والازارقة والاباضية وطوائف كثيرة. والشكر
23:51او الصخرية لا زالوا لا يتبعون نافع الازرق لا تتبعون نجدة الحروري وذاك يتبعون الاصفر وهكذا والاباظية عبد الله بن الا ان الاباضية يسمون قديما بالقعدة. كيف القاعدة؟ القعدة يحثون على الخروج وقتال الولاة ويقعدون. ما يفعلون
24:31ولذلك الآن في هذا الزمان يوجد من يشبههم بهذا. يحرض على الثورات. ويحرض على القتال والخروج وهو قاعد بالكلام لذلك قال العلماء هذا من الخروج التحريض على الثورات هو من الخروج
25:01بان اول الحرب كلام. مبدأها من اهم الفروق بين اجمالا بين الخوارج وبين اهل السنة في غير قضية التعامل مع الحاكم لا بالاجماع. من الفروق بين اهل السنة وبين الخوارج مصادر
25:31الخوارج في مصادر التلقي ليسوا كاهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة مصادر التلقي عندهم الكتاب والسنة اقصد في العقيدة الكتاب والسنة واجماع السلف الصالح. هم لا يرون ذلك لا يرون الصحابة شيئا ولا السلف يكفرونهم. هذا مصدر الغور. السنة
26:01لا يرونها حجة. فاصدروا فهل هم مصدرا اخر؟ القرآن ايضا لهم فيه تفسير مخالف لما عليه السلف. لان القرآن كيف يفهم اذا كان يلغي السنة وفقه السلف كيف يفهم القرآن
26:31سيفهمه برأيي هو وبدعته فهو في الحقيقة الغوا القرآن من هذه الحيزية حتى منهم من انكر بعض سبل القرآن. كالعجائب اذا فيه انكار سورة يوسف كذلك في العقيدة او اصول العقيدة خالفوا اهل السنة بانهم ردوا السنة
27:01انكروها وانهم يكفرون المسلمين بالذنوب والكبائر. من فعل كبيرة فهو خارج من الملة عندهم وانه آآ خالد في النار كذلك في مسألة الايمان عندهم الايمان اصل واحد يزيد ولا ينقص. وانه اذا نقص انتقض
27:41يقول ان فعل الواجبات يزيد من الايمان لكن فعل الذنوب ينقض فلو كذب كذبة كفرها. فلا يقولون كقول اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد وينقص كما جاءت دلائل الكتاب والسنة عليه واجماع السلف. كذلك من الفروق بين اهل السنة والجماعة والخوارج
28:11قضية الخروج عن الائمة بالسيف. واستباحة الدماء المعصومة واهل السنة والجماعة لا يبيحون ذلك لا الخروج ولا ما يترتب عليه. كذلك من الفروق ترك ترك الجماعة الطاعة لولي الامر خلاف اهل السنة والجماعة وما اجمعوا عليه. كذلك لهم شروط في الامامة الامام ان يكون عدلا
28:41وما سواه لا يخلع. اهل السنة والجماعة اجمعوا على انه ولو كان فاسقا يجب طاعته ولزوم بيعته ولو فسق. اما ما تعلق في قضية التعامل مع الحاكم. الفرق بين اهل السنة والجماعة وبين الخوارج في
29:11كيفية التعامل مع الحاكم فمنها من صفات الخوارج التي فارقوا فيها اهل السنة وفارقوا فيها اهل الاسلام انهم اشترطوا في الحاكم او ولي الامر الذي يجب طاعته ان يكون بر التقيا عدلا واذا استل ذلك وجب
29:51فخلعه والخروج عليه. ولذلك تكسر الثورات عندهم وهذا كله خلاف السنة. التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم وخلاف ما عليه السلف فإن الأحاديث جاء فيها الأمر بالصبر على الأئمة وجورهم. وانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
30:21من رأى من اميره شيئا يكرهه او اذا رآه يأتي شيئا من معصية الله فليصبر ولا يخلعن يدا من طاعة فانه من من فارق الجماعة من خلع الطاعة وفارق الجماعة فمات فميتة الجاهلية. وفي رواية اخرى فقد خلع رفقة
30:51من عنقه هذه الاحاديث في الصحيحين حديث ابن عباس وابي هريرة وغيره ربقة الاسلام الحبل الذي اجعله في عنقه اذا فارق الجماعة وخلع الطاعة خلع الاسلام من عنقه وهكذا الذي حصل فيه الخوارج. الخوارج لا. ولذلك وافقوا اهل الجاهلية في هذا. كذلك
31:21من صفاتهم عدم البيعة او خلق النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله حذيفة قال يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير. والحديث هذا في الصحيحين. فهل بعد هذا الخير من شر؟ يعني بعد هذا الاسلام. هل بعده شر؟ قال نعم
31:51فتنة. قال فهل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم. جماعة على الاقذاء وفي والذي في الصحيحين قالوا نعم وفيه دخن وفي رواية قال لا تعودوا قلوب رجال على ما كانت عليه. يعني بعد بعد اجتماعهم بعد التفرق وهذا
32:21ما حصل انهم حصل الخلاف بعد مقتل عثمان بين المسلمين وتقاتلوا ثم حصل الجماعة وهذا في سنة خمس وثلاثين من الهجرة. ثم حصلت الجماعة عام اربعين. بعد خمس سنين اجتمعوا تحت لما تنازل علي الحسن
32:41فصار امير المؤمنين فحصلت الجماعة لكن كان هناك شيء لان النفوس ملأها ما ملأها وحصل فيها. فقال وهل بعد ذلك الخير من شر؟ المرحلة الثالثة قال نعم. قال نعم. قال
33:11وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم. ثم يقوم رجال قلوب قلوب شياطين دعاة على ابواب جهنم قلوبهم قلوب شياطين في جسمان انس من اجانب قذفوه فيها. قال يا رسول الله فماذا تأمرني ان
33:41ادركت ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. يعني الوالد والجماعة قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال اعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تموت وانت عاق على جذب شجرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
34:11بين اشياء منها انه سيكون هناك اختلاف وفرقة. كما في الحديث الاخر من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. وسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وعظوا عليها بالذوات ثم بين انه سيقوم اقوام
34:41قال العلماء يعني قال دعاة على ابواب جهنم من لما قال هل بعد ذلك الخير من شر قال نعم قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير عدل قال العلماء المراد الامراء العصاة الذين يخالفون السنة ثم انه يكون اقوام دعاة
35:11على ابواب جهنم يعني على هؤلاء يثورون من اجابهم قذفوه فيها عن الحافظ ابن حجر وغيره المراد به الخوارج ومن يخرجون على الولاة دعاة على ابواب جهنم. ولذلك هؤلاء الذين يقومون بالخروج على امراء السوء
35:41لابد ان يدعوا او يدعوا الناس الى مناصرتهم على انهم يريدون ان ينصروا وان يعدلوا وان يقيموا العدل ونحو ذلك يدعون ذلك. لن يدعوا الباطل لن يقولوا الناس لنا سوف نفجر نفعل الفجور والفسق. لا يقولون نحن سنعدل بالناس. سنقيم الشريعة
36:11لكن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال دعاة على ابواب جهنم. من اجابهم في رواية يقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس الجثمان الجسم لكن القلب شيطان بمخالفته للسنة. ولذلك
36:41كان منهم الخوارج ومن شاباهم لان الخوارج في الحقيقة ينبغي ان ينتبه الى شيء ليس ان يكون الخوارج هم الذين يكفرون المسلمين او هم اولئك الذين كانوا في زمن الصحابة خرجوا على الصحابة لا
37:01لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان بعضهم يخرج مع الدجال في اخر الزمان. ولما قيل علي ابن ابي طالب لما قتل الخوارج مع بقي منهم الا طوائف قليلة افرادا ما بقي منهم الا افراد قال قيل له
37:21لو تتبعته فافنيته قال ان منهم من لا يزال في اصلاب الرجال سيخرجون ناس يولدون فلذلك الوصف الذي وصف به النبي وسلم هؤلاء وصفهم بانهم حدثاء اسماء سفهاء احلام عقولهم سفيه
37:51وانهم يقولون من قوم خير قول البرية كيف؟ افضل كلام البرية ما هو؟ القرآن والسنة والعدل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا افضل الكلام. يعني سيأتي هؤلاء ويتكلمون بهذا ويغرون الناس
38:11وصفهم قال تحقرون صلاتكم الى صلاتهم. وفي رواية صلاتكم الى صلاتهم ليست بشيء. ما ترونها صلاتكم بالنسبة الى صلاته. وصيامكم الى صيامهم صيام. وقراءتكم الى قراءتهم. كثير القراءة للقرآن. لكن قال النبي صلى الله عليه وسلم يقرأون القرآن لا يتجاوز حناجرهم. يعني لا يصل الى قلوبهم
38:41لانهم على هوى لانهم قد تشبعوا الهوى فاصبح الهوى يحجب فهم القرآن. الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم اعدل يا محمد. فانك لم تعدل وقال هذه قسمة ما اريد بها وجه الله ما كان يقرأ القرآن هذا الرجل كان يقرأ القرآن ويصلي
39:11ويتهجد لكنه دخل الى قلبه الهوى فاعماه ان يحترم النبي صلى الله عليه وسلم اعماه ان يعلم ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو دين الله. وهذا الذي اذن الله به وهذا
39:31الذي امر الله به فبلغ به الهوى ان عميت بصيرته. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم نبه على شيء من صفاتهم حتى لا يغتر بهم. وذكر من صفاتهم قال انهم يقتلون اهل
39:51ويدعون اهل الاوثان. للتنبيه لكن لم يأتي ذكر انهم يكفرون المسلمين. ما جاء جاء ذكر انهم يستبيحون دماء يقتلونه لان هذا فرع على فرع على التكفير. لماذا هذا التكبير؟ هذا مما يدل على ان هذه
40:21اشياء المذكورة معتبرة في الحكم. الذي اوجب لهم الحكم هذه الصفات. ان يحكم لهم انهم يمرقون من وانهم لا يعودون اليه في رواية قال يمرقون من الدين ثم لا يعودون
40:41ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم قولا شديدا قال لان ادركتهم لاقتلنهم قتلة عبادة لان ضررهم على الاسلام اعظم من قضية القتل ان يقتلوا او كذا. لانهم خالفوا الاسلام واحدثوا شرخا في الامة. ولذلك
41:11الى الصحابة اتفقوا على قتال الخوارج. الصحابة في زمن علي رضي الله عنه لما حصلت الفرقة بين اهل وبين علي ومن معه الصحابة توقفوا في بعضهم بعضهم كسعد ابن ابي وقاص وابن عمر واسامة
41:31جماعة توقفوا في الدخول في هذا. فقالوا نجتنب الفتن. ومنهم من كان علي رضي الله عنه وهو صاحب الحق لانه خليفة المبايع ومنهم مع اهل الشام. معاوية ومن معه. فحصلت
41:51الصحابة اختلاف منهم هكذا ومنهم هكذا. اما قتل الخوارج فقد اتفق الصحابة على قتلهم. واجمعوا على ذلك لم يترددوا في ذلك. فالصفات التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم معتبرة فعلى هذا قال العلماء كل من
42:11اجتمعت في هذه الصفات ولو في اخر الزمان فهو من الخوارج. بالذات الصفات التي هي تعود الى الفعل والاعتداء القتل قتل المسلمين واستباحة الدماء. وهذا ما حصل الان من داعش ومن معهم وما حصل ممن
42:31الى الاسلام وهو يفجر المسلمين. يعني ان يأتي شخص وجماعة ويخططون الى تفجير المساجد ما حصل انفجروا في المساجد فجروا في المساجد. بل وصل الامر الى ان فجروا عند المسجد النبوي. يحاولون الدخول
42:51للتفجير في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فحصلت في الساحات عند رجال الامن. وحصل انهم فجروا قرب الكعبة يحاولون الدخول داخل الكعبة ان يفجروا المسلمين في الكعبة. من هذا؟ جاءونا من اليهود والنصارى لا
43:11من ابناء المسلمين الذي يرى انه هو المسلم ومن سواه كافر. الذي يرى انه ينصر الاسلام في هذا الشيء من اين جاء هذا الكلام؟ هذا الفكر هو فكر الخوارج. هو مذهب الخوارج. دخل
43:31دخل عن طريق كثير من الاحزاب التي تزعم نصرة الاسلام وهي مخالفة للاسلام الشعارات وتقوم بالثورات والمظاهرات ولهم مشايخ يدعون الى ذلك ويحرضون عليه. ويقومون في المنابر ويعظون هذه الثورات والمظاهرات ما هي؟ هي من مذهب الخوارج. ليست من مذهب اهل السنة والجماعة. ولذلك العلماء المعتبرون
44:01الذين على السنة افتوا بتحريمها لانها ثورة بداية ثورة. وجيء بها اصلا من من الغرب من الكفار ليست طريقة الصحابة. من صفات الخوارج التي فارقوا فيها اهل السنة والجماعة عدم السمع والطاعة لولي الامر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اسمع واطع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك
44:31تستغرب انت ان تجد من ينتسب الى السنة والى الدعوة الى الله ويأتي ويحرف معنى هذا الحديث. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم امر بالصبر على الامير العادل الولي العادل النبي صلى الله عليه وسلم يقول وان ضرب ظهره واخذ باله وقال في الحديث الاخر قال قالوا يا رسول
45:01ارأيت ان ولي علينا امراء يمنعوننا حقنا ويسألوننا حقهم. هؤلاء الذي يمنعك حقك ويأخذ منك الذي يريد ظالم ام عادل ظالم سأل الصحابة عن ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطوهم الذين هم واسألوا الله الذي لكم
45:31هذا الحديث في الصحيحين والحديث الاخر قالوا يا رسول الله ماذا تأمر؟ قال اصبروا حتى تلقوني على الحوض. الى متى؟ الى يوم القيامة. مرة كانت هناك مظاهرات يسمونها اعتصامات مظاهرات في الرياض في احد السنوات كذا والحمد لله انتهت لكن
46:01فمجموعة من الشباب قلت لهم كنا في مجلس. قلت هذا ما يجوز. هذا ثورة خروج قالوا طيب والناس يطالبون بحقوقها. وكيف العمل؟ قلت النبي صلى الله عليه وسلم قال اصبروا. قالوا الى متى
46:21هذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول حتى تلقوني على هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم لانهم هؤلاء يريدون صبر يعني الى متى سنة سنتين؟ ها؟ حتى يعطونا حقوقنا كذا. النبي ما قال حتى يعطوكم. ولا قال سنة ولا سنتين ولا عشرة
46:41قال حتى تلقوني على الحوض بانت الاشارة الى ماذا؟ لماذا قال تلقوني على ما انتبهتم الى شيء ما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الذين بدلوا قال لما اكون على الحوض واعرف امتي
47:01قال فيأتي اناس من امتي فيختلجون دوني. فاقول انهم من امتي فيقولون انهم بدلوا بعدك النبي اشار الى ان الخروج والثورات تمنع من ورود الحوض وان يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة في الجنة. قال فيؤخذ بهم الى النار نعوذ بالله. فاقول سحقا سحقا. يقول
47:31الآن يأتي من من يريد ان يهدم هذه الأصول ويقول يشرح هذه الاحاديث وتخصص في العقيدة كدراسة والا فهو في الحقيقة جاهل في ويقول لا الحديث المراد به الامام العادل من الذي قال احد الخوارج؟ الخوارج الذين يقولون يفسرون قول الله تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول
48:01قالوا العادلين. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في جميع العرب والظالم والجائر والعادل ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كيف بكم اذا ولي عليكم امراء يؤخرون الصلاة عن وقتها. وفي رواية يميتون
48:31الصلاة فقالوا ماذا تأمرنا يا رسول الله؟ قال صلوا معهم صلوا في في وقتها ثم صلوا معهم. تكونوا قد احرزتم صلاتكم. يعني صليت في الوقت. ومع ذلك اذهب واحضر معهم
48:51ما رأيك لو كان هناك من يؤخر اقامة الصلاة امير يمين الجماعة؟ لانه في القديم كانوا الامراء هم اللي يصلون للناس ويؤخر الصلاة. وابتلي الصحابة والتابعين بالحجاج. كان الحجاج يفعل ذلك. يصلي يخبط في
49:11حتى يخرج وقت صلاة الجمعة. حتى يدخل وقت الظهر وقت العصر. الجمعة فماذا كانوا يفعلون؟ كانوا يصلون وهم جالسون لا يستطيعون القيام يشيرون باعينهم يصلون باعينهم. لماذا؟ لانهم اذا قاموا يصلون يقتلهم. الحجاج
49:41وفي رواية اخرى قالوا يا رسول الله السيف لما قال ماذا تفعلون؟ قالوا السيف قال لا ولكن صلوا معهم صلوا في بيوتكم ثم صلوا معه. ما قال اخرجوا عليه. ما قال ما يستاهلون هذولا يصلون معاهم؟ لا
50:01صلوا معه لان الجماعة قضية تفرق عن الجماعة فالخوارج من صفات التي فارقوا فيها اهل السنة والجماعة عدم السمع والطاعة والنبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك قال على المسلم السمع والطاعة
50:21وقال اسمع واطع الامير ان ضرب ظهرك واخذ مالك. وقال اوصيكم تقوى الله وبالسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كبيرا ولذلك اثناء بعض العلماء وان تأمر عليكم عبد حبشي كيف؟ الرقيق يجوز ولايته
50:51مبايعته قالوا اذا ولي غصبا اكراها انعقدت له الولاية ولا يجوز الخروج عليه كذلك من صفات الخوارج التي يفارقون فيها اهل السنة والجماعة البغض للحاكم. ولي الامر في قلوبهم غل. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث لا لا يغل عليه او لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم
51:21اخلاص العمل لله ولزوم جماعة ومناصحة ولاة الامور ولزوم المسلمين فان دعوتهم تحيط من ورائهم. ثلاث اشياء اخلاص العمل لله ان يكون عبدا مخلصا والثاني ان يكون ناصحا لولاة الامور. والثالث ان يلزم الجماعة. لا يخرج عليها
51:51قال لا يزل عليهن يقول ابن الاثير وشيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من الغل يعني لا يكون فيه غل اذا اجتمعت فيه هذه الثلاثة فاذا اخل بواحد منها دخله الغل على المسلمين. ولذلك الخوارج اول ما
52:11اصابهم الغل على المسلمين تحقدوا عليه. وقتلوا عثمان وقتلوا الصحابة. وكفروا المسلمين. واستباحوا الدماء بسبب ماذا؟ ما في قلوبهم من الغل. لما انهدمت هذه الاصول الثلاثة التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم
52:31النبي عليه الصلاة والسلام يقول خير ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشر ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم. وتلعنونهم ويلعنونكم. في هذا هذا سؤال هل هذا خبر مجرد يخبر خبر مجرد لا هو خبر وامر تنبيه على شيء. اذا اردت الوالي
53:01ان يكون بينك وبينه التراحم. الناس يريدون ولاتهم يرحموهم ان يرحموهم. ويكونون رفيقين بهم وهم لا يرحمون ولادهم يلعنونهم ويدعون عليهم ويغتابونهم ويتكلمون ويبغضون عليهم. النبي جعلها مقترنة. بين انها مقترنة
53:21ان ذلك جعله الله عز وجل سنة كونية. اذا كنت تبغضه فاعلم انه يبغضه واذا ابغضكم ولي الامر جعل الله ذلك بعيدا عن المسلمين؟ هل يرحموا؟ هل يرزق بهم؟ لا
53:41يتعامل معهم كتعامل العدو مع عدوهم. لكن اذا رثقوا به ودعوا له واحبوه واجلوه في انفسهم سيجعل الله ذلك عليه ان يحبهم. ويدعوا لهم ويدعوا اما ان يلعنوه سيلعنه. ويدعو عليهم كذلك من صفات الخوارج التي فارقوا
54:11في اهل السنة القدح والتشهير بالولاة والحكام. ولذلك لما ظهرت هذه هذه الامور عند الخوارج ظهر منهم ذلك. حذر الصحابة من من هذه الطريقة. في حديث انس رضي الله عنه قال نهانا كبراؤنا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لا تسبوا امراءكم
54:41لا تسبوا من ظهر الخوارج. يسبون عثمان ويسبون عليا ويسبون الصحابة نهوا. الكبار نهوا الصغار تنبيها لهم ويرشد الى ان كبار اهل العلم هذا واجب عليهم. وفي المسند سنن الترمذي
55:01ان اه امير الكوفة قام خطيب وكان رجل متنعما يلبس ثياب الامراء يقول فلبس خرج على المنبر يخطب بهم الجمعة وعليه ثياب رقاق. فقام ابو بلال ابو بلال احداس الحروري من الخوارج وهو على المنبر فقال انظروا الى اميركم يلبس لباس
55:41ماذا يريد؟ يريد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انصحه بينك وبينه. على المنبر تكلم على الامير لما صعد المنبر فقال ابو بكرة الثقفي. صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال اسكت. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
56:01يقول السلطان ظل الله في الارض. من اهانه اهانه الله. ومن اعزه وقال لا تهينوا سلطان الله في الارض. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الوالي هل هو سلطان الله في الارض؟ لانه هو الذي يحكم ويقضي بين الناس ويقوم بالجهاد ويدفع عن المسلمين
56:31بينهم الغنائم ويقسم بينهم بيت المال الى اخر ذلك من يقوم بهذه؟ فهو ويهابه الناس يهابه المنافقون يهابه اعداء الاسلام. ولذلك لما سقطت الولايات في بعض من حولكم من بلاد المسلمين؟ ماذا حصل فيها؟ عاثوا فيها الفساد الفسقة والمفسدون والكفار جاءوا
57:01بثقلهم والمنافقون ظهروا وتدمرت هذه الدول الاسلامية. منها ما تدمر منها ما ضعف بسبب هذه الثورات كذلك من صفات الخوارج انهم يثبطون عن ولي الامر. يثبطون حتى لا يقوموا مع ولو كان في معركة او جهاد او غير ذلك ان خذلوا عنه
57:31الخوارج كانوا كذا ويثبطون وينشرون المعايب ويقولون هذا هذا فيه وفيه اكل الاموال واكل البيت المال وكما فعلوا حتى جعلوا الناس يبغضونهم ويرظون بقتله نعوذ بالله. كذلك من صفات الخوارج التي فرحوا بها اهل السنة والجماعة الخيانة. لولاة الامور وعدم النصيحة لهم والغش
58:01في الولاية التي يتولونها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله. ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. خص الائمة خاصة
58:21النصيحة والنصيحة هي يقول العلماء هي التصفية والتخليص من الشوائب اذا رأى عيبا اذا خللا بالولاية خللا بالامن. ينصح لولي الامر حتى لا يكون ذلك يدخل على وراءه ولا يدري. كذلك من صفة الخوارج الخروج. على ولي الامر وعدم الصبر عليهم
58:51وعلى جوره والنبي صلى الله عليه وسلم قال اصبروا حتى تلقوني على الحوض وقال من الم من ولي وعليه والد فرآه يأتي شيئا من معصية الله ان يصبر فانه من خلع او فارق الجماعة وخلع الطاعة فقد خلع رفقة الاسلام من عنقه. كما في الصحيح
59:11ومن ذلك هذه الثورات والمظاهرات ثورات الان تجد ممن ينتسب الى العلم والى الدين والى الدعوة من من على الثورات ويقول للناس ثوروا يقول ثوروا ثور على ماذا؟ يدمرون دينهم وبلادهم
59:31والنبي صلى الله عليه وسلم ينهى ويقول اصبروا. عجب امر هذا الشيء. النبي يقول اصبروا. وهؤلاء الذين يأتون وينتسبون الى الى الدين ويقولون للناس شو اخرج اخلعوه اعزلوه ما يجتمع ما يجتمع اسلام
59:51لان التفرق من صفات الكفار قال الله تعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم
1:00:11احبتي اخوانا كذلك من صفات الخوارج المنازعة لولاة الامور بالقول او بالفعل والنبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ البيعة على على الاسلام وعلى عدم المنازعة. كما في حديث عبادة
1:00:31قالوا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة وان لا ننازع الامر اهله قال العلماء معناه ان لا ينازع الولاة. الامر يعني الولاية ما النزعة؟ تجد من ينازع اما
1:00:51بالقول او بالفعل يحاول ان يخرج باشياء ينتزع يتكلم يخذل اذا جاء امر من ولي الامر في شيء او تنبيه نعم نكمل بعد الاذان ان شاء الله والبقية ما بقي الا شيء قليل نكمله
1:01:11بعد الاذان باذن الله تعالى. بسم الله الرحمن الرحيم. كذلك ايها الاخوة من الفروق آآ آآ من الفروع بين اهل السنة والجماعة وبين سلام عليكم في تعاملي مع الحاكم آآ التشهير والانكار العلني
1:01:41والانكار العلني وهذا خلاف السنة. بمعنى النوم اذا بدر او حصل من الوالي آآ منكر سواء عام او خاص بدأوا بالمخالفة والانكار علنا. امام الناس. وهذا خلاف السنة. خلاف ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:02:11وعن الصحابة اما ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد روى الامام احمد وابن ابي عاصم في السنة بسند صحيح ان رياض ابن غنم لما فتح بلاد او بلدة دارية من الشام في فتوح الشام
1:02:41جلد وليها لامر بدر منه من من النصارى لما افتتحوها جلده لامر بدر منه فانكر عليه هشام ابن حكيم فقال له اما سمعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة اشدهم
1:03:11عذابا للناس في الدنيا فقال فزجره الامير هنا هو عياض ابن غنم ثم بعد ايام جاء هشام بن حكيم الى عياض ابن غنم في بيته واعتذر اليه وذكر له هذا الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اشد
1:03:41الناس عذابا يوم القيامة اشدهم عذابا للناس في الدنيا. فقال يا هشام بن حكيم لقد سمعنا ما سمعت ورأينا ارأيت ولا اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يقول من كانت عنده نصيحة لذي سلطان
1:04:01فلا يبدها علانية ولكن ليأخذ بيده وليخلو به قبل منه فذاك. والا كان قد ادى الذي عليه. وانت يا علي هشام انك لجريء ان تجترئ على سلطان الله اما خشيت ان يقتلك فتكون قتيل السلطان
1:04:31هذا الحديث بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان من كانت عنده نصيحة لسلطان لصاحب ولاية لا يبديها امام الناس. ولذلك اخذ العلماء منها انه يخلو به منفردا ونص على ذلك ابن النحاس الفقيه الشافعي في كتابه في الحسبة في الحسبة
1:05:01تنبيه الغافلين وقال يخلو به ليس لهم ثالث لانه اذا السلطان له جاه وله قوة وله فاذا وجوبها بالانكار غضب وبطش. وتعنت اما اذا نصح برفقه ودين فيما مما بينه ثقة به لعله يرجع الى الحق لان المقصود هو الرجوع الى الحق. وفي
1:05:41البخاري ومسلم عن اسامة ابن زيد لما قيل له الا تدخل على عثمان فتكلمه؟ يعني في الاشياء التي انتقدوها قال والله لقد كلمته فيما بيني وبينه كون اني لا اكلمه الا امامكم. فاكون قد افتتحت باب فتنة
1:06:11وما انا بالذي يقول للرجل يعني يأتي فيما بينه وبينه ينكر امامه امام الناس ويسكت عنه فيما بينه وبينه بعد ان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتلقى
1:06:31تندلق اكتابه. يعني امعاءه. يدور بها كما يدور الحمار في الرحى. فيقول يا فلان الست كنت تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر؟ فيقول بلى ولكني كنت امر بالمعروف ولا ان ولا اتيه وانهى عن المنكر واتيه. يقول انا لست ممن اتي امامكم في المجالس واظهر اني استنكر هذه المنكرات
1:07:01فاذا دخلت على الامير داهمته ولذلك كذلك في صحيح البخاري لما جاء رجل ابن عمر فقال له يا ابن عمر اننا ندخل على امراء اننا نسبهم فاذا عليهم قلنا لهم ما يرضيهم او كما قال فقال كنا نعد ذلك النفاق على
1:07:31صلى الله عليه وسلم ولكن الواجب في حق ولي الامر كما ذكر العلماء يعني ذكره الشيخ محمد ابن ابراهيم ال الشيخ رحمه الله وغيره. قالوا انك بين الناس تجله وهو غير موجود لكن تظهر للناس محاسنهم. حتى تجتمع القلوب. واذا خلوت به نصحته
1:08:01لان حصل لها سبب ان بعض طلاب العلم في بعض القرى في زمانه كان يتكلم امام الناس. يقدح بالامير. وانه كذا وانه كذا. فجاء الخبر وصل الخبر الى الشيخ طلاب العلم لكنه عنده جانب فكتب له الشيخ محمد ابراهيم هذه النصيحة قال لا تكن خصما له بل
1:08:31فيما بين الناس تظهر محاسنه. واذا خلوت به تنصحه. وهذه هي السنة. ولذلك يقول سعيد بن جهماء هو احد التابعين وابوه جهمان من الصحابة يقول اتيت الى عبدالله بن ابي اوفى فسلمت عليه وقد كف بصره احد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فقال من انت؟ قلت سعيد بن جهمان
1:09:01قال رحمة الله على ابيك ما نعم قال ما صنع ابوك؟ قال قتلته الازنادقة يعني الخوارج قال رحمه الله لعنة الله على الازائف. لعنة الله على الازارق. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقتل
1:09:21فقلت له الازالة ام الخوارج عامة؟ قال بل الخوارج عامة قال فقلت له ان الامراء يظلمون. يعني كانه يقول هؤلاء الذين يخرجون معهم عذر لانهم يرون الظلم. فقلت ان الامراء يظلمون. قال فغمز بيدي. وقال يا سعيد بن جهمان
1:09:51ان قال يا سعيد ابن جهمان ان كان الامير عليك بالسواد الاعظم عليك الوادي الاعظم يعني الجماعة لا تشذ مع الخوارج. ان كان الامير يسمع لك تأته في بيته وانصح له وان لم يكن يسمع لك فاتركه فانك لست باعلم
1:10:21اتركه فانك لست في اعلى منه. هذا هو منهج الصحابة. وهذا هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الذي امر به العلماء على نهج الصحابة. وبينوا اما ان تظهر هذه الامور امام الناس ويكون في انفس الناس الغل على ولاة
1:10:41ويحصل هذه الفتن والثورات التي تدمر ان لم ينطق الله عز وجل بالمسلمين تدمرهم. فلذلك من اه من هذه من الفروق. هنا مسألة بعض الناس يورد حديث افضل حق كلمة حق عند سلطان جائر ها ويقول افضل الشهداء حديث الاخر
1:11:11رجل قام الى سلطان جائر فنصحه فقتله. فيقولون كيف؟ اذا هذا في هذا فيه نصح اقول لا. الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال قال قام الى سلطان بينه وبينه. كلمة حق قالها له
1:11:31ما يقولها وراء المنابر ولا وراء الناس ولا في المجالس لا النبي قال قام الى سلطان فيفسر في الحديث الاخر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما يظرب بعظه ببعظ يفسر في الحديث الاول قال من كانت عنده نصيحة لذي سلطان
1:11:51فليأخذ بيده وليأخذ بي خلوة. فان قبل منه فذاك. والا كان ادى الذي هذا هو المشروع وهذا الحديث يقول كلمة حق عنده سلطان جائر يعني عنده يأتيه ويبين له الحق وهنا العلماء اختلفوا هل اذا كان الانسان يأتي الى السلطان الجائر في
1:12:21بينه وبينه وهو يدري انه سيبطش بهم هل يجوز ان يأتيه ام لا؟ منهم من قال ان كان بينه وبينه خفية وان بطش به فهو شهيد. ومنهم من قال له لا يعين على
1:12:41وذكر هذه المسألة بن مفلح في الفروع عفوا في في الاداب الشرعية ونقل عن ابن الجوزي انه قال الاولى ان لا يفعل. لانه هنا يعرض نفسه الى القتل. لكن على كل هو يكون فيما بينه وبينه فان قتله فهو شهيد قال الحق ان كان خالصا لله
1:13:11ان كان خالصا له. لكن ان يأتي امام الناس ويعمل الفتن والاثارة حتى يكون للمسلمين. آآ تدمير وقتل وتفريق للجماعة فلا يجوز شرعا الاشكال فيه. باتفاق اهل السنة لكن المشكلة انه مشكلة من جاء بفكر الخوارج
1:13:31كذلك اه صفات الخوارج او مما فارق الخوارج فيه اهل السنة والجماعة لولاة الامور العصاة واستحلال الاعراض الغيبة. هذه ليست من اهل السنة هي طريقة الخوارج كذلك من مما فارقوا فيه اهل السنة والجماعة الدعاء على ولاة الامور. مر معنا
1:14:01انه يبغضونه والنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الذي في صحيح مسلم خير من ائمتكم خير ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم. وشر ائمتكم الذين تبغض
1:14:21يغرونكم وتلعنونهم ويلعنونكم. فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا له علاقة بالخيرية والشر فاذا كان الناس مع ولاة امورهم يدعون لهم بالسداد والتوفيق. سيعود ذلك بصلاحهم. ويعود ذلك
1:14:41لانهم نفسهم يرفقون برعيتهم ويدعون لهم. ويحرصون على نفعهم. ولذلك ان كان الامام احمد والفضيل يقول لو كانت لي دعوة مستجابة لجعلتها للسلطة. من هذا السلطان؟ في الحقيقة هذا الذي كان الامام احمد يقول هذا الكلام فيه هو الذي جلد الامام احمد وحبسه ثمانية وعشرين
1:15:11شهرا وامره ان يقول الكفر. لكنه صبر. وهو المأموم والمعتصم تداوروا على الامام احمد حبسا وجلدا وتعذيبا وقتلوا من قتلوا من الائمة كنوعين بن حماد شيخ البخاري يوسف البويطي فقيه الشافعية بعد
1:15:41تلميذه جاءه قتل في السجن حبس على هذه القضية ان يقول القرآن مخلوق وان يدخل بمذهب ومعتزلة والجمعية فحبسوا ذلك صبروا وثبتوا ومات من مات في السجن ومع الامام احمد كاد ان يموت. جولد حتى كاد ان يموت فلما خشي
1:16:01خشي عليه ان يموت قال وزراؤه من المعتزلة يا امير المؤمنين اطلقه حتى لا يرى الناس انه مات شهيدا فيتمسك الناس اتباعا له. ما اخرجوه رحمة به. ثم لما اخرج
1:16:21وعرج وشفي كان يدعو له ويقول اسأل الله ان يهديه. وان يصلحه ادعوا له بالصلاح. ما دعا عليه لانه يعلم انه قال صلاحه صلاح للاسلام. يقول لو كانت في دعوة مستجابة لجعلتهم السلطان. كذلك الفضيل ابن عياض
1:16:41ولذلك يقول البربهاني رحمه الله حسن بن محمد البهاري في عقيدة اهل السنة والجماعة شرح السنة قال واذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم انه صاحب بدعة. واذا رأيت الرجل يدعو
1:17:01سلطان فاعلم انه صاحب سنة. اتدرون من اين مات هذا الرجل؟ مات متواريا من السلطان. فار بدينه مخفي مختفيا مات مختفيا. ومع ذلك ما جعل هذا الغل ان يدعو عليه. قال لا ادعوا له
1:17:21هذا الذي ينبغي الفرق بين اهل السنة والجماعة وبين الخوارج هذه الاشياء. ولذلك في محمد بن قدامة المؤلم المقدسي رحمه الله وغيره من العلماء ذكروا انه من سنن الخطبة الجمعة الدعاء للسلطان قال
1:17:41له ان يدعو للسلطة. لان في صلاح صلاح المسلمين. وذكر الدليل ان موسى الاشعري رضي الله عنه كان اميرا على الكوفة. فكان اذا خطب بالخطبة يدعو لعمر. ثم لابي بكر لان الخليفة عمر فيقول اللهم كذا اغفر له ووفق امير المؤمنين عمر بن الخطاب ويدعو لابي بكر الخليفة السابق لما يصلي
1:18:11على النبي صلى الله عليه وسلم يدعو للخلفاء. فانكروا عليه انه يبدأ بعمر قبل ابي بكر. الموجودين فاجتكتبوا الى امير المؤمنين عمر ان ابا موسى يبدأ بايش؟ بك قبل ابي بكر. الشاهد هنا فلما جاء الكتاب امره
1:18:31قال ابدأ بأبي بكر. فهذا هو هدي السلف الصحابة الدعاة للوالي. لان الله يوفقهم سدده ويصلحه. اما ان ان يدعى عليه او ان يرى ان الدعاء له بالجمعة بالتوفيق والسداد انه من
1:18:51هذا غلط هذي فكرة الخوارج. اهل السنة والجماعة يرون ذلك من السنة. لعل الله ان ينفع به المسلمين كذلك من مما ونختم بهذا ان اهل السنة والجماعة يحبون ان تكون الناس على
1:19:11جماعة واحدة وينهون عن ظهور الفتن. والخوارج بالعكس يحبون ظهور الفتن والثورات ويؤزونها بين المسلمين ويكرهون استقرار الناس. ولذلك لما اجتمع الصحابة يوم الجمل وتوافقوا انتهت المشكلة قال الخوارج فيما بينهم كانوا موجودين قالوا لان اجتمع هؤلاء سوف
1:19:41يعودون علينا فيقتلوننا. قالوا وما الامر؟ قالوا في الليل والناس غارون ان من يهجم على جيش علي ومنا من يهجم على جيش طلحة والزبير ومن معه. وفي الليل والناس نائمون قد اصطلحوا وانتهوا
1:20:01واقول ما شعر الناس الا بالهجوم عليهم. فظن هؤلاء ان اولئك قدروا بهم. وظن اولئك ان هؤلاء غدروا به فقاموا واقتتلوا حتى قتل من قتل قتل منهم طلحة وقتل جماعات من الصحابة وسببها ان الخوارج لا يريدون
1:20:21يبقى المسلمون على جماعة واحدة ويحبون الثورات. اما اهل السنة والجماعة فيثبتون الناس ويهدونهم الهدى ويقومه بالصلاة ويأمرونه بالسكينة ويأتونه بالجماعة وينهونهم عن الفرقة. نسأل الله تعالى ان يجمع كلمة المسلمين على الهدى
1:20:41وان يصلح احوال احوال المسلمين وان يعيذنا من الفتن ما ظهر منها ما بطن وما بطن وان يصلح ولاة امورنا وان يوفقهم لطاعته وجميع ولاة امور وان يحفظه بحفظهن الكريم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته