25 - شرح حديث احفظ الله يحفظك - سلسلة المحاضرات المنوعة - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة الفضلاء في هذه الكلمة التي ينظمها القائمون على على هذا المسجد المبارك التي نجعل نسأل الله تعالى ان يجعلها نافعة
0:50خالصة لوجهه وان يجزيهم خير الجزاء. على ما اهتموا به ورتبوه من هذا اللقاء العناية بهذه الكلمات في هذا الجامع. فان التذكير بالعلم والموعظة الحسنة من احسن الاعمال التي يتقرب بها العبد الى الله تعالى
1:20في حضورها وفي اعدادها. والقائها والترتيب له والموضوع الذي اعلن عنه في هذه الكلمة هو بيان وشرح لحديث عظيم من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وقاعدة في الشريعة عظيمة وهو ما رواه الامام احمد
2:00والترمذي في سننه بن حميد وجماعات من اهل الحديث حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي يا غلام اني كلمات. احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. في رواية
2:30امامك تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة. اذا سألت فاسأل الله اذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتب
2:50الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف. وفي رواية قال واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا. هذا الحديث فيه فوائد كثيرة
3:20منها ان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث بهذا الحديث الذي هو من اصول الاسلام يلقيه على على غلام شاب قد ناهز الاحتلام لان ابن عباس راوي هذا الحديث يوم موت النبي
3:40صلى الله عليه وسلم كان قد ناهز الاحتلام. فيقول له يا غلام احفظ الله يحفظك اني اعلمك كلمات. فيعلمه العلم وابن عباس كان فطنا حذقا حافظا ولذلك دعا له النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم
4:10بان يعلمه الله يفقهه في الدين وان يعلمه الكتاب وابن عباس هو معروف هو حبر حبر الامة ترجمان القرآن ولكن النبي صلى الله عليه وسلم رأى منه انه اهل لان يحدث بالعلم. الله اكبر
4:40وان يلقى اليه فيحفظه. وهذا الحديث رواه علي بن مسعود ان النبي اوصى بها ابن عباس لكن في هذا الحديث فوائد واصول كثيرة منها ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له احفظ الله يحفظك. هذه الاولى. فالعبد اذا حفظ الله
5:10جازاه الله بان يحفظه الله. احفظ الله كيف يحفظ العبد ربه؟ قال العلماء اي احفظ حدود الله وحقوق الله. ما يكون فيها حق وحد لله من اعمالك القلبية اللسانية والجوارح
5:40احفظ الله يحفظك. احفظ قلبك لله. الله اكبر فيه التعظيم والاجلال والاخبات والخوف والتوكل. والاخلاص التوحيد والمحبة ان يكون الله ورسوله احب اليهم مما سواهما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا القلب تحفظه تحفظه. بان يكون
6:20حافظا لحقوق الله وحدوده. فلا يقدم فيه شيء على الله ولذلك يثمر ذلك على الجوارح. لان القلب اذا كان مليئا بحب الله. وبالاخلاص له هو التوكل عليه والخوف منه اثمر ذلك في الجوارح. لان الخائف من الله
6:50لا يقدم على ما يغضب الله. والمحب لله لا يتخلف عما يحبه الله ولا يقدم على ما يكرهه الله. لان المحب لا يؤذي حبيبه ولما زعمت اليهود انهم اولياء الله واحباؤه وانهم يحبون
7:20الله ولا يتبعون رسوله صلى الله عليه وسلم انزل الله لهم اية المحنة والامتحان. فقال عز وهي عامة لجميع الناس. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور
7:40قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين. فالمحب لله حق المحبة يطيع الرسول صلى الله عليه وسلم يطيع الله اولا وبطاعة الرسول طاعة لله كما في قوله صلى الله عليه وسلم من اطاع من اطاعني فقد اطاعني
8:00ومن عصاني فقد عصى. والقلب المتوكل على الله اذا حفظته بالتوكل على الله توجهت في جوارحك واعمالك وفي طلبك للرزق وسؤالك تعلقت بالله وعلمت ان ما كتبه الله سيأتيك لا محالة. وما لم يكتبه الله لن يأتيك مهما فعلت
8:30وبذلت احفظ الله يحفظك. احفظ حدود الله. ما حد من محارم فتحفضها فلا تعتديها لان الحدود حدود المحارم فلا تتجاوزها. احفظ في الله في حقوقه التي شرعها حقوقه هو عز وجل من العبودية التوحيد والاخلاص
9:00والافراد بالعبودة بالعبودية وحقوقه التي اوجبها وشرعها مما يكون للناس من حقوق الوالدين والاهل وعباد الله والاولاد وتعامله مع الناس. هذه حقوق. الذي شرعها اه والله اتحفظها يحفظك يحفظك الله في
9:30وفي اهلك. في ذريتك في مالك. يحفظك الله في اعظم ذلك دينك من الشبهات والشهوات ولذلك تجد المؤمن الذي اتقى الله عز وجل وحفظ قلبه وحفظ جوارحه تجده مهما المت به الفتن ثابت الايمان
10:00وما عرظ له من الشبهات راسخ اليقين. لانه حفظ الله في هذه حفظه الله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل
10:20غافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. والحديث في صحيح البخاري
10:40العبد اذا حفظ الله وتقرب اليه حفظه الله في سمعه وبصره. ويده ورجله اذا سأل الله استجاب له. واذا استعاذه من شيء اعاذه الله فمن حفظ الله في صلاته في عبادته حفظه الله ولو في اولاده وذريته. لذلك
11:10قال العلماء في قوله عز وجل وكان ابوهما صالحا قالوا انه الجد السابق حفظ الله ذريته ومالهم الذي في المدينة حفظهم الله بحفظه لجدهم ابوه ابي الصالح ويذكر عن احد علماء الاسلام وهو ابو الطيب الطبري رحمه الله انه تجاوز
11:50من عمره وما اختل له شيء في قوته. حتى انه نزل من سفينة فل اما قرب من الشاطئ قفز فقال له اصحابه انك شيخ كبير. تجاوز المئة كيف تقفز هذه القفزة
12:10قال انها اعضاء حفظناها في الصغر فحفظها الله لنا في الكبر. حتى في صحته يحفظه الله نعم قد يبتلى العبد البلاء وعرض له الانبياء. هذا من البلاء. لكن العبد كلما حفظ الله حفظه
12:30ولذلك تجد العبد الصالح مستور الحال. مستور العرض عفيف النفس يبسط له الثناء في الارض. لانه حفظ الله. والا الانسان مهما كان له خلوات وله اشياء يخطئ فيها لكن الله لا يظهر الا الحسن الجميل. لانه حفظ الله فحفظه الله
13:00وفي الصحيحين ان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله اذا احب عبدا نادى يا جبريل اني احب فلانا فاحبه. فيحبه جبريل. ثم ينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه
13:20فيحبه اهل السماء. ثم يبسط له القبول في الارض. هذا من حفظ الله ومن حفظ الله لعبده انه اذا احتضر عند الموت وعرظت عليه الفتن الشيطان ويقول له زين له الاديان كلها ليحرفه عن الاسلام. حتى يموت على غير الاسلام. فيحفظه
13:50يثبت كما قال عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. يثبتهم الله تجده في الحياة الدنيا مثبت وعند الاحتضار
14:10ثبت وفي القبر اذا سئل سأله المنكر والنكير من ربك؟ من دينك ومن نبيكم يثبته الله فيجيب. في موقف فزع وخوف وظلمة قبر يثبته الله. كما قال عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل
14:40تنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا في الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور رحيم. هذه الاية
15:00تصف حال المؤمن عند الاحتضار. لكن ما صفته؟ الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا حفظ الله فحفظهم الله. تتنزل عليهم الملائكة ملائكة الرحمة عند الاحتضار. يراهم رأي العيب ويبشرونه وبمجرد ما يرى ملائكة الرحمة يفرح يطمئن
15:30لانه اما ان ينزل ملائكة الرحمة على المؤمن او تنزل ملائكة العذاب نعوذ بالله. نسأل الله ان يعيذنا والمسلمين. تنزل ملائكة العذاب كما في الحديث في المسند وسنن ابي داوود هؤلاء يبشرونهم
15:50الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤك في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم. كم بشارة؟ ثمان بشارات
16:10جاء في الاثر عن بعض السلف انهم عن عبد الرحمن ابن زيد احد مشاهير مفسري السلف انه لا تزال فرحة البشارة في قلبه وهو في نعيم الجنة. الانسان اذا جاءه امر مفرح
16:30يبقى بذلك اثر في نفسه. لكن قد تطر وقد تقصر. اما المؤمن فالبشارة تبقى معه لذتها وفرحها حتى في الجنة هذه الثمان بشارات يجدها المؤمن عند موته لا تحزنوا على ما فاتكم لا
16:50تخف على اولادك من لا تخف على ما انت مقبل عليه. ولا تحزن على ما تركت وراءك من اهل وذرية واولاد تخاف عليهم لا في حفظ الله. ولذلك يحفظه الله حتى في اهله. واولاده. وجاء عن بعض السلف ان الرجل
17:10صالح يحفظ الله اهل بيته ودول وجيرانه ودويرته. يحفظهم الله به ومن ذلك انظر الى قول الله عز وجل وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون
17:30اهل مكة لما استحقوا العذاب اذوا رسول الله وطردوه وارادوا قتله وحبسه وفعلوا ما فعلوا بالمؤمنين فاستحقوا العذاب. لكن الله قال وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. منع العذاب من اهل
17:50على اهل الكفر في مكة لوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما خرج الى مكة الى المدينة قال فالله ما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. من الذي يستغفر في مكة؟ الضعفاء من المسلمين الذين بقوا لم يهاجروا
18:10حفظ الله اهل مكة بوجود المستغفرين من من ظعفاء المسلمين. فالعبد اذا كان صالحا يحفظ الله به. اهله ونفسه وابشروا ثم قالوا لهم نحن وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون هذه بشارة ثانية
18:30ثم يقولون له نحن اولياؤكم يعني نحن معك اقرب احد اليك نحن. ملائكة الرحمة يقول نحن معك في الحياة الدنيا ما الذي نحن كنا معك لان الله عز وجل يقول له معقبات من بين يديه
18:50ومن خلفه يحفظونه من امر الله. يعني هذا الحفظ هو من امر الله. باي شيء؟ المؤمن معه حرس من الملائكة وهو لا يدري امامه ووراءه يحفظونه كما جاء في بعض الاثار وهو نائم تحرسه الملائكة
19:10من الانس والجن والدواب ان تؤذيه. قال ابن عباس اذا جاء قدر الله صلوا عنه. فاذا قدر الله ان يصيبه شيء يصيبه. لن يستطيع احد ان يدفع عنه. ولذلك قال
19:30النبي صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته فقال بسم الله امنت بالله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله بعث الله ملكا فاذا جاء فاذا خرج استقبله الشيخ تنحى عنه الشيطان لان الشيطان يريد ان يلم به
19:50عند الباب فاذا تنحى عنه وان رآه شيطان اخر اقبل اليه يريد فاذا رأى الملك تنحى عنه ويقول له صاحبه الاخر الشيطان الاخر كيف لك برجل قد وقي وكفي؟ ذكر يسير
20:10اذ يقول عند خروجك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمن دخل بيته فقال بسم الله لم يدخله الشيطان فاذا نسي قال الشيطان ادركتم المبيت. فاذا قدم له طعامه فقال بسم الله لم يأكل منه شيء
20:30فاذا نسي قال الشيطان وادركتم العشاء والغداء طعام حتى قد يخالط معه اهل انه اذا لم يسمي كما في الحديث لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله لن يضره الشيطان. يعني كتب لهم ولد لم يضره الشيطان. لانه قد يأتي معه الشيطان اذا
21:00فلم يسم حتى مع جماع اهله. فالعبد حتى في هذه السنن والمستحبات يكون فيها حفظ للعبد احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك في رواية اخرى امامك اي معك. قال العلماء هنا معك. لان الله تعالى يقول ان الله مع الذين اتقوا
21:30والذين هم محسنون. ولذلك قال عز وجل لموسى وهارون وهم يذهبون الى جبار عاتي فرعون قال انني معكما اسمع وارى. هذه معية خاصة. معية النصرة والتأييد والله عز وجل مع الخلق جميعهم بعلمه. لكن هنا معية خاصة. لاولياء الله
22:00ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. فيقول احفظ الله تجده امامك الان بعظ الناس تجده اذا اراد ان يقول لشخص كذا يقول يا فلان معي؟ قال قدامك ايش معناته
22:20يعني ابشر سعدك بعظهم يقول ابشر بسعدك. فهنا الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله اذا حفظته فهو امامك مقدم يحفظك ييسر امورك فما سعادة فيا سعادة العبد الذي كان الله معه. ولذلك قال بعض السلف من كان الله
22:50ومعه فمعه الفئة الغالبة. ما يمكن احد معه يغلب لا يمكن. الله معه يغلق. لان الله القوي المتين عزيز قوي عز وجل. تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة
23:10اذا تعرفت على الله في الرخاء يعرفك في الشدة. المعرفة كيف تتعرف على الله في الرخاء تعرف على الله في الرخاء بطاعته. اما بالعلم معرفة العلم او بمعرفة العمل معرفة العلم الانسان مهما كان. حتى ولو كان من اجهل الناس يعرف ربه ان له رب وخالق
23:40هذه معرفة اجمالية. لكن هناك من العلم بالله ما هو اكبر من ذلك. وادق من ذلك من اسمائه وصفاته وقدرته واموره وجزاءه وخلقه تقديره فكلما ازداد العبد علما بالله. ازداد يقينا ورسوخا
24:10في حديث جبريل معروف قال اخبرني عن الاحسان. قال الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. يبلغ العبد من المعرفة الى انه يبلغ درجة اليقين
24:30من الامام الاعلى الدرجات. فيصبح عنده من الرسوخ ما كأنه يرى يرى الله عز وجل بعلمه باسمائه وصفاته. وعلمه بقدرته وانه معه. ولذلك تجد المتوكل واثق بالله حق اليقين والثقة. قال
25:00خرج النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا ومعه ابو بكر الصديق ومن معه واختبأوا وقريش تتبعهم ونذرت عليهم النذور وقالوا من اتى فله مئة من الابن. ففزعت الناس الذي تريد الاموال من العرب وسمعوا بهذا فاصبحوا
25:20يتتبعون النبي صلى الله عليه وسلم واختبأ في الغاضي القصة المعروفة. فنظر ابو بكر فجاءت قريش طلب حتى وقفوا على فم الغار لانهم يرون الاثار. فمنعهم الله ان ينظروا في الغار وقفوا عليه
25:40فخاف ابو بكر قال يا رسول الله لو ان احدهم نظر تحت قدميه لرآنا. قال يا ابا بكر ما بالك باثنين الله ثالثهم. ثم قال له لا تحزن يا ابا بكر ان الله معنا. فقص الله علينا هذه القصة
26:00في القرآن. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. ارأيت كيف الثقة بالله؟ والعلم بالله والعلم بوعده انه لا يخلف الميعاد. والعلم والثقة بتوكله عليه تعرف على الله بطاعته. تعرف على الله بدعائه وسؤاله
26:30اكثر من السؤال في الرخاء يجيبك الله في الشدة. فر الحسن البصري من الحجاج الحجاج معروف. الحجاج بن يوسف الثقفي بطاش سفاك. اذا غضب على الرجل بادنى شيء قال اظربه اضرب عنقه
26:50تضرب عنق. ففر الحسن البصري من الحجاج. فدخل على صديق له من الصالحين يختبئ عنده فلما فتح الباب قال خبئني قال اما عندك اما اما علمت من الدعاء ما يحميك الله به يعني ما كأنه يقول غريبة ان ان ان تفر انت فادخله واغلق الباب
27:20فدعا الحسن ربه. فدخل الحرس وراه يعني يرونه وهو يدخل. ففتشوا البيت فلم يروا شيئا حجبهم الله. فلما رجعوا قالوا لم نجده. قال بلى والله انه في في الدار. ولكن
27:40الله اعمى ابصاركم عنه. فالعبد اذا كان يعرف الله في الرخاء دعاءه لله اذا دعا عند الاحتضار عند الحاجة اجيبت دعوته يونس ابن متى النبي لما فساهم فكان من المدحضين غرق فالتقمه الحوت
28:10قال عز وجل فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم الوعد. ما الذي منعه من ذلك انه كان من المسبحين. ما سبق بالتعرف به الى الله. فجاء في بعض الاثار ان
28:30الملائكة تستمعوا دعاءه ويسبح في في بطن الحوت. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ولذلك جاء في الحديث دعوة ذي النون ابن متة ما دعا بها مكروب الا
28:50فرج الله عنه. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. المكروب يدعو بهذا الدعاء يكثر منه ثم يدعو ولينظر كيف اجابة الله. طلب المعونة فيما لا يقدر عليه الا الله. وشرط
29:10وان تكون من حي قادر حاضر شي بقدرته تقول اعني على حمل هذا المتاع او كذا فهذه لا بأس والاكمل والافضل ان لا تستعين باحد. لكن يجوز. اما فيما لا يقدر عليه الا الله في شيء لا يقدر عليه الا الله كشفاء المرضى او
29:40فيما هو يسأل من غائب او ميت كما يسألون من من الموتى فهذا اللي هي الاستعانة الشركية ان تصرف لغير الله. اذا استعنت فاستعن بالله. ولذلك يقول العبد في صلاته اهدنا الصدق
30:00اياك نعبد واياك نستعين. فقرنت الاستعانة بالعبادة. لان الاستعانة جزء من العبادة نوع من العبادة نوع من العبادة. واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا
30:20في شيء قد كتبه الله لك. لو كل الامة اجتمعت كل الناس ان ينفعوك بشيء لم يقدره الله لن يستطيعوا لان الامر امره والتقدير تقديره والخلق خلقه والرزق هو الكاتب له وهو المقدر وهؤلاء لن يستطيعوا لانها
30:40اسباب مجردة. الناس هي اسباب. اذا اراد ان يعينك او يساعدك او ينفعك بشيء هو سبب والذي قدرك الله. اجراه على يده. واذا اجتمعوا على ان يظروك بشيء كله لن يظروك الا بشيء
31:00كتبه الله عليك. رفعت الاقلام وجفت الصحف. لما ارادوا اجتمعوا على ان يلقوا ابراهيم ان كلهم اجتمعوا على ذلك. وجمعوا الحطب شهرا كاملا. وهم يجمعون الحطب. ثم اوقدوا النار فالتهبت حتى بلغ سناها السماء يعني العلو. المقصود. والقوه بمنجنيق من من حرارة النار
31:30فالقي ابراهيم فقال الله قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم قال الله ارادوا به كيدا فجعلناه من الاسفلين. قعدوا يكيدون بابراهيم ما استطاعوا. لانه قال الله ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا
32:00اجتباه وهداه الى صراط مستقيم. شكر نعم الله كلها. حفظ الله فحفظه وحفظه الله وزاده ان جعله كلمة اجماع من الامم كله وكلها تحبه واستجاب دعاءه في قوله واجعلني لسان صدق في الاخرين
32:30فكل من بعد ابراهيم من الامم يدعون اتباع ابراهيم. ويصدقون ابراهيم. لما اجتمع كل قومه واهل دولته على تكذيبه جعل الله له لسان الصدق. وكلها تثني عليه ما احد يقول ابراهيم اساء او فعل او اخطأ او كذا. لماذا؟ قال
33:00الله وابراهيم الذي وفى قالوا وفى ما عليه من الحقوق وشكر نعم الله كلها التي انعم الله عليهم. كله بتوفيق الله. قال ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين
33:20الله يعلم انه اهل لذلك. فاتاه رشده. فلذلك قال الله شاكر لانعمه. شكر النعم كلها. اجتباه اصطفاه. اجتباه الله عز وجل ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم. ولذلك يأمر الله خير رسله وخير خلقه ان يتبع ملة ابراهيم. تكريما
33:50ابراهيم وهو دين الله. ولذلك قال الله عز وجل وجعلها كلمة باقية في عقبه الى يوم يبعثون. والانبياء كلهم من ذرية ابراهيم. فالعبد اذا اصلح احسن الله اليك لان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ابدا. حتى ولو كان كافرا حتى ولو كان كافرا
34:20قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الكافر اذا احسنة في الدنيا اطعمه الله بها طعمة في الدنيا. حتى اذا جاء يوم القيامة لم يكن له شيء. كل جزاءه ياخذه في الدنيا. واما المؤمن فيأخذ فيطعمه الله بها في الدنيا مع ما يدخر له في
34:40ولذلك قال الله عن ابراهيم ولقد اتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين. وفي الاية الاخرى ولقد اتيناه في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. ابراهيم اعطي جزاؤه في الدنيا مع ما ادخر الله
35:00اهله بالاخرة. لان الله لا يضيع اجر من احسن عمل. المؤمن لا يضيع منه شيء. يأخذ في الدنيا وفي الاخرة كافر لا يأخذ على الاحسان الا في الدنيا. في الاخرة ليس له شيء. لانه قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
35:20وقال ليس لهم في الاخرة من خلق. ليس لهم حظ. قال رفعت الاقلام جفت الصحف ما هي الاقلام؟ اقلام المقادير وجفت الصحف صحف اللوح المحفوظ. لان النبي وسلم اخبرنا في الاحاديث الصحيحة المتواترة عنه ان الله كتب قبل خلق السماوات والارض مقادير
35:50كل شيء الى قيام الساعة. واول ما خلق الله القلم قال اكتب قال وما اكتب؟ قال اكتب كل شيء الى قيام الساعة فجرت المقدمة. فجرى القلم بما هو كائن. ولذلك العبد وهناك
36:10الصحف ما هي الصحف؟ لكل عبد صحف. صحف المقادير وصحف الاعمال. ما يسجل فيها من اعمال. صحف المقادير قال النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر خلق العبد انه حديث ابن مسعود اخبرنا الصادق المصدوق ان ان
36:30الله يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما ثم يكون نطفة مثل ذلك ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل ينفخ فيه الروح ويرسل الملك فيؤمر بكتب رزقه واجله وعمله وسعيه
36:50سعيد او شقي. تكتب. رزقه مكتوب واجله مكتوب كم عمره؟ واين يموت وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. اعمالك مكتوبة. وعملك ما هو صالح ام كذا؟ وشقي ام
37:10سعيد من حيث الشقاء. من حيث الدين والايمان او الشقاء نسأل الله العافية والسلامة. فهذا مكتوب رفعت الاقلام وجفت الصحف. فما الفائدة اذا اخبرنا انها جفت الصحف؟ فهما العمل؟ لذلك الصحابة سألوا رسول الله. قالوا يا رسول
37:30والله هل نعمل على امر قد فرغ منه او هو امر الانف يعني ما في مو مقدر. قال بل امر قد فرغ منه. قالوا ففيما العمل اذا؟ ليش نعمل ما دام مقدر الامور؟ قال اعملوا
37:50فكل ميسر لما خلق له. من كان من اهل السعادة ييسر الى عمل اهل السعادة. ومن كان من اهل الشقاوة ييسر الى عمل الشقاوة. فرغ ربك من العباد. وهذا مثل قول الله تبارك وتعالى فاما من اعطى
38:10واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه مال اذا تردى. ان علينا للهدى الهداية بيد الله. فمن عمل مراحل الترتيب الذي في القرآن من اعطى الحقوق التي عليه لله ولعباده واتقى اتقى الله ربه واتقى
38:40محرمات فسنيسره لليسرى يسر فلذلك التعبير الذي ينبغي قضية هل العبد مخير او مسير؟ بعض الناس يسأل هذا السؤال. الانسان مخير او مسير؟ نقول ميسر. التعبير النووي التعبير القرآني ميسر. فسنيسره لليسرى. توفيق. والتعبير النبوي ميسر. قال
39:10ييسره الله لعمل اهله السعادة. وفي الحديث الثاني قال ييسره الله لعمل اهل الشقاوة اما ان نقول مسير او مخير فلا. لان العبد له اختيار. بدليل انه يختار ما شاء
39:30من الاعمال ويفعل. فليس هو ميسر لا اختيار له. الذي لا اختيار له المكره الذي يكره على فعل الشيء قهرا. ويجر اليه جرا هذا ليس هذا مخالف. هذا ايش؟ مسير لا اختيار له. ولذلك رفع عنه القلم
39:50قال النبي صلى الله عليه وسلم عفي عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه فاعفوا عنه. الله لا يمكن ان يكلف الانسان ما لا يطيق الله عز وجل بين لك وارسل الرسل وانزل الكتب وشرع الشرائع وبين كل شيء بدقة. معروف
40:10وانت الذي تختار. اعطاك العقل اعطاك الارادة. اعطاك الهمة واعطاك القوة والقدرة. فلذلك يحاسبك يوم القيامة لكن الانسان يرد هذا السؤال. كيف؟ كيف نقول فرغ وقدر عليه؟ نقول لان الله علم
40:30العباد ما هم عاملون عمل ما العباد عاملون فكتبه عليه. عمل ما العباد عاملون فكتبه عليهم قدره لهم. لان الله تعالى يقول ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. قال ان شر الدواب عند الله الصم
40:50الذين لا يعقلون كفار صم عن الحق. بكم ما ينطقون به. لا يأكلون تقرأ عليهم الايات ما يعونها يسمعونها ويردونها ويصدونها الانبياء. لكن معهم عقل معهم السنة يتكلمون بالباطل. معهم اسماء يسمعونها لكن
41:10ايعونا لماذا؟ لان الله قال ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. لان الله في علمه السابق عليم بما ان هذا لا خير فيه لن يسمع لو فتحت اذانه. يعني لن يسمع سماع تصديق
41:30اللي ما يسمع كلامه. ما ينتفع. فكتب الله كل شيء. ولذلك مراتب القدر للعبد ان يحفظه لدل عليها الكتاب والسنة. القدر له مراتب اربعة. وهي الاولى بالترتيب الثانية الكتابة الثالثة المشيئة الرابعة الخلق والايجاد
42:00علم الله ما الخلق فاعلون قبل خلقهم وقبل الكتابة. ولما امر القلم ان يكتب كتب ما كان علمه علم ان فرعون لن يؤمن فكتب الله ذلك عليه. وعلم ان موسى
42:20الانبياء سيؤمنون والصالحون سيؤمنون بعلمه السابق. كتبه الله عليه. نعم. هذه هي المسألة الكتابة بعد علم الله. لم يكتب الله على العبد ايش؟ شيئا خلاف ما علمه منه. فاذا علمت
42:40القدر فلما كتبه ومقدر مكتوب في اللوح المافي. فاذا جاء وقته ان يوجد الانسان قال الله كن فكان. شاء الله ذلك فكان. قال الله عز وجل لمن شاء منكم ان يستقيم
43:00وما تشاؤون الا ان يشاء الله. ان الله كان عليما حكيما. عليما مرتبة العلم التي قبل المشيئة. لاحظ كيف وما تشاؤون الا ان يشاء الله. فمشيئتك في مشيئة الله تابعة لمشيئة الله. فلذلك
43:20ثم ايضا في هذه الحديث رفعت الاقلام وجمت في الصحف اذا عرف الايمان بالقضاء والقدر اطمئن سكن قال عز وجل ما اصاب ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في السماء في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من
43:40قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم. ولا تفرحوا بما اتاكم. العبد اذا فاته شيء حزن. اذا فاتته فرصة ومصلحة حزن. واذا جاءته اه مصلحة حققها فرح فرحا كأنه هو الذي
44:00قوي عليها دون تقدير الله. يقول الله عز وجل لا يكن ذلك منكم. اعلموا ان هذا كله بقدر الله. ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأه من قبل ان نوجدها لاحظ ان الكتابة قبل ايش
44:20الايجاد في كتاب الله المحفوظ. ان ذلك على الله يسير. لا تستعصي الله على كل شيء قدير. وقال عز عز وجل ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. والله بكل شيء عليم. ما اصاب من مصيبة
44:40مصيبة كل مصيبة الا باذن الله اي بقدر الله. واذنه. ومن يؤمن بالله بقدره قال العلماء يؤمن بالله انه قدر ذلك وعلى كل شيء قدير يهدي قلبه ويطمئن انه علم ذلك
45:00ثم قال ان الله بكل شيء عليم. لاحظ انه ذكر مرتبة العلم صفة العلم لان الله عليم بكل شيء فقد تراه الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته