فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 554
0:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء
0:23هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة ميزة في مطلعي هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ محمد اهلا ومرحبا الشيخ محمد. مرحبا بكم
0:39حياكم الله فضيلة الشيخ هذه رسالة وصلت من طالب بكلية الطب بمصر يقول فضيلة الشيخ هل اسقاط الجنين الذي علم عن طريق الاشعة بانه مشوه اه خلقيا يعتبر حرام ومثال ذلك كأن يكون ناقصا لعضو كساق او غير ذلك. مع العلم بانه يمكن ان يعيش ولن يعيش ولن يكون ذلك
1:06سببا آآ يدعو لوفاته عقب ولادته مباشرة. يقول هذا السائل لكن هناك حالات يكون الجنين ناقص لعظو هام وبالتالي فهو يتوفى عقب الولادة كأن يكون ناقصا للمخ او للقلب او الرئتين او غير ذلك من الاعضاء التي يمكن آآ التي
1:29لا يمكن الحياة بدونها. فهل انزال مثل هذا الجنين وفي مثل هذه الحالة يعتبر حرام حتى لا تتعب الام باكمال الحمل مع العلم بانه لن يعيش افيدونا جزاكم الله خيرا
1:45الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اني اقول قبل الاجابة على هذا السؤال لقد كثر السؤال عن مثل هذه القضية
2:02اعني تشويه ما في بطون الامهات وهذا لا شك انه له وهذا لا شك ان له سببا فالسبب الاول هو المعاصي الذي تقع من الناس عموما او من هذه المرأة او زوجها خصوصا
2:38بان كل مصيبة وقعت فهي فهي بسبب الذنوب قال الله تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وهذه الجملة الشرطية واسماء الشرق تفيد العموم اي اي مصيبة اصابتكم فانها بما كسبت ايديكم
3:03ويعفو عن كثير وقد يصاب الانسان بالمصيبة مع استقامته ليرفع الله بذلك درجاته ويزيده في ثوابه لكن الاصل ان المصائب سببها الذنوب السبب الثاني انه قيل ان استعمال الحبوب المانعة للحمل
3:30من اسباب تشوه الاجنة واستعمال الحبوب المانعة للحمل في عصرنا هذا كثير لان النساء يردن الترف يردن الا يتعبن بالحمل يريدن ان لا يتعبن بالحضانة يردن ان يبقين مستريحات ولا ادري انسينا
3:58ذكريات امهاتهن اللاتي يعانين من مشقة الحمل ومشقة الوضع ما لا تعانيه النساء في هذا الوقت لوجود المخففات للالام وغير ذلك فاذا صح ما اخبرت به من ان حبوب الحمل التي تستعمل
4:21لمن الحمل تكون سببا للتشويه فان هذا يقتضي ان تمتنع النساء من اكل هذه الحبوب حتى ولو توالى عليه الحمل بترك اكلهن فان كثرة الولادة من نعم الله عز وجل على الانسان وعلى الامة
4:42وهو من من الامور التي يحبها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. المهم ان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر بان نتزوج الوجود الولود فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين السبب
4:56وبين المسبب فعلى كل حال نحن ننصح اخواتنا المسلمات عن الشمال حبوب منع الحمل ونقول ان كثرة الحمل من نعم الله عز وجل على الزوجين وعلى الامة جميعا ثمان الانسان اذا اعتمد على ربه
5:17وسأله المعونة اعانه الله في اعباء الحمل وفي اعباء الحضانة ويسر الله له الامر اما ركون المرأة الى الى الكسل والترف والا تتعب بالحمل ولا بالوضع ولا بالحضانة فهذا نعتبره قصور نظر
5:45فعلى كل حال التشويهات في الاجنة كثر السؤال عنها وسببها ان هذه التشويهات فيما نرى هو ذلك السببان اللذان ذكرناهما فاذا تبين ان الجنين مشوه فان كان قد بلغ اربعة اشهر ونفخت به الروح
6:12فانه لا يجوز ابدا محاولة اسقاطه لان هذا يؤدي الى قتل نفس محرمة وقتل النفس المحرمة من اكبر الكبائر حتى لو ادى ذلك الى موت امه فانه لا يجوز اسقاطه في هذه الحال
6:32لانه لا يجوز اتلاف نفس لاحياء نفس اخرى واطيب مثلا للسامع والمستمع برجل اشتدت به الضرورة الى الاكل ولم يجد الا ادميا معصوما فهل يجوز ان يذبح هذا الادمي المعصوم من اجل
7:03ان يذهب ضرورته كل الناس يقولون لا يجوز فكذلك هذا الجنين اذا نفخت فيه الروح فانه لا يجوز انزاله ليموت ولو ادى ذلك الى موت امه ببقائه في بطنها خذ هذا
7:29يعني خذ انه اذا نفخت الروح في الجنين فانه لا يجوز انزاله انزالا يموت به مهما كانت الحال سواء كان مشوها بعدم يد او عدم رجل او عدم عضو او عدم
7:44عين او عدم انف او باي حال من الاحوال يبقى حتى يخرجه الله عز وجل ثم يفعل الله فيما يشاء واما اذا كان ذلك قبل نفخ الروح فيه فينظر اذا كان التشويه يسيرا محتملا
8:02كفقد اصبع من الاصابع مثلا او زيادة اصبع وما اشبه ذلك مما يمكن مما يمكن ازالة ازالته او مما لا يعتبر شيئا مروعا فانه لا ينزل ما دام قد كان مضغة
8:25وخلق وان كان تشويها بالغا فقد عضو كامل كفقد يد او رجل او اه جمجمة او ما اشبه ذلك فلا بأس من من انزاله حينئذ لانه لم يكن نفسا حتى الان
8:45كما يدل على ذلك حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو الصادق المصدوق فقال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة
8:59ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك فهذه فهذه اربعة اشهر ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد
9:15فوالله الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون عليه حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه
9:32الكتاب فيعمل بعمله الجنة فيدخله فبين في هذا الحديث الشريف ان الانسان او نعم فبين في هذا الحديث الشريف ان الجنين تنفخ فيه الروح اذا تم له اربعة اشهر وعلى هذا فمتى تم له اربعة اشهر فانه لا يجوز
9:52انزاله انزالا يموت به على اي حال كان نعم بارك الله فيكم. يقول هذا السائل فضيلة الشيخ استخدام الادوات المكتبية او الهاتف في العمل لغرظ خاص. عند الظرورة فقط. هل
10:07يعد ذلك من المحرمات اذا كانت المكتبية هذه لغيرك توأم كانت الحكومة او لشركة او لشريك ايضا فانه لا يجوز استخدامها واستعمالها ولا عند الظرورة نعم ان وجدت ظرورة لا بد منها
10:35فقد يقال بالجواز اذا كان الانسان قد نوى ان يرد مثلها او خيرا منها اما ان يستخدمها على وجه تتلف فيه ولا يرد بدلها فهذا لا يجوز باي حال من الاحوال
10:52ولقد بلغني ان بعض الناس يتساهل في هذا الامر في في المكاتب الحكومية فيستعمل الابواك الرسمية ويستعمل الاف التصوير الرسمية لحاجته الخاصة نعم. يستعمل هذه الاشياء لحاجته الخاصة. وهذا لا يجوز
11:15والواجب على المرء الذي يتقي الله عبده عز وجل ان لا يستعمل هذه الاشياء الا باذن ممن له الاذن في ذلك وقول ممن له الاذن في ذلك لئلا يقول ان رئيسي المباشر ادنى لي في هذا
11:33فان اذن الرئيس المباشر اذا كان النظام العام يقتضي منع هذا الشيء لا يعتبر يعني اذا اذن الرئيس مباشر لك ان تفعل شيئا والنظام العام يقتضي الا تفعله فانه لا حق لك ان تفعله ولو اذن الرئيس المباشر
11:51لان الرئيس المباشر نفسه لا يحق له ان يستعملها لنفسه ولا ان يأذن بذلك لغيره وهو مؤتمن فلا يحل له ان يأذن في شيء يقتل النظام النظام العام منعه وهذه مشكلة
12:11يقع فيها كثير من الناس اعني ان بعض الرؤساء المباشرين جاء اذن لمن تحت يده في امر يمنع منه النظام العام يريد بذلك التسهيل والتيسير والاحسان وهذا في غير محله
12:29اللهم الا اذا وكل اليه ذلك بان قال المسؤول الاول في الدولة او من ينوب منابه لا بأس ان ترخص في هذا احيانا كلب المودة وتأليفا للموظفين لانه ربما يكون
12:49التشديد التام على على الموظفين سببا بنفرتهم من هذا العمل والانتقال الى وظيفة اخرى نعم. بارك الله فيكم. هذه السائلة ام عبدالرحمن تقول ارجو من فضيلة الشيخ التكرم باجابتي مأجورين. تذكر بانها
13:11منذ عشرين عاما. وخلال عشر سنوات تقول التزم زوجي فتغيرت معاملته معي ومع ابنائي فمنعني من زيارة الجيران والاقارب والاهل وآآ يستدل بذلك بقوله تعالى وقرن في بيوتكن وامتثلت لرأيه ولكن لم نجد مقابل ذلك ما يعوضنا عنه من معاملة حسنة ومن خروج في نزهات بريئة
13:43وزيارات للاهل والاقارب وبتلك المعاملة القاسية آآ كرهته انا واطفالي فما نصيحتكم لي هذا الاب الذي يقول بانني ارشدكم الى الصواب فهل هذا صواب يا فضيلة الشيخ؟ افيدوني جزاكم الله خيرا
14:04اقول لهذا الزوج اذا صح ما نسبته هذه الزوجة اليه اقول له بارك الله له في التزامه وسدد خطاه وثبته على التزام شريعة الله واقول له ايضا ان من الالتزام
14:20ان يكون الانسان لاهله خيرا. الله اكبر وان ييسر لهم الامور والا يشد عليهم فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وكان عليه الصلاة والسلام يسابق عائشة
14:40وكان صلى الله عليه وسلم يأذن لها ان تقف خلفه وتنظر الى الحبشة وهم يلعبون في المسجد ولا شك ان اعطاء الاهل ما تطيب به نفوسهم على الوجه الذي لا يتنافى مع الشريعة
14:57لا شك انه من الخير واشير على اخي هذا الملتزم ان يكون لينا سهلا مع اهله والا يمنعهم من شيء قد يكون في ذلك حساسية لا سيما اذا منع الزوجة
15:12من زيارة اهلها واقاربها فان ذلك منع لها من صلة الرحم التي هي من واجبات الدين واذا كان يخشى عليها من فتنة اذا ذهبت فليذهب معها الى هذا المكان يبقى
15:35فيه ما شاء الله ثم يرجع بها واما ان يمنعها منعا باتا فان هذا ليس بصحيح وليس من المعاشرة الحسنة التي امر الله تعالى بها واما استدلاله بقوله تعالى وقرن في بيوتكن فلا ولا تبرجن تبرج تبرج الجاهلية الاولى
15:55فالاية لا شك انها صحيحة ثابتة لكن المراد بذلك الا تكثر المرأة الخروج والبروز والا فقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله
16:12وبيوتهن خير لهن فنهى ان نمنع النساء من الذهاب الى المساجد وما زالت النساء في عهد النبي عليه الصلاة والسلام يخرجن الى الاسواق ولكنهن يخرجن على وجه ليس فيه تبرج
16:27ولا فتنة فلا تخرج المرأة متطيبة ولا متبرجة بزينة اما بالنسبة للمرأة فاشير عليها بالصبر والاحتساب وانتظار الفرج من الله فلعل الله تعالى يهدي زوجها الى ما فيه الخير والصلاح لها وله
16:50فهذا السؤال يتضمن اه جوابين في الواقع. نعم. جواب موجه للزوج بالا يتشدد في هذه الامور واذا كان يخشى فتنة فليعمل الاسباب التي تمنع هذه الفتنة وجواب اخر للزوجة فلتصبر ولتحتسب
17:09وبامكانها بالنسبة لصلاة اهلها وجيرانها ان تتصل عليهم بالهاتف اذا كان في البيت هاتف. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ اه السائلة ميم عين ميم الاردن تقول بانها طالبة واحيانا يصاب بانها طالبة
17:27وتقول احيانا يصادف وقت دوام المدرسة قبل موعد الصلاة اي في الساعة الثانية عشر ظهرا والرابعة والنصف عصرا ولا استطيع الصلاة في المدرسة لعدم وجود المكان المناسب للصلاة. فلذلك اضطر ان اجمع عدة فروع
17:45في ان واحد تتعدى احيانا ثلاثة فروض. فما حكم صلاتي؟ ارشدوني جزاكم الله خيرا. وهذه السائلة من الاردن اما الجمع بين الصلاتين اللتين يجمع بينهما فلا بأس به في هذا الحال
18:05لانه حاجة فلها مثلا ان تجمع بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء واما الجمع بين العصر والمغرب مثلا فانه لا يجوز اذ لا يجوز اخراج الصلاة عن وقتها باي حال من الاحوال
18:23وعليها في هذه الحال اذا خافت ان يخرج وقت الصلاة الحاضرة التي لا تجمع لما بعدها عليها ان تصليها على اي حال كانت واذا كانت مثلا تذهب الى آآ المدرسة
18:40في وقت صلاة العصر ولا تتمكن من صلاة العصر هناك فلتجمع العصر الى الظهر جمع تقديم وتذهب الى المدرسة وقد ادت الواجب عليها والخلاصة انه لا يجوز للمرأة ولا لغير المرأة
18:55ان تجمع بين صلاتين لا يجوز الجمع بينهما وانما جمع بين الصلاتين اللتين يجوز الجمع بينهما قل جمع بين الظهر والعصر اما تقييما واما تأخيرا والجمع بين المغرب والعشاء اما تقديما واما تأخيرا
19:13حسب ما تكون الحاجة داعية اليه نعم بارك الله فيكم اه السائل من ليبيا مفتاح علي اه يقول في هذا السؤال. هناك البعض من الناس يحتج بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم
19:29لم القائل انما الاعمال بالنيات في بعض الامور ومنها سلام المرأة على الرجل. افيدونا افادكم الله نعم استدلال الانسان بقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انما الاعمال بالنيات
19:48على فعل الشيء المحرم استدلال باطل لان هذا الحديث ميزان لاعمال القلوب اي لما في القلب واما العمل الظاهر فميزانه حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
20:12اي مردود باطل وعلى هذا فاذا كان العمل حراما فانه حرام سواء اراد به الانسان خيرا ام لم يرد به خيرا ومصافحة المرأة الاجنبية اذا قال المصافحة انا اصافحها من اجل
20:31آآ تأليف القلوب ومحبة المؤمنين بعضهم لبعض وليس عندي نية في ان اا اقصد شيئا اخر قلنا له لكن هذا العمل نفسه حرام لا يجوز لك ان تصافح امرأة اجنبية ولا بحسن نية
20:49كما ان الانسان لو اراد ان يتعبد لله تعالى بصلاة او غيرها مما لم يبترد به الشريعة وقال انا لا اريد مخالفة الشريعة ولا احداث شيء في شريعة الله ولكني اريد ان يزداد ايمان قلبي
21:03وان ان يزداد عملي نقول هذا ايضا لا يجوز لان الاعمال الطاهرة لها ميزان اخر الاعمال الفاطمة فحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما فحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
21:23انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى هذا باعتبار عمل القلب وهو امر باطن لا يعلمه الا الله وقول عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
21:40هذا ميزان للاعمال الظاهرة فاذا كان العمل الظاهر حراما صار حراما وان نوى به الانسان نية طيبة وعليه فلا يجوز للرجل ان يصافح المرأة الاجنبية منه لاي حال باي حال من الاحوال
21:57حتى لو صافحها من وراء حائل القفازين او طرف الخمار او ما اشبه ذلك فانه لا يجوز له هذا نعم بارك الله فيكم له سؤال اخر يقول فضيلة الشيخ ما حكم دخول الرجال من غير المحارم؟ على المرأة التي في عدتها بعد وفاة زوجها. علما بانها
22:18في السن يظن بعض العامة ان المرأة اذا كانت معتدة من وفاة اي من من وفاة زوجها فانها لا تكلم الرجال ولا تكلم الهاتف ولا تكلموا مستأذنا في دخول البيت وما اشبه ذلك
22:37وهذا غلط المرأة التي في عدة زوجها من وفاة لها ان تخاطب الرجال كما يخاطبهم من لم تكن في عدة ما لم يكن هناك محظور شرعي من الخضوع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض
22:59ولها ان يحظر اليها رجال من غير محارمها اذا لم يخلو اذا لم يخلو بها ولا حرج في هذا كما ان لها ايضا ان تخرج الى سطح البيت والى فناء البيت
23:20والى كل ما كان داخل سور البيت ليلا او نهارا وانني بهذه المناسبة اود ان ابين ما تمتنع منه المرأة المحادة التي كانت في عدة زوجة من وفاة فتجتنب اولا كل لباس زينة
23:38كل لباس فتجتنب اولا كل لباس زينة فكل لباس يتزين به ويقال هذه المرأة متزينة متجملة فانه يحرم على المرأة المعتدة من وفاته ان تلبسه ويجوز لها ان تلبس ما ليس بزينة
23:56باي لون كان سواء كان احمر او اسود او اصفر ثانيا تجتنب لباس الحلي لا تلبسوا الحلي في اذنها ولا عنقها ولا ذراعها ولا اصبعها ولا صدرها لان هذا ينافي الاحداد
24:22ثالثا تجتنب الطيبة سواء كان في رأسها او في جسمها او في ثوبها الا اذا طهرت من الحيض فانها تستعمل البخور لاجل ازالة الرائحة الباقية بعد الحي رابعا لا تكتحل
24:46باي كحل كان حتى وان كان من عادتها ان انها تكتحل واذا فقدت الكحل تأثرت بعض الشيء فانها لا تكتحل وقد ثبت في الصحيح ان امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
25:05فاخبرته ان امرأة ان ابنته اشتكت عينها وكانت في في عدة وفاة قالت افنكحلها فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا الخامس الا تتجمل باي نوع من انواع التجميل
25:28بتحميل الشفتين والمكياج وما اشبهه والسادس الا تخرج من البيت الذي مات زوجها وهي ساكنة فيه باي حال من الاحوال لا لزيارة قريب ولا لعيادة المريض ولا لتعزية بميت ولا غير ذلك
25:57الا للحاجة كما لو احتاجت الى مراجعة المستشفى او احتاجت الى شراء طعام لا يوجد في البيت من يشتريه لها وما اشبه ذلك او لضرورة كما لو احترق البيت فاضطرت الى الخروج منه
26:24واما ظن بعض النساء ان المرأة المحادة يجب عليها ان تغتسل كل جمعة فهذا لا لا حقيقة له لا اصل له ولا يجب على المرأة ان تغتسل كل جمعة ولا كل شهر ولا كل نصف شهر
26:43هي بالخيار الا الا من جنابة او حيض والجنابة بالنسبة للمحادة هو الاحتلام مثلا وكذلك ظنوا بعظ الناس انه يجب عليها ان تصلي من حين ان تسمع الاذان هذا ايضا لا لا صحة له
27:04فهي لها ان تصلي في اول الوقت او وسط الوقت او اخر الوقت الا انه من المعلوم ان الصلاة في اول الوقت افضل الا في صلاة العشاء فان الصلاة في اخر وقت افضل
27:17وكذلك ظن بعظ الناس ان المرأة لا تبرز الى السطح اذا كان القمر مبدرا ولا الى الفناء اذا كان القمر مبدرا فان ذلك ايضا لا اصل له بل تخرج الى السطح والى فناء البيت
27:44في كل وقت وحين وكذلك ظن بعظ الناس انها لا تكلم الرجال غير المحارم كما اسلفته في اول الجواب فهذا ايضا كله لا اصل له وقد ذكرنا ما يمتنع على المرأة المحادة
28:05وهي ستة اشياء وما عدا ذلك فهي به كغيرها من النساء نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول
28:28في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته