فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 555
1:32بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين
1:52الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا الشيخ محمد مرحبا بكم واهلا هذا السائل صالح محمد احمد البحرين يقول فضيلة الشيخ ما الفرق بين الانبياء والرسل؟ وهل توجد كتب غير الكتب الاربعة التي
2:14نزلت او انزلت على الانبياء وما هي الصحف التي نزلت على ابراهيم نرجو منكم الاجابة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
2:32جميع من ذكروا في القرآن من النبيين رسل حتى وان ذكروا بوصف النبوة لقول الله تبارك وتعالى ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك
2:51وقوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل الى ان قال رسلا مبشرين ومنذرين بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل
3:07فكل نبي ذكر في القرآن فانه رسول لكن ذكر العلماء رحمهم الله ان النبي هو الذي اوحى الله اليه بالشرع ولم يلزمه بتبليغه وانما اوحى اوحى الله اليه بالشرع لاجل ان يتعبد به
3:31فيحيي شريعة قبله او يجدد شريعة اذا لم يكن مسبوقا بشريعة من قبل فمن الاول قوله تعالى انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا
3:51والربانيون والاحبار ان استغفروا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء ومن الثاني وهو ان يكون الوحي الذي اوحي الى النبي نبوة بلا رسالة ادم عليه الصلاة والسلام فانه كان نبيا
4:15ولم يكن رسولا ومع ذلك فهو لم يجدد شريعة قبله وانما تعبد لله تعالى بما اوحاه اليه من الشرع فتبعه على ذلك اولاده فلما كثر الناس واختلفوا بعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب
4:36واول رسول بعثه الله عز وجل هو نوح عليه الصلاة والسلام ومعه كتاب بلا شك واخرهم اخر الرسل والانبياء محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فكل رسول معه كتاب ولكننا لا نعلم
4:54من الكتب السابقة الا التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم وصحف موسى وقد اختلف العلماء في صحف موسى هل هي التوراة او غيرها؟ والله اعلم هذا هو جواب السؤال نعم بارك الله فيكم. هذا السائل احمد حسين يقول اذا سئل المسلم عن شيء يعلمه من امور الدين. وهو ليس متفقها في الدين. فهل يجب
5:25ان يخبره بهذا الشيء واذا كان المسؤول لا يعمل او لا يعلم هذا العمل فهل يحرم عليه ان يخبر غيره بشيء؟ ام انه يظل صامتا اذا سئل المسلم عن شيء يعلمه من امور الدين فان عليه ان يجيب
5:43لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بلغوا عني ولو اية ولكن اذا قال له السائل مثلا من اين علمت ان هذا حكمه كذا وكذا فليسنده الى من سمعه منه من العلماء
5:57حتى يكون السائل مطمئنا اما اذا كان لا يعلم فانه لا يجوز له ان يخبره ولا عبرة بما يشتهر بين العامة فان العامة قد يشتهر عندهم ان هذا الشيء جائز وهو ليس بجائز وقد يشتهر عندهم ان هذا ليس بجائز وهو جائز
6:18لكن اذا كان يعلم الحكم عن عالم من العلماء الموثوق بعلمهم فعليه ان يخبر به والا فانه يجب عليه ان يتوقف لقول الله تبارك وتعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن
6:34والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. ولقوله تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا
6:50نعم بارك الله فيكم. هذا السائل سوداني رمز لاسمه بالف الف ميم يقول فضيلة الشيخ اذا اخذ الانسان من اخيه حق بغير علمه واراد ان يرده له وخاف من الفتنة ماذا يعمل مأجورين
7:09السائل يقول اذا اخذ من اخيه حقا ولعله اراد اذا اخذ من اخيه شيئا. نعم اذا اخذ من اخيه شيئا ثم من الله عليه فتاب فان الواجب عليه ان يرده اليه باي وسيلة
7:24وليسلك الوسيلة التي ليس فيها ضرر مثال ذلك لو سرق منه مئة درهم مثلا. نعم لو سرق منه مئة درهم ثم تاب واراد ان يردها اليه فمن المعلوم انه لو قال اني سرقت منك هذه الدراهم
7:43وانا تبت الى الله وارده عليك انه ربما يحصل في هذا شر وربما يقول المسروق منه انك سرقت اكثر من ذلك فيحصل خصوم ونزاع وحينئذ يمكن ان يجعلها له في ظرف
7:58ويرسلها مع صديق مأمون ويقول لهذا الصديق اعطها فلانا وقل له ان هذه من شخص كان اخذها منك سابقا ومن الله عليه فتاب. وهذه هي وحينئذ لو قال له صاحب المال اخبرني من هذا الشخص
8:17فانه لا يلزمه ان يخبره به وله ان يتأول اذا الجأه الى ان يخبره به فيقول والله لا اعرفه وينوي بقوله والله لا اعرفه يعني والله لا اعرفه على حال معينة غير الحال التي هي عليه. غير الحال
8:36التي هو عليها فبذلك تبرأ ذمة الاخذ ويحصل لهذه لهذا الواسطة خير واجر كثير نعم بارك الله فيكم. هذا السائل احمد حسين يقول فضيلة الشيخ في بلدتنا تبنى المقابر بالطوب الاحمر الذي دخل النار او بالطوب الاسمنتي
8:58ويكون ارتفاع القبر اكثر من متر. وتبيض هذه المقابر بالاسمنت. واذا دفن الميت في هذه المقابر لا يهال عليه للتراب بل تغلق بالطوب ايضا. واذا كان الانسان ينكر هذا العمل وغير راض عن هذا العمل. ولا يستطيع التغيير. وبالتالي
9:18يدفن في هذه المقابر فما هو رأيكم؟ حفظكم الله؟ وهل على الانسان اثم؟ بعدما ذكر الواقع اذا كان الامر كما ذكر السائل ان القبور تبنى بالطوب وترفع نحو متر ان هذه ليست قبورا ولكنها حجر
9:37مبنية ربما تكون على قدر الميت الواحد وربما تكون على قدر ميتين فاكثر وليس هذا هو المشروع في القبور. المشروع في القبور ان يحفر في الارض حفرة بقدر الميت ويدفن فيها الميت
9:53هكذا هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصحابه ولذلك يجب على ولاة الامور في هذه البلاد ان يعودوا الى الدفن الصحيح الذي جاءت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
10:13واذا مات الانسان ولم يكن له بد من هذه المقابر التي هي في الحقيقة حجر لا قبور فليس عليه اثم لان هذا بغير اختياره نعم لو كان هناك ارض بنات
10:27يمكنه ان يقول ادفنوني فيها وهي ليست مملوكة لاحد فربما يكون هذا جيد جيدا واحسن من مما وصفه هذا السائل نعم يقول هذا السائل اه اسأل عن الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ما معناه نهيت ان اقرأ القرآن وانا ساجد فهل هذا النهي يشمل
10:49الادعية الموجودة في القرآن بمعنى هل يجوز للمسلم ان يدعو بهذه الادعية وهو ساجد قول النبي عليه الصلاة والسلام الا واني نهيت ان اقرأ ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن
11:07يستجاب لكم اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه نهي ان يقرأ القرآن راكعا او ساجدا لا ان يدعو لا لا انه نهي ان يدعو بالقرآن تفرق بين الدعاء بالقرآن وبين قراءة القرآن. الداعي بالقرآن لم يقصد التلاوة
11:29وانما قصد الدعاء فلو قال الانسان في سجوده ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لا يقصد بذلك التلاوة لكان هذا جائزا ولو قال في سجوده ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب يريد الدعاء لا التلاوة
11:50لم نكن قارئا للقرآن في السجود ولهذا كان الجنب لا يقرأ القرآن لكن لو دعا بدعاء من القرآن كان ذلك جائزا فلو قال الجنب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب لا يريد قراءة وانما يريد الدعاء فلا حرج عليه
12:12فيجب ان نعرف الفرق بين بين قراءة القرآن التي قصد بها التلاوة وبين الدعاء بما جاء في القرآن الاول لا يكون في الركوع والسجود والثاني يكون في السجود اما الركوع فالافضل فيه ان يكرر الانسان ما فيه تعظيم الرب جل وعلا
12:34نعم بارك الله فيكم. هذا السائل اه الف ياء الدمام المنطقة الشرقية. يقول فضيلة الشيخ ما السبب في وجود عقيدة صحيحة وعقيدة خاطئة؟ ارجو الافادة في سؤالي هذا سؤال عجيب
12:52يعني اذا نقول ما السبب في وجود مؤمنين وكافرين ما السبب في وجود فاسقين ومعتدلين ونقول السبب في ذلك ان هذه حكمة الله عز وجل. الله اكبر كما قال تعالى هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن
13:11وقال تعالى ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة اي على دين واحد وعقيدة واحدة لكن ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم ولولا هذا الاختلاف لكان خلق الجنة والنار عبثا
13:28لان النار تحتاج الى اهل والجنة تحتاج الى اهل فلابد من الاختلاف لكن ينبغي ان يقول ما هو الضابط في العقيدة الصحيحة وفي العقيدة الفاسدة وجوابنا على هذا نقول. نعم
13:44ما كان موافقا لما عليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصحابه فهو عقيدة صحيحة وما كان مخالفا لهم فهو عقيدة فاسدة وكذلك يقال في الاعمال البدنية ما كان موافقا لما كان عليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصحابه
14:08فهو عمل صالح وما لم يكن كذلك فهو عمل فاسد وهذا هو الذي ينبغي ان نسأل عنه وينبغي ان نبحث هل نحن في عقيدتنا؟ هل نحن في اعمالنا موافقون لما كان عليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصحابه ام مخالفون
14:31نعم بارك الله فيكم له سؤال ثاني يقول فضيلة الشيخ هل يشفع الابن الصالح لوالديه يشفع اه الابن الصالح او الولد الصالح لوالديه في الاخرة وكيف اه اما الاولاد الصغار الذين ماتوا وهم صغار فانه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
14:52انهم يكونون سترا وحجابا من النار لوالديهم واما البالغون فيشفعون لابائهم بالحال التي يؤذن لهم فيها ومن الشفاعة الدعاء للميت فان الدعاء للميت شفاعة له لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما من رجل مسلم يموت
15:19فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه وهذا يدل على ان الدعاء للغير شفاعة له ومن ثم قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
15:33اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فذكر الدعاء لان الدعاء شفاعة للمدعو له فنحث اخواننا على
15:52كثرة الدعاء لوالديهم احياء ام امواتا لان ذلك طريق الاولاد الصالحين الذين امتثلوا قول الله تعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا نعم بارك الله فيكم. هذا السؤال عبد الغني هناك شخص
16:16اقرض شخصا اخر مبلغا من المال. ومضى عليه عدة سنوات ولم يتمكن هذا الشخص الذي اقترض المبلغ من تسديده فهل يجوز لصاحب المبلغ ان يحتسبه من الزكاة التي يقوم بدفعها؟ وذلك كل عام عن المال الذي عنده افيدوني
16:36مأجورين لا يجوز للانسان ان يسقط الدين عن الفقير ويحتسبه من الزكاة لان الزكاة اخذ واعطاء قال الله تعالى خذ من اموالهم صدقة وقال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
16:58فلابد من اخذ واعطاء والابراء من الدين ليس اخذا ولا اعطاء ولان الدين بالنسبة للعين كالرديه مع الطيب فان الاموال التي بيدك تتصرف فيها كما شئت ليست كالديون التي في ذمم الناس. نعم
17:16فاذا جعلت الديون التي في ذمم الناس عن زكاء زكاة عن المال الذي في يدك طرت كانك اخرجت رديئا عن طيب وقد قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخريه الا ان تؤمظوا فيه
17:39ومن المعلوم ان الناس يفرقون بما لو كان على الانسان طلب لشخص نعم فاعطاه من ماله نقدا او احاله على شخص فقير كل يعرف الفرق فهو يأخذ منك النقد لكن لو لا يقبل منك ان تحيله على فقير
18:00اذا فلا يجوز للانسان ان يسقط شيئا من الديون التي على الفقراء ويحتسبها من دينه فلا يجوز ان يسقط شيئا من الديون على الفقراء ويحتسبها من زكاة ما له الذي بيده
18:20نعم ان قلنا بوجوب الزكاة بالدين الذي على المعسر فله ان يسقط عن هذا المعسر مقدار زكاة الدين الذي عليه مثال ذلك لو كان عند شخص لو كان عند شخص فقير
18:39عشرة الاف لرجل غني وقلنا ان الزكاة ان الدين الذي على المعسر فيه زكاة وارادها صاحب المال ان يسقط عن هذا الفقير مقدار الزكاة دينه الذي عليه وهو مائتان وخمسون
18:56لكان هذا جائزا لان الزكاة الان صارت من جنس المال المزكى كله دين لكن القول الراجح في زكاة الديون ان الديون التي على الموسرين فيها زكاة كل عام واما الديون التي على المعسرين فليس فيها زكاة ولو بقيت عشرات السنين
19:19الا ان الانسان اذا قبرها زكاها عند قبظها نعم بارك الله فيكم. هذا السائل من الرياء من مدينة املج اه يقول اه رمز لاسمه بجيم ميم يقول فضيلة الشيخ اذا كنت اصلي بجانب شخص مصاب بمرض الصرع الاغماء واغمي عليه اثناء الصلاة فهل يصح لي ان اقطع صلاتي
19:43ارجو الاجابة على سؤالي الظاهر انه يجوز لك ان تقطع الصلاة في المساعدة بل قد يجب اذا خفت ان يهلك ان لم تساعده لان بقاءه يرفس في صرعته امامك امر لا تطيعه
20:04وربما لو مضيت في صلاتك لا تدري ما تقول والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فمثل هذا لا بأس ان تقطع صلاتك
20:17لتباشر على هذا الرجل المسرور بل قد يجب عليك ان تقطع الصلاة اذا خفت الهلاك عليه لو لم تباشر عليه نعم هذا السائل علي رمضان مصري يعمل بوزارة الشؤون الاسلامية بالكويت يقول
20:36اعمل مؤذنا بمسجد بدولة الكويت والسكن الخاص بنا داخل المسجد. فهل فهل اذا نويت الاعتكاف مدة مدة مدة مكوث في المسجد والسكنة او اذا نويت الاعتكاف لا ادخل السكن بل اظل في المسجد فارجو الافادة
20:56اذا كانت الغرفة التي يسكنها هذا المؤذن. نعم. في نفس المسجد. اي انها غرفة من غرف المسجد ما حكمها حكم المسجد فيجوز له ان يدخل فيها وان يخرج منها الى المسجد
21:10ولا حرج لانها اذا كانت من المسجد صار وجوده فيها كانه موجود في جهة من جهات المسجد اما اذا كانت الحجرة منحازة وبابها خارج خارج المسجد فانها تعتبر بيتا مستقلا
21:26ولا يصح الاعتكاف فيها نعود الى رسالة بعث بها مستمع للبرنامج اه المستمع اه رمز لاسمه بجيم عين جازان يقول فضيلة الشيخ الحكم في من يصلي بالبيت وهو يسمع الاذان هل صلاته صحيحة
21:47في هذه المسألة خلاف بين اهل العلم نعم. فمنهم من قال ان صلاته غير صحيحة لانه ترك واجبا من واجبات الصلاة ومنهم من قال ان صلاته صحيحة مع الاثم وفوات الاجر والخير
22:05وهذا القول اصح لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة وهذا يدل على انها صحيحة اعني الصلاة في البيت وحده
22:22لانها لو كانت غير صحيحة لم يكن فيها فظل اطلاقا لكنه اثم لتركه صلاة الجماعة بدون عذر لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من سمع النداء فلم يجب
22:40فلا صلاة له الا من عذر ولقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم انطلق برجال معهم حزام من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة
22:54واحرق عليهم بيوتهم بالنار ولا يهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الا لترك شيء واجب ولا يحدث بهذا ايضا الا للتحذير والتخويف نعم بارك الله فيكم. هذا السائل اه محمد احمد البحرين حقيقة استعرظنا سؤالا له في حلقة سابقة بقي له هذا
23:18سؤال يقول فضيلة الشيخ اسأل عن رجل اذا ذكرته في امور الاخرة مثل البعث والجنة والنار يكذب بها ويقول نحن اذا متنا تصير تراب ولا نبعث. وانا لا ادري هل يقول هذا الكلام اعتقادا منه او مازحا؟ علما بانه يصلي
23:39نعم اذا قال هذا فانه كافر قال الله تبارك وتعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير وقد ذكر العلماء رحمهم الله ان من تكلم بها كلمة كفر فهو كافر
23:58سواء كان جادا ام مازحا فعلى هذا الرجل ان يتوب الى الله وان نؤمن بالبعث وان يسأل الله تعالى الثبات على ذلك وان يسأل الله تعالى الا يزيغ قلبه بعد اذ هداه
24:14فان القلوب بيد الله بين اصوين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء كيف يشاء نسأل الله للجميع الثبات على الحق. اللهم امين. والوفاة عليه انه على كل شيء قدير. اللهم امين. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ
24:32آآ المستمعة من دولة الكويت عين باء جيم تقول في هذا السؤال حكم صلاة المرأة فضيلة الشيخ وهي تلبس الذهب صلاة المرأة اذا كانت لابسة الا الذهب لا بأس بها. نعم. ولا حرج عليها
24:49لانه ليس من شرط طلعت الا يكون على المرأة حلي نعم تسأل عن تفسير الاحلام لابن سيرين يا فضيلة الشيخ تقول رأيكم فيه رأينا فيه ان لا يطالعه الانسان وان لا يعتمد عليه
25:06وذلك لانها مراية تختلف بحسب الرأي فقد يرى الرجلان رؤيا طولتها واحدة ولكنها تختلف فتفسر لهذا الرأي بشيء وتفسر للرأي الاخر بشيء اخر لهذا لا نشير بقراءة تفاسير الاحلام سواء كانت للابلسيين او غيرها
25:33لان الانسان لا يعرف الفرق تعبير الرؤيا بين ان تكون من شخص واخر فربما يعبر رؤيا رآها وهي على خلاف ما عبر وتقع كما عبر كما جاء بذلك الحديث ان الانسان اذا عبر الرؤيا
25:52وقعت على تعبيره ولو كان مكروها لهذا نحذر من التعلق بهذه التفاسير للاحلام لانها تختلف من شخص لاخر بارك الله فيكم آآ هل هذا الكلام صحيح تقول هذه مستمعة من دولة الكويت؟ انين المريض تسبيح وصياحه تكبير وتقلبه من جنب او من
26:16من جانب الى جانب جهاد في سبيل الله. هل هذا الكلام صحيح؟ هذا ليس بصحيح الانين المريض اذا كان يعبر عن الشكوى فهو حرام ولهذا دخل رجل على على الامام احمد رحمه الله
26:35وهو في مرضه فوجده يئن الله اكبر فقال له ان فلانا من التابعين واظنه طاووسا يقول ان انين المريض يكتب عليه لقوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
26:54فامسك رضي الله عنه اعني الامام احمد امسك عن الانين الله اكبر. فاذا كان الانين يعبر عن الشكوى فهو حرام واذا كان بمقتضى الطبيعة وشدة المرظ فانه لا يؤاخذ عليه الانسان
27:12لكنه لا يؤجر عليه وكذلك تقلبه من جنب الى جنب فانه لا ليس في فيه اجر نعم اذا كان في ذلك راحة لبدنه فان الانسان يؤجر عليه من اجل طلب الراحة لبدنه
27:29لان طلب الانسان الراحة لبدنه امر يثاب عليه حتى جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل اذا اكل من ماله يبتغي بذلك وجه الله فانه يؤجر ويكون اكله هو
27:45من ما له صدقة نعم نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ بهذه الفقرة الاخيرة في هذه اللقاء الطيب المبارك. اه للمستمعة من دولة الكويت عين با جيم تقول عشر ذي الحجة هل تصام جميعها من غير العاشر وهو يوم العيد
28:03نعم وصاموا العشر من من واحد ذي الحجة الى التاسع والتاسع ختامها وهو يوم عرفة اذا صامه الانسان فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله
28:19والسنة التي بعدها وهذا لغير الحاج غير الحاج فاما الحاج فلا يسن له ان يصوم يوم عرفة في عرفة وانما قيل لها عشر ذي الحجة مع انها تسع من باب التغليب؟ من باب التغليب. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين
28:41ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته