فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 546
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاكارم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء وفضيلة الشيخ
0:21محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلع هذا اللقاء ارحب بالشيخ محمد اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. اهلا ومرحبا بكم
0:36على بركة الله نبدأ هذه الحلقة بسؤال للمستمع فارة جيم من سوريا يقول فضيلة الشيخ هل تصح قراءة القرآن بغير ارجو منكم اجابة مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
0:55ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نعم تجوز قراءة القرآن بغير وضوء فقد قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه وقراءة القرآن من ذكر الله
1:16لكنها لا تجوز اذا كان الانسان جنبا حتى يغتسل لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يقرئ اصحابه القرآن ما لم يكونوا جنبا كما جاء ذلك عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
1:35واما مس النصحة فلا يجوز الا بوضوء لان في حديث عمرو ابن حزم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لا يمس لا يمس القرآن الا ظاهر وهذا الحديث هو ان كان مرسلا
2:00الا ان الامة تلقته بالقبول والمرسل اذا تلقته الامة بالقبول صار صحيحا والطاهر هنا الطاهر من الحدث وليس المؤمن لانه لم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يعبر عن المؤمن بالطاهر
2:29ويدل على ان الطاهر هو المتوضي قول الله تبارك وتعالى في اية الوضوء التي جمع الله فيها بين الوضوء والغسل والتيمم ما يريد الله لجلالكم من حرج ولكن يريد ليطهركم
2:56وعلى هذا فلا يحل للانسان اذا كان على غير وضوء ان يمس المصحف الا من وراء حائل بان يجعل منديلا على يده او قفازا او يتصفح المصحف بسواك او نحوه
3:17نعم بارك الله فيكم بعض الالات الزراعية مثل الحراثة وغيرها هل عليها زكاة ليس على الحراث زكاة اذا كان الانسان يستعملها لنفسه او يستعملها في الاجارة اما اذا كان تاجرا
3:38يتجر بهذه الالات يبيع ويشتري بها فان عليه زكاتها وهذه الزكاة تسمى زكاة العروق والقاعدة في زكاة العروظ ان كل ما اعده الانسان للاتجار فان فيه زكاة واما ما اعده للاستعمال
4:04السيارة سيارة الاجرة طيارة الركوب وسيارات النقل وكذلك المكاين حراثات ورافعة الماء وما اشبهها كلها لا زكاة فيها الا انه يستثنى مما يستعمل الذهب والفظة فان الزكاة واجبة فيما يستعمل منه
4:31كحلي المرأة مثلا على القول الراجح الذي دلت عليه او بل الذي دل عليه القرآن والسنة كما بينا ذلك في رسالة لنا صغيرة عنوانها زكاة الحليب وكما هو اختيار شيخ عبد العزيز ابن باز
4:56ومذهب ابي حنيفة ورواية عن الامام احمد رحمه الله نعم. بارك الله فيكم. السائل اخوكم ابو مصعب من اليمن عدن يقول فضيلة الشيخ له اخ متوفى عمره حوالي واحد وعشرين سنة لم يحج ولكنه اعتمر. فهل تجب عليه حجة الاسلام؟ وهل يلزم
5:21للوالد او احد الاقارب ان يحج عنه؟ ام ليس بالظرورة؟ افيدونا وجزاكم الله خيرا حجة الاسلام لا تجب الا على من استطاع اليه سبيل اليه سبيلا اي الى البيت نعم
5:38فمن لم يكن عنده مال فانه لا يستطيع اليه سبيلا فهذا الاخ الذي مات وله احدى وعشرون سنة اذا لم يكن عنده مال فليس عليه حج لانه لا يمكن ان يصل الى البيت
5:55ماشيا واذا لم يكن عنده مال فلا حج عليه وعلى هذا فاطمئنوا ولا تقلقوا من كونه لم يحج لانه لا حج عليه ونظير ذلك الرجل الفقير. نعم هل عليه زكاة
6:20والجواب ليس عليه زكاة فاذا مات وهو لم يزكي فاننا لا نقلق من اجل ذلك فمن ليس عنده مال فلا زكاة عليه ويلقى ربه وهو خير ات ومن لم يسأل البيت
6:43لعجز مالي فلا حج عليه فيلقى ربه وهو غير اثم لكن لو اراد احد منكم ان يتطوع ويحج عن هذا الميت فلا حرج لان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقالت يا رسول الله
7:07ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت افاحج عنها؟ قال نعم نعم بارك الله فيكم. السائل من اليمني يقول فضيلة الشيخ انا اصلي مع الامام التراويح في المسجد حتى ينصرف
7:25وكما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها تكتب كقيام ليلة. فهل اذا قمت في ليلتي تلك في ثلث الليل الاخير هل اكون قد خالفت السنة؟ افيدوني ايضا بسؤالي هذا
7:41هذا سؤال دقيق دقيق جدا وذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلى باصحابه وانصرف فقالوا يا رسول الله لو انك نفلتنا بقية ليلتنا فقال انه من قام مع الامام حتى ينصرف
8:07كتب له قيام ليلة ولم يرشدهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى ان يصلوا في اخر الليل وهو اشارة الى ان الافضل ان يقتصر الانسان على ما تابع عليه امامه
8:24فسؤال هذا السائل نعم من اهل اليمن يتنازلوا على هذا فيقال الافضل ان تقتصر على ما تابعت فيه امامك حتى انصرف فان من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة
8:48لكن لو انه قام واحب ان ان يصلي في اخر الليل فلا حرج عليه ان شاء الله وفي هذه الحال يصلي ركعتين ركعتين حتى يطلع الفجر بارك الله فيكم من من ليبيا فضيلة الشيخ السائل ميم ميم الف يقول من عليه جنابة واغتسل ليؤدي فريضة وبعد
9:12لان صلى نافلة قبل الفريضة انتقض غسله. فهل يعيد الغسل ام يتوضأ؟ وفقكم الله معنى انتقض غسله نعم كانه اصابته جنابة اخرى نعم يقصدك لان الغسل لا ينتقل الا بجنابة وعلى هذا فيلزمه
9:30اني اغتسله مرة ثانية لترتفع عنه جنابة يعني لو ان الانسان اغتسل من جنابة ثم صلى نافلة ثم اجنب مرة ثانية وجب عليه ان يغتسل للصلاة المقبلة سواء كانت فريضة ام نافلة
9:50نعم. من عليه قضاء ايام من رمضان ولم يتذكر ذلك الا بعد دخول شهر رمضان. فماذا يفعل المأجورين اذا كان عليه قضاء من رمضان ولم ونسي ولم يتذكر الا بعد ان دخل رمظان الثاني
10:10فانه يستمر في صيام رمضان الثاني فاذا انتهى قضى ما عليه من رمضان السابق ولا اثم عليه في هذه الحال لانه معذور بنسيانه. وقد قال الله تعالى واقم الصلاة لذكري
10:29وفسرها النبي عليه الصلاة والسلام بانه بانه الرجل ينسى الصلاة او ينام عنها فقال عليه الصلاة والسلام من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
10:44ثم تلا قوله تعالى واقم الصلاة لذكري نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل محمد الطيب سوداني مقيم بالدمام. يقول رجل طلق زوجته ثلاث طلقات ثم وتزوجها رجل وجلست وجلس معها سبعة اشهر فهل تحل لزوجها الاول؟ وجزاكم الله خيرا
11:08نعم اذا تزوجها الزوج الثاني نكاح رابة ذلك تحليل وجامعها ثم رغب عنها وطلقها او مات عنها حلت للزوج الاول وتعود على الزوج الاول بطلاق ثلاث يعني انه يبتدأ الطلاق من جديد
11:32لقول الله تبارك وتعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تصحيح باحسان الى قوله فان طلقها لا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فان طلقها اي الزوج الثاني فلا جناح عليهما
11:50اي عن الزوج الاول والزوجة ان يتراجع ان ظن ان يقيما حدود الله وترجوا على طلاق ثلاث يعني ان الزوجة الثانية هدم الطلاق السابق من الزوج الاول فيكون للزوج الاول
12:09بعد ان رجعت عليه ثلاث طلقات كانه تزوجها من جديد نعم. بارك الله فيكم. بخلاف ما اذا طلقها زوجها طلقتين يعني اذا طلقت نعم بخلاف ما اذا طلقها زوجها مرتين
12:30ثم تزوجت بزوج اخر وجامعها ثم طلقها او مات عنها ثم عادت الى الزوج الاول يعني تزوجها الزوج الاول فانها ترجع اليه على ما بقي من طلاقها اي انه لا يبقى له الا طلقة واحدة
12:51ان طلقها حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره ووجه الفرق بينهما ان نكاح ان النكاح في المسألة الثانية اعني نكاح الزوج الثاني في المسألة الثانية لم يؤثر شيئا بخلاف نكاح الزوج الثاني في المسألة الاولى
13:11فانه اثر شيئا وهو حلها للزوج الاول فهدم الطلاق السابق بارك الله فيكم هذا يسأل السوداني الاخ يقول ما حكم الذي يحلف بالطلاق في البيع والشراء وهو يعلم وهو يعلم انه كاذب
13:31تروج سلعته وجزاكم الله خيرا نعم حكمه انه اتى كبيرة من كبائر الذنوب ففي ففي حديث ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
13:53ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ثم اعادها مرتين فقال ابو ذر من هم يا رسول الله قابوا وخسروا قال المسبل يعني الذي يجر ثيابه
14:14وخيلاء والمنان الذي يمن بما اعطى والمنفق سلعته بالحلف الكائد وهذا السائل يسأل عن رجل ينفق سلعته بالحلف الكاذب وبحلف بغير الله بل بالطلاق فهو اثم يولد شيء الوجه الاول
14:43انه انفق سلعته بالحلف الكاذب والوجه الثاني انه عدل عن الحلف بالله الى الحلف بالطلاق و اما وجه ثالث وهو خداعه وتغريره المشتري وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من غش
15:03فليس منا ونقول لهذا من باب النصيحة اتق الله واجمل في الطلب فان رزق الله لا ينال بمعصيته والانسان اذا اتقى الله عز وجل فتح له ابواب فتح له من ابواب الرزق ما لا يحتسب
15:21كما قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وليعلم انه ان وسع له في الرزق بهذه الطريق فانما ذلك استدراج من الله عز وجل
15:36له حتى يستمر في هذه المعصية ثم يأخذه الله اخذ عزيز مقتدر فليتب الى الله مما صنع وليرجع اليه وليبين وليصدق فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
15:56في المتبايعين ان صدقا وبين بورك لهما في في بيعهما وان كذب وكتم محرقت بركة بيعهما نعم. بارك الله فيكم. السائل عبد الخالق حسان من اليمن محافظة لحج يقول هل يجوز بناء المنارات على المساجد
16:19وهل هي سنة ام بدعة؟ وهل كان ذلك معروف في عهد المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ بينوا لنا ذلك وجزاكم الله خيرا لا اعلم بناء المنارات معروف بعهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
16:39ولكن المسلمين اتخذوا المنارات واقروها ولم نعلم ان احدا انكرها. اللهم الا ان يكون بعض الناس ينكرونها لعدم وجودها في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا شك ان
17:00انها تؤدي غرضا حميدة فانها العلامة الظاهرة للمسجد. نعم وارتفاع الاذان منها يكون ابلغ واوسع واشمل فالغرض منها غرض مقصود محمود نعم بارك الله فيكم له سؤال ثاني يقول فضيلة الشيخ عندنا العادة عندما يريد شخص ان يتزوج يرسل بطاقات الى من يريد ان يحظر
17:34من الناس للزواج فيأتي هذا المدعو في يوم الزواج ثم يأكل من وليمة هذا المتزوج ثم يعطيه مئتين ريال علما ان هذا يسمى رفت ثم يأتي زواج هذا الذي دعي
17:49ويدفع مئتين ريال فيرسل له بطاقة كما ارسل له بطاقة حضور ثم يأتي الى الزواج ويأكل من ولي من وليمة المتزوج ثم يعطيه مئتين ريال كأن ذلك تبادل هل يجوز هذا
18:05هذا مما جرت به العادة في بعض البلاد نعم يا شيخ ان ان الرجل اذا تزوج رفده اصحابه واقاربه ومعارفه بما يتيسر فاذا تزوج الرافد رفده هذا المتزوج الاول بما يتيسر ايضا
18:26وهم لا يريدون بهذا المعاوضة. نعم. ولذلك لو لم يتزوج الرافد لم يأخذ من من الزوج شيئا فالمسألة مسألة مهاداة فالمسألة مسألة مهاداة جرت بها العادة وليست مسألة بيع وشراء
18:45وعلى هذا فيكونها جائزا لان الاصل فيما يعتاده الناس الاصل فيه الحلم حتى يقوم دليله على المنع والاصل في الاعيان الحل حتى يقوم دنيع المنع والاصل في العبادات المنع حتى يقوم دليل على الشرع
19:11اي على انها مشروعة فهذه القواعد الثلاث ينبغي لطالب العلم ان يحيط بها ويفهمها الاصل في العادات الحل حتى يقوم دليله على المن؟ نعم الاصل في الاعيان يعني في الاشياء. نعم. الحل
19:31حتى يقوم دليله على المن الاصل في العبادات المنع حتى يقوم به على الشرع اي على انها مشروعة لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
19:48وفي لفظ من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اما الاعيان فالاصل فيها الحل لقوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا واما العادات فلان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
20:10كل شرط ليس بكتاب الله فهو باطل وان كان مئة شرط ومفهومها ان ما كان في كتاب الله فليس بباطل وكذلك يروى عنه انه قال المسلمون على شروطهم الا شرطا ان حل حراما او حرم حلالا
20:29والعادات نوع من الشروط فهي امور صار الناس عليها واعتبروها سائرة بينهم وسائدة بينهم فاذا لم يدل لدينا على منعها فهي جائزة نعم هذا سائل يا فضيلة الشيخ لم يذكر الاسم هنا الحقيقة له مجموعة من الاسئلة يقول توفي رجل وله علي بعض النقود فماذا
20:56وله علي بعظ النقود فماذا افعل الواجب ان تبحث عن ورثة حتى تسلم نقود الميت اليهم نعم. لان الانسان اذا مات انتقل ماله الى ورثة فان عجزت عن عن معرفتهم
21:16تتصدق بها عن صاحبها لمن هي له والله جل وعلا بعلمه وقدرته وسلطانه يوصلها الى من هي له نعم. هذا السائل ايضا يقول فضيلة الشيخ بانه سرق من بيت احد الاصدقاء قميصا يقول ولكنني استحي جدا ان ارده
21:43علما بانني نادم اشد الندم على فعلتي فماذا افعل الواجب عليك ان ترد القميص الى صاحبه فان كان قد تلف وجب عليك رد مثله فان لم يكن له مثل كان مثله قد هجر
22:04وتركه الناس وجب عليك رد قيمته ولكن يقع الانسان في حرج في مثل هذا كيف يرد ما سرقه على صاحبه ان قال هذا مالك قصرت منك وقع في اشكال فربما يأخذه الى الجهات المسؤولة
22:30وربما يدعي ان ان ما له اكثر من ذلك. صحيح وما اشبه هذا فماذا يصنع نقول الجواب يعطي من يثق به هذا المسروق سواء كان مالا او دراهم ويقول يا فلان
22:50اذهب بها الى فلان يعني صاحبها وقل له هذه من شخص اعطانيها لك وكفى نعمة وان كانت دراهم يمكن ان يجعلها الانسان في ظرف ويرسلها في البريد وما اشبه ذلك واذا وصلت الى صاحبها بنية انها
23:13اداء لما في ذمتك لهذا الرجل فانها تجزئ نعم يقول كنت اعمل عند صاحب مزرعة وعندما جاء ليدفع لي اجري اخطأ في الحساب وزاد لي وانا الان محرج جدا ان
23:29ردها عليه. علما بانه قد خصم عليه اياما دون وجه حق. فماذا افعل الواجب عليك ايضا ان تسلمها له واذا سلمتها له فلن يقول فلن يقول لك شيئا بل ربما يحمدك. صحيح
23:49ان يزيد الشيء عندك وترده عليه وليس فيها في هذا المحظور اطلاقا الواجب ان ترد اليه وتقول اننا اخطأنا في الحساب وهذا زائد فخذه. نعم هذا السائل يقول نذرت ان اصوم مدة طويلة جدا فماذا افعل حيال ذلك
24:16لابد ان نعرف كيفية النظر نعم هل هو نذر تعبد او نزرع يمين وهو ما يسمى عند العلماء بنذر الادجاج والغضب اما نظر التعبد فان يكون الانسان لله على نذر ان يصوم متى عشرة ايام
24:37تعبدا لله وطاعة الله او يقول ان شفى الله مريظي فله علي ان اصوم عشرة ايام فهذا يجب عليه الوفاء بالنذر لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من نذر ان يطيع الله
24:52قال له طيب اما اذا كان نذرة يمين اي قصد به معنى اليمين لانقاذ ان فعلت كذا فبالله عليه نذر ان اصوم عشرة ايام يريد بذلك تأكيد منع نفسه من هذا الفعل
25:16فهذا حكم حكم جميل يعني انه يخير ان شاء فعل ما نذر وان شاء تركه وكفر كفارة وكفارة يمين هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير الرقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام
25:37فهذا هو جواب السؤال فلينتبه السائل ان هناك فرقا فان نذر التبرع والطاعة ونذر اه اليمين الذي يقصد به المنع او الحث او التصديق او التكذيب بارك الله فيكم. نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ رسالة
26:01بعث به المستمع اخوكم في الله عبدالله شين باء يقول في هذا السؤال حججت متمتعا ومعي مبلغ قليل من المال ظننت ان لا يكفي لشراء الهدي فصمت ثلاثة ايام وانفقت المال الذي عندي بصورة فيها كثير من الاسراف والتبذير ثم ظهر
26:22في اليوم الحادي عشر ان المال الذي كان عندي قبل انفاقه كان كافيا لشراء الهدي. فندمت على ما حدث مني من ثم صمت السبعة ايام بعد العودة من الحج. فهل بقي الهدي في ذمتي بسبب التفريظ؟ بسبب التفريط
26:42الذي حدث مني ام لا؟ وضحوا لنا ذلك جزاكم الله خيرا اه ذمتك برئت بالصوم لانك انما صمت بناء على ان المال الذي معك لا يكفي لكن نظرا لانك اصرت في الانفاق
27:00وانفضت في غير وجهه ارى من الاحتياط ان ان تذبح هديا في مكة يقوم مقام هدي التمتع الذي كان واجبا عليك مع القدرة. نعم. الفقرة الاخيرة في هذا السؤال يقول هل ترون ان الحجامة تفطر
27:26الصائم وقد ورد دليل في مسلم يدل على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم كان متقدما وان اخر امره عليه الصلاة والسلام الترخيص بها للصائم افيدوني جزاكم الله خيرا
27:44نعم نرى ان الحجامة تفطر اذا ظهر الدم لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم افضل الحاجم والمحكوم وما ذكره السائل من انه ورد في صحيح مسلم ما يدل على نسخ ذلك
28:01فلا اعلمه الان وقد حقق شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هذه المسألة في رسالة له تسمى حقيقة الصيام بل يرجع اليها السائل والقول بان الحجامة مفطرة والمناسب للحكمة لان المحتوم
28:23يظهر منه دم كثير يلحقه الضعف والعجز والتعب وصار من حكمة الله ان الرجل ان الصائم اذا احتجم قلنا له افطرت فكل واشرب ولكننا لا نقول له ان الحجامة جائزة في الصوم
28:48بل نقول ان الحجامة محرمة في الصوم الواجب ولكن اذا اضطر الانسان اليها بان هاج به الدم حتى خاف على نفسه الهلاك او الضرر فانه في هذه الحال يحتجم للضرورة ويفطر ويأكل ويشرب
29:07وهذا من الحكمة لا شك فيه وعلى هذا نقول اذا كان الصوم نفلا فلا حرج على الانسان الصائم ان يحتجم ولا اثم عليه لانه يجوز للصائم نفلا ان يقطع صومه
29:27لكنه يكره لغير غرض صحيح واما اذا كان الصوم واجبا كصوم رمضان وقضاء رمضان وصوم النذر فانه لا يجوز ان يحتجم ووصائم لان الواجب لا يجوز الخروج منه الا لضرورة
29:48فاذا الطرق الى ذلك واحتجم صار بذلك مفطرا وجاز له ان يأكل ويشرب شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين
30:11في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته