فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 547
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاكارم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا به فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين
0:21الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ محمد اجمل الترحيب فاهلا ومرحبا. مرحبا بكم واهلا
0:35هذا السائل ابو اسامة من جدة يقول لفضيلة الشيخ نرى يا شيخ محمد في الحرم المكي بعظ الناس يتعلق باستار الكعبة وجدارها ويظل على هذه الحالة مدة من الزمن فما الحكم في ذلك؟ فهم يطلبون الداعي بتلك الحال وكذلك ما الحكم في اناس يأخذ
0:55بيده بعض الدراهم ويمسح بالدراهم في الحجر الاسود افيدونا افادكم الله في ذلك الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
1:15التعلق باستار الكعبة او الصاق الصدر عليها او ما اشبه ذلك بدعة لا اصل لها فلم يكن النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه يفعلون ذلك وغاية ما ورد الالتزام
1:34لما بين باب الكعبة والحجر الاسود فقط واما بقية جهات الكعبة واركانها فانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصحابه انهم كانوا يلتزمون يلتزمونها او يلصقون صدورهم بها
1:54وكذلك ما ذكره السائل من ان بعض الحجاج يأخذ الدراهم نعم ويمسح بها على الحجر الأسود تهوى ايضا بدعة لا اصل له والحجر الاسود لا يتبرك بمسحه وانما يتعبد لله تعالى بمسحه
2:15كما قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يقبل الحجر الاسود اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقبلك ما قبلتك
2:31وليعلم ان العبادات مبناها على الاتباع لا على الذوق والابتداع اليس كل ما عنا الانسان واستحسنه بقلبه يكون عبادة لله حتى يأتي بسلطان من الله عز وجل على ان ذلك مما يحبه ويقرب اليه
2:53وقد انكر الله تعالى على الذين يتعبدون بشرع لم يأذن به فقال ام لهم شركاء؟ شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله وثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
3:11اي مردود على صاحبه غير مقبول منه وغاية ما نقول لهؤلاء الجهال انهم معذورون بجهلهم غير مثابين على فعلهم لان هذا بدعة وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
3:28كل بدعة ضلالة فنصيحتي لاخواننا الحجاج والعمار ان يعبدوا الله تعالى على بصيرة والا يتقربوا الى الله تعالى بما لم يشرعه وان يصطحبوا معهم مناسك الحج والعمرة التي الفها علماء
3:50موثوقون بعلمهم وامانتهم والواجب على الموجهين لهم الذين يسمون المطوفين الواجب عليهم ان يتقوا الله عز وجل وان يتعلموا احكام الحج والعمرة قبل ان يتصدروا لهدي الناس لها واذا تعلموها فالواجب عليهم ان يحملوا الناس عليها
4:21اي على ما جاءت به السنة من مناسك الحج والعمرة ليكونوا هداة مهتدين دعاة الى الله تعالى مصلحين اما بقاء الوضع على ما هو عليه الان من كون المطوفين لا يفعلون شيئا
4:41يحصل به اتباع السنة وغاية ما عندهم ان يلقنوا الحجاج دعوات في كل شوط دون ان يهدوهم الى مواطن النسك المشروعة ومن المعلوم ان تخصيص كل شوط بدعاء معين لا اصل له
5:04في السنة بل انه بدعة نص على ذلك اهل العلم رحمهم الله فلم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه جعل للشوط الاول دعاء خاصا وللثاني والثالث والرابع والخامس والسادس والسابع كذلك
5:19وغاية ما ورد عنه التكبير عند الحجر الاسود وقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار بين الركن اليماني والحجر الاسود وكان ابن عمر رضي الله عنهما
5:34يقول في اتجاه طوافه بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم والخلاصة او اي خلاصة الجواب على هذا السؤال
5:49انه لا يشرع للانسان ان يتمسح بكسوة الكعبة او بشيء من اركانها او بشيء من جهات جدرانها او ينسق ظهره على ذلك بل هذا بدعة لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصحابه
6:06غاية ما هنالك ان انه ورد عنهم الالتزام وموضعه بين ركن بين الحجر الاسود وباب الكعبة وكذلك ما يتعلق بتقبيل الحجر الاسود واستلامه واستلام الركن اليماني فنسأل الله تعالى لنا ولاخواننا
6:33ان يهدينا صراطه المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من نبينا والصديقين والشهداء والصالحين. امين بارك الله فيكم هذا سائل مصري يقول كنت اسير في فلم اعلم الا والصلاة تقام في مسجد قريب مني. ولم اجد ما قريب اه اه يقول ولم اجد ما قريب
6:53فتيممت وصليت علما بانني لو بحثت عن مسجد غير هذا المسجد لفاتتني الصلاة. فهل تجوز صلاتي على هذه الحالة ارجو منكم افادتي مأجورين لا تجوز الصلاة في هذه الحالة يعني انه لا يجوز للانسان
7:12ان يتيمم من اجل ادراك الجماعة لان الصلاة تصح بدون الجماعة وان كانت بدون الجماعة حراما لكنها تصح والواجب على هذا السائل الان ان يعيد صلاته بعد ان يتوضأ لان صلاته الاولى
7:36غير صحيحة لفقد شرط من شروطها وهو الوضوء نعم بارك الله فيكم. يقول صليت اكثر من صلاة في غير اتجاه القبلة. ولم اعلم عن ذلك الا بعد فترة طويلة. فهل يجب علي
7:55اعادة علما بانني متيقن في اتجاه القبلة بانني متيقن. هم. في اتجاه القبلة ولكن يقيني صار خطأ. ارجو منكم التوجيه الواجب على الانسان اذا كان في البلد وهو لا يعرف القبلة
8:14ان يسأل اهل البلد عنها او ان يذهب الى المساجد التي فيها اذا كانت البلد بلاد اسلامية ويستدل بمحاريبها على القبلة فان لم يفعل وصلى في البلد دون ان يسأل
8:33وتبين له انه صلى الى غير القبلة فان الواجب عليه اعادة ما صلاه متجها الى غير القبلة لان البلد ليست محل اجتهاد لا سيما وان هذا الرجل فيما يبدو لا يعرف
8:51علامات القبلة وانما ظن في نفسه ان هذا الاتجاه الى القبلة تصلى اليه الواجب عليه الان ان يحصي كل ما مر عليه من صلوات ويعيدها واذا كان لا يدري كم
9:10عدد الصلاة كم عدد الصلوات؟ واذا كان لا يدري كم عدد الصلوات التي فاتت فانه يتحرى ولا يكلف الله نفسا الا وسعها هذا السائل يقول هل ورد هذا الدعاء بعد الوضوء اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين
9:30نعم ورد ذلك وهو دعاء مناسب لان الله تعالى قال في كتابه ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فاذا سألت الله تعالى ان يجعلك من هؤلاء فهذا يستلزم ان انك دعوت الله سبحانه وتعالى ان تكون من احبابه الذين يحبهم. امين
9:53السائل عوض الحلوم مصري مقيم بجدة يقول نرجو من فضيلتكم نبذة عن الزواج وخاصة ما يتعلق بناحية المهور مأجورين الزواج واجب على كل قادر عليه يخشى من تركه الفتنة لان تجنب الفتنة واجب وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
10:23ولهذا صرح الفقهاء رحمهم الله في قولهم ويجب النكاح على من يخاف زنا بتركه واما من لا يخاف الزنا على واما من لا يخاف على نفسه الزنا وهو ذو شهوة وقادر
10:37فانه يسن له بتأكد ان يتزوج ولو قيل بوجوب في هذه الحال لكان له وجه لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر به في قوله يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحسن للفرج
10:57ينبغي ان يختار من النساء ذات الخلق والدين لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال تنكح المرأة لاربع لمالها وحسبها وجمالها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك وهذه جملة تربت يداك تعني الحث
11:20البالغ على ان يختار الانسان ذات الدين لان ذات الدين تكون سببا لصلاحه او لقوة ايمانه وازدياد صلاحه ومن حقوق ومما ينبغي للانسان ان ان نتعلمه فيها من احكام النكاح
11:44حقوق الزوجية وهي مجملة مجموعة لقول الله تبارك وتعالى وعاشرون المعروف وقوله ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف فالواجب على الزوج ان يعامل زوجته بما يحب وان تعامله به من القيام بحقها
12:12و جلب المودة بينه وبينها وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام هي ضابط المعاصرة لا يفرق مؤمن مؤمنة اي لا يكرهها ولا يبغضها ان كره منها خلقا رضي منها خلقا اخر
12:34واوصى بالنساء خيرا وقال انهن خلقن من ظلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه فان داهمت تقيمها كسرتها وان استمتعت بها استمتعت بها على عوج ولينظر الى هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وسيرته مع اهله
12:56حيث كان خير الناس لاهله عليه الصلاة والسلام وقال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وليعلم ان سعادتي الزوجية لا تأتي بالعنف وفرض السيطرة واعتقاد انه سلطان عالي الماء عالي المنزلة
13:23وان المرأة عنده بمنزلة ادنى جندي فان هذا من الخطأ ولكن ينظر اليها الا ان زوجته وقرينته وام اولاده وراعية بيته فيحترمها كما يحب هو ان تحترمه كما ان على زوجته ايضا ان تعرف حق الزوج
13:51وان له حقا عظيما عليها وان تحاول جاهدة بفعل ما يحصل به رضاه وسروره حتى تحصل الالفة بينهما والمودة والمحبة بارك الله فيكم يا فضيلة الشيخ يقول في سؤاله الثاني نرجو منكم فضيلة الشيخ ان تعرفونا على الاوقات التي يستجاب فيها الدعاء
14:27الدعاء له اوقات واحوال تكون اقرب الى الاجابة اما الاوقات فمنها ثلث الليل الاخر لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر
14:53فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له ومنها حال نعم ومنها ما بين الاذان والاقامة فان بين الاذان والاقامة لا يرد الدعاء ومنها ساعة الجمعة
15:19وهي ما بين دخول الامام الى ان تقضى الصلاة او اخر ساعة بعد العصر فان هذه الساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه الا اعطاه اياه
15:42اما الاحوال التي ترجى فيها الاجابة فهي حال السجود فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
16:04ومنها حال الظرورة فان الله سبحانه وتعالى يجيب المضطر اذا دعاه ومعلوم ان المضطر يدعو باخلاص وافتقار واعتقاد ان الله قادر على رفع هذه الضرورة ولهذا يستجيب للمضطر ولو كان كافرا
16:31كما قال الله تعالى فاذا ركبوا الفلك دعوا الله مخلصين الى الدين فلما نجاهم الى البر فمنهم مقتصد وما يجهل باياتنا الا كل ختان كفور ومنها اذا كان الانسان مظلوما
16:50فان دعوة المظلوم لا ترد لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لمعاذ حين بعثه الى اليمن واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب هذه مواضع واحوال
17:10مما ترجى فيه اجابة الدعوة نعم بارك الله فيكم هذا السائل يا فضيلة الشيخ شاب يقول اعمل امام آآ في مسجد الحي الذي اسكن فيه واحفظ من كتاب الله ما يتيسر. ولكن بعض السور احفظ منها ما يقارب من عشرين اية والثانية احفظ منها ما يتيسر
17:33وهكذا الايات التي فيها تحذير والايات التي فيها بشرى. هذا غير الاجزاء التي يحفظها كاملة. فهل هذا يجوز؟ ام انه لابد من حفظ السور كاملة. ارجو منكم الافادة مأجورين كأنه السائل ايه يقول
17:53هل يجوز ان اقرأ بهذه الايات او السور التي احافظ فنقول نعم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ولكن احرص على ان تكون قراءتك اقرب ما يكون للسنة بحيث تكون القراءة
18:14في الفجر من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره غالبا وفي الظهر والعصر والعشاء من اوساطه والمفصل اوله قاف واخره سورة الناس وطواله من قاف الى عمه وقصاره من الضحى الى سورة الناس
18:41واوساطه ما بين ذلك وليحرص الامام على ان يقرأ صورا كاملة اما ان يقرأ السورة كاملة في كل في كل ركعة واما ان يقرأ سورة كاملة يفرقها في الركعتين ولا يكن كما يفعله بعض الائمة. نعم. لا يقرأ
19:08دائما او غالبا الا اية من السور الطويلة فان ابن القيم رحمه الله قال ان هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عليه الصلاة والسلام واقول انه
19:25لم يحفظ عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه قرأ ايات من سورة الا ما جاء في سنة الفجر فانه كان يقرأ احيانا في الركعة الاولى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط
19:44وموت يا موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون وفي الركعة الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا اربابا
19:59من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانها مسلمون. هذا هو الافضل ولكن مع ذلك لو ان الانسان قرأ دائما او غالبا من السور الطويلة ايات فانه ليس هذا ليس ليس ذلك حراما
20:21وليس ذلك مكروها لقول الله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن لكن هذا لكنه هذا خلاف الاولى حيث انه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في صلاة الفرض
20:39انه قرأ فيها ايات من اثناء السور بارك الله فيكم له فقرة اخرى يا شيخ محمد يقول في بعض ليالي رمضان اقرأ الدعاء في ورقة فهل هذا جائز نعم لا حرج ان يقرأ الانسان
20:55الدعاء الدعاء من ورقة اذا كان ذلك لا يفوت عليه حضور القلب ولا يستلزم طول الدعاء لان طول الدعاء في القنوت قد يتعب الناس ويمل ويملهم ويود الواحد منهم ان
21:21لا يسمع هذا الدعاء من امامه وقد كانت خطبة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قصدا وصلاته قصدا اي بين الطول والقصر فليحرص على الا يكثر الدعاء بالقنوط بحيث
21:43يتعب الناس او كثيرا منهم او يملهم نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل يا فضيلة الشيخ حاء حاء من الرياظ يقول في سؤاله الاول يقال بان الكافر عندما يوضع في القبر ويأتيه منكر ونكير يأتونه في صور مخيفة ومرعبة. فهل المؤمن يرى منكر ونكير بنفسه
22:09دي الصورة التي يراها فيها الكافر؟ افيدونا جزاكم الله خيرا من من من المعلوم انه لا يسوء المؤمن وهو كافر فيما يتعلق بعذاب القبر ونعيمه هو ان المؤمن ينعم في قبره
22:33ويوسع له فيه وينور له فيه ويفتح له فيه باب الى الجنة واما الكافر فانه يعذب في قبره ويضيق عليه فيه حتى تختلف اضلاعه والعياذ بالله ويفتح له باب الى الجنة
22:58واما المساءلة هنا السؤال فان الميت يأتيه ملكان يسألانه عن ثلاثة اشياء عن ربه ودينه ونبيه تأمل مؤمن فيقول ربي الله ودين الاسلام ونبيي محمد واما المرتاب فيقول ها ها لا ادري
23:21ثمة الناس يقولون شيئا فقلته هذا اكثر ما عندي الان حول الاجابة على هذا السؤال بارك الله فيكم. له سؤال اخر اه فضيلة الشيخ يقول اخو زوجتي يسكن في نفس المدينة التي اسكن فيها. ولكن زوجتي
23:42امتنعت ان تزورهم وذلك بسبب المعاملة من زوجة اخيها لها وعدم الاستقبال المناسب اما انا فانا اقوم بزيارتهم بين فترة واخرى. وهو كذلك يزورنا بدون زوجته. فهل على زوجتي اثم في
24:00ذلك والسلام عليكم الواجب على الانسان ان يصل رحمه حسب ما يقتضيه العرف لان صلة الرحم من افضل الاعمال المقربة الى الله وقد تعهد الله سبحانه وتعالى للرحم ان يصل من وصلها ويقطع من قطعها
24:29فعلى هذه من فعل زوجتك ان تصل اخاها حسب ما يقتضيه العرف والعادة وان تصبر على ما يحصل من اذى زوجته لان في الصبر على ذلك صبر على طاعة الله
24:51وصبرا على اقدار الله المؤلمة ثم ان وجدت ان وجدت منها ما لا يحتمل فلتعتذر من اخيها عن الحضور الى البيت واخوها بلا شك سوف يحل المشكلة اما بالمصالحة بينها
25:18وبين زوجته واما بعذرها ان الحضور الى بيته وما دام هو جزاه الله خيرا يأتي الى بيتي اختي ويصلها ويزورها فانه يحصل بذلك المقصود او اكثر من مقصود بارك الله فيكم
25:43السائل ابو بكر حميد من مدينة جدة يقول ما معنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا تتقدموا رمضان بيوم او يوم الا اذا كان الرجل يصوم يوم صدقة فليصم ذلك اليوم سؤالي ما معنى هذا الحديث
26:02هذا اللفظ الذي ذكره السائل ليس هو لفظ الحديث لكنه بمعناه. نعم فقد نهى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يتقدم الانسان رمضان بصوم يوم او يومين الا
26:18من كان له صوم يعتاده فليصوم وذلك ان ان تقدم صوم ان تقدم رمظان بصوم يوم او يومين فيه نوع من التنطع والتشدد ان يقوم احد بتقدم رمضان بصوم يوم او يومين
26:42اقتياطا منه على ما يزعم فيكون في هذا تنطع في دين الله وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون ولهذا رخص النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
27:02لمن كان له صوم يعتاده ان يصومه ولو صادف قبل رمظان بيوم او يومين. فمثلا اذا كان من عادة الانسان ان يصوم يوم يوم الاثنين وكان يوم الاثنين هو اليوم التاسع والعشرين من من شعبان
27:18فانه يصومه ولا اثم عليه لانه لم يصم هذا اليوم احتياطا لرمضان لانه لم يصم هذا اليوم احتياطا لرمضان وانما صامه لان هذا من عادته وكذلك لو كان من عادته ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ولكنه لم يصمها
27:38في شعبان ولم يتيسر له صومها الا في اخر شعبان فصام فصام في اليوم السابع والعشرين والثامن والعشرين والتاسع والعشرين فانه لا شيء عليه لان ذلك صوم كان يصوم لان ذلك صوم كان يصومه
27:55وكذلك لو كان عليه قضاء من رمضان وقد بقي عليه يوم او يومان فصامهما الثامن والعشرين والتاسع وعشرين من شعبان فانه فانه لا يضره والمهم ان حكمة النهي لئلا يتنطع متنطأ
28:13فيقول اصوم قبل رمضان بيوم او يومين احتياطا. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين
28:33في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته