فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 550
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوة الايمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب
0:19ضيف اللقاء وفضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا يا فضيلة الشيخ. مرحبا بكم واهلا
0:37هذا سائل من الرياض يقول فضيلة الشيخ ما حكم قراءة الامام بسورة او ايات فيها سجدة في صلاة الظهر او العصر ارجو منك الافادة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد
0:53وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اه ذكر العلماء رحمهم الله اعني بهم فقهاء فقهاء الحنابلة. نعم المتأخرين انه يكره للامام ان يقرأ اية سجدة في صلاة السر
1:15وذلك لانه اذا قرأها في صلاة السر فاما ان يسجد فيشوش على المصلين نعم واما ان يدع السجود فيكون ترك سنة مؤكدة ولهذا قالوا يكره ان يقرأ سوء اية سجدة في صلاة السر وان يسجد فيها
1:42فكرهوا الامرين ولكن الكراهة تحتاج الى دليل ولهذا كان القول الثاني انه لا يكره للامام ان يقرأ اية سجدة في صلاة السر وذلك لانه اما ان يسجد واما ان لا يسجد
2:03فان لم يسجد فلا اثم عليه ولا حرج عليه ولا كراهة في ذلك لانه ثبت عن امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قرأ في خطبة الجمعة اية سجدة نعم
2:19فنزل وسجد ثم قرأها في الجمعة الثانية فلم يسجد ثم قال ان الله لم يفل علينا السجود الا ان نشاء وعلى هذا فاذا قرأ الامام في صلاة السر اية سجدة ولم يسجد
2:38فلا اثم عليه لان الله لم يفظها علينا ثم اذا سجد فانه لا يشوش على المأمومين اذا كان المأمومون محصورين يشاهدونه اذا سجد لانهم سوف يسجدون معه ولا سيما اذا كانوا طلبة علم
2:57وخطر ببالهم ان الامام فرأى اية ساجدة. نعم اما اذا كانوا كثيرين لا يشاهدون او كانوا غير طلبة علم فظنوه ناسيا فسجد فهنا يحصل التشويش ونقول له لا تسجد نعم طيب يا سلام بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذه الرسالة وصلت من الدمام من المستمع عين عين سين يقول فضيلة الشيخ
3:27هل يعد الذاهب الى دولة البحرين وهو مقيم بالدمام؟ هل يعد مسافرا يجوز له الجمع والقصر والفطر؟ مع العلم ان البحرين تبعد ما يقارب من خمسة وعشرين كيلو متر فقط عن الدمام مأجورين
3:46المسافر من المنطقة الشرقية للبحرين يعتبر مسافرا لان الله تعالى قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ولا شك ان المسافر من المنطقة الشرقية للبحرين ضارب في الارض
4:10وكل الناس يعرفون انه مسافر واما كون المسافة خمسة وعشرين كيلا فهذا لا لا يضر لان القول الراجح من اقوال العلماء ان ان تقطير المسافة التي يجوز فيها القصر لا دليل عليه
4:35وانما المرجع في ذلك الى ما يسمى سفرا في عرف الناس. نعم وهذا القول هو الراجح وقد ثبت في صحيح مسلم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج
4:58ثلاثة اميال او فراسخ صلى ركعتين يعني قصر الصلاة وعليه فنقول ان السفر من المنطقة الشرقية الى البحرين سفر يترخص به الانسان بجميع رخص السفر من قص الصلاة والفطر في رمضان
5:25المسح على الجوارب او الخفين ثلاثة ايام نعم بارك الله فيكم. السؤال الثاني لرسالة المستمع من الدمام يقول فضيلة الشيخ ظهر في هذا الزمن عدسات تلبس على العين عوضا عن النظارات وقد ظهر نوع منها يكون ملون بحيث اذا لبسه الانسان تغير لون العين من لونها الطبيعي الى لون
5:54عدسة فهل اه لبسها يجوز ام لا؟ حيث انها قد تكون من تغيير خلق الله. افيدوني بهذا مأجورين نعم هذه العدسات التي تلبس على العين لابد فيها اولا من مراجعة الاطباء
6:17هل لها اثر على العين حاضر حاضر او مستقبل ان قالوا نعم انها تؤثر على العين لكنه تأثير منتظر لا حاضر او قد يكون حاضرا فانه في هذه الحال تمنع
6:39او يمنع من لبسها لان الله سبحانه وتعالى نهى ان نفعل بانفسنا ما يضرنا فقال الله تبارك وتعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما وقال تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة
7:03واما اذا قالوا انها لا تضر العين وفي ظني ذلك وفي ظني انهم لن يقولوا ذلك فانه ينظر في هذه العدسات ان كانت تحكي عيون الحيوان التي تكون على شكل عيون القط
7:25او الارنب او غيرها او غيرهما من الحيوانات فان ذلك لا يجوز لان التشبه بالحيوان لم ياتي بالكتاب والسنة الا في مقام الذم قال الله تبارك وتعالى واتبع عليه النبي الذي اتناه واياتنا فانسلخ منها
7:50فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه كمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا. فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون
8:18وقال الله تبارك وتعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس المثل وقوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين وقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم العائد في هبته كالكلب
8:38يقيء ثم يعود في قيه وقالوا ليس لنا مثل السوء وقال صلى الله عليه وسلم الذي يتكلم يوم الجمعة والامام يخطب كمثل الحمار يحمل اسراره اما اذا كانت لا تحكي
9:01عيون شيء من الحيضان فلا ارى فيها بأسا لان هذا ليس من من تغيير خلق الله لان هذه العدسات منفصلة بائنة عن العين ولا فرق فيها ولا فرق بينها وبين النظارة المعتادة
9:24الا ان هذه بارزة ظاهرة يعني النظارة المعتادة بخلاف العدسات التي تلصق بالعين بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا السائل يقول هل يلزم التكبير لسجدة التلاوة في الصلاة او في خارجها
9:46التكبير لسجدة التلاوة داخل الصلاة واجب. نعم عند السجود وعند الرفع منه. نعم لان الواصفين لصلاة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كانوا يقولون انه يكبر كلما خفض وكلما رفع
10:06ولم يستثنوا سجود التلاوة مع انه صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان اذا مر باية السجدة بالصلاة سجد واما اذا كانت خارج الصلاة فقيل انه يكبر اذا سجد واذا رفع ويسلم
10:29تسليمة واحدة وقيل انه لا يكبر اذا سجد ولا اذا رفع ولا يسلم وقيل يكبر اذا سجد ولا يكبر اذا رفع ولا يسلم وهذا عندي اقرب الاقوال بورود حديث في ذلك
10:47فيكبر عند السجود ولا يكبر اذا رفع ولا يسلم نعم بارك الله فيكم. من سوريا حلب هذا السائل يقول املك قطعة ارض ويوجد بها من الناحية الشمالية الغربية قبر لا يعرف صاحبها
11:02ويظهر ان له سنين طويلة فماذا افعل مأجورين اه اذا كان يمكن اخراج هذا القبر يعني ابرازه من وراء الحائط دون ان يحصل بذلك فتنة فهذا هو الواجب واذا من الممكن
11:22فلابد من مراجعة المحاكم الشرعية في هذا وتنظر في الامر ثم تحكم بما يريها الله عز وجل هذا السائل من قطر يقول رجل اوصى بثلث ماله وقفا فضاعت الوصية وقسمت التركة وبعد فترة
11:46من الزمن عثر على الوصية فما الحكم في ذلك مأجورين الحكم في ذلك ان يؤخذ ثلث نصيب كل وارث ثم ينفذ به الوقف على مقتضى هذه الوصية هذا اذا كان قد اوصى
12:13بوقف ثلث ماله او اوصى بثلث ماله يصرف للفقراء او ما اشبه ذلك اما اذا كانت الوقفية آآ وقفا ناجزا وكانت في حال الصحة فانه ينفذ الوقف كله فاذا كان عقارا مثلا. نعم
12:41رفعت ايدي الورثة عن هذا العقار لانه تبين انه وقف وكذلك ان كانت ارضا اوقفها لتكون مسجدا مثلا فانه ينزع من اجل واثة فان الارض توزع فان الارض توزع من ايدي الورثة
13:04وتصرف حيث اه شرفها الوقف وحينئذ يجب ان نعرف الفرق بين الوصية وبين الوقف الناجز فالوصية لا تثبت الا بعد الموت فلو اوصى بوقف بيته مثلا. نعم فان الوصية لا تنفذ الا بعد موته
13:33ولا تكون الا بالثلث فاقل ولا تقولوا لاحد من الورثة وللموصي ان يرجع فيها ويبطلها وله ان ينقص منها وله ان يزيد لكن بعد الموت لا ينفذ الا ما كان بقدر الثلث فاقل
14:00اما وقف الناجز فانه ينفذ من حينه ولا يملك الموقف ان يتصرف فيه ولا يمكن ولا يمكن الموقف ان يرجع فيه ايضا وينفذ ولو كان يستوعب جميع المال الا ان يكون في مرض موته المخوف
14:24فانه لا ينفذ منه الا مقدار الثلث فقط يعني مقدار ثلث التركة نعم بارك الله فيكم من ليبيا سائل يقول فضيلة الشيخ ما حكم زواج الرجل المسلم بزوجة نصرانية؟ مع علمه انها رفضت ان تدخل في
14:45الاسلام فارجو من فضيلة الشيخ جزاه الله خيرا اجابة يجوز للرجل المسلم ان يتزوج امرأة نصرانية لقول الله تبارك وتعالى اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتيت اوتوا الكتاب حل لكم
15:07وطعامكم حل له والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا كتابا من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محسنين غير مسافحين ولا متخذي اقدام وفي هذه الحال. نعم. ينبغي له بعد العقد عليها
15:28والدخول بها ان يعرض عليه الاسلام وان يراقبها فيه فلعل الله ان يهديها الى الاسلام فينال الزوج لذلك ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في قوله لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه
15:49حين بعثه بخيبة وقال انفث على رسلك ثم انزل بساحتهم وادعوهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
16:11وبهذه المناسبة انبه الى هذه الكلمة حمر النعم وانها تقرأ بسكون الميم حمر النعم وكثير ممن نسمع من الاخوان يقرأها بضم الميم فيقول من حمر النعم والحمر ليست جماعة حمراء
16:40نعم فللحمر كما حمار والفرق واضح جدا تعالى القارئ ان يراعي هذه المسألة وان يقرأها حمر النعم بسكون الميم جمع حمراء وفيما اذا تزوج هذه المرأة النصرانية فانه اذا مات لا ترثه
17:11واذا ماتت لا يرثها وكذلك له لو مات احد اولادها فانها لا ترثه ولو ماتت هي لا يرثها احد من اولادها. نعم لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
17:31لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ويكون ميراثها لورثتها الذين يوافقونها في دينها نعم بارك الله فيكم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ خطب رجل امرأة ولم يعقد عليها ولسوء خلاف بينهما قال هي محرمة علي مثل امي واختي. فذهب سوء الخلاف. فما الحل في هذه القضية
18:04مأجور الحل في هذه القضية سهل والحمد لله الحمد لله لكن هذا القول الذي قاله هذا الرجل قول منكر وزور. اه حيث شبه احل النساء له في احرم النساء عليهم
18:27وهذا يسمى ظهارا من قوله تعالى والذين يضعفون من نسائهم ثم يعودون مما قالوا ولقوله والذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم ما هن امهاتهن ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم
18:49وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور فالواجب على هذا الرجل اولا ان يتوب الى الله من هذا القول المنكر الزور وثانيا الا يمس زوجته حتى يفعل ما امره الله به
19:14ان يعتق رقبة ان وجد فان لم يجد صام شهرين متتابعين فان لم يجد اطعم ستين مسكينا فاذا ادى هذه الكفارة هل له ان يمس زوجته والا فلا يحل له ان يمس زوجته
19:38لقوله تعالى من قبلها تماس بالعتق والصيام وكون الله سبحانه وتعالى لم يذكر هذا في في الاطعام لا يعني انه يجوز تجوز الماسة قبل الاطعام لانه من المعلوم ان الاطعام اسهل
20:07من العتق واسهل من الصيام فاذا منع الانسان من من الماسة قبل ان يعتق وقبل ان يصوم فمنعه من الماسة قبل ان يطعم من باب اولى ولهذا جاء في الحديث
20:28ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقربها حتى تفعل ما امرك الله به نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل فضيلة الشيخ يقول شخص لديه زوجة وتزوجا. نعم. شخص لديه زوجة
20:45نعم. وتزوج بزوجة اخرى وطلبت الاولى ان يعطيها من الحلي مثلما يعطي الزوجة الثانية. فهل يلزمه ذلك ام لا مأجور سوريا لا يلزمه ان يعطي الاولى مثل ما اعطى الثانية
21:03فيما جرت العادة به ان تعطى المرأة المتزوجة اما اذا اعطاها اكثر مما تعطى به تعطاه المرأة المتزوجة فانه يلزمه ان يعطي الاولى مثل ما اعطاها بقدر الزائد مثال ذلك
21:22اذا كان من العادة ان الرجل اذا تزوج امرأة اعطاها من الحلي ما قيمته عشرة الاف ريال ففي هذه الحال لا يعطي الزوجة الاولى شيئا فاما ان اعطاه من الحل
21:43ما قيمة احد عشر الف ريال فانه يلزمه ان يعطي الزوجة الاولى الفا لان هذا الالف زائد على ما جرت به العادة مما تعطاه المرأة المتزوجة والقول الصحيح في العدل بين الزوجات
22:03انه يجب على الزوج ان يعدل بينهما او نعم ان يعدل بينهن في كل ما يمكنه العدل فيه طبعا من الهدايا او النفقات بل وحتى الجماع ان قدر يجب عليه
22:24ان نبذل فيه لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من كانت له امرأتان الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل الا ان ترضى الزوجة الاخرى باسقاط حقها من العدل
22:49فلا حرج عليه حينئذ ان يفضل الاخرى انا التي اسقطت حقها بقدر ما اسقطت قتل بذلك ان زوجة بنت زمعة احدى امهات المؤمنين رضي الله عنهن وهبت يومها لعائشة فكان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
23:18يقسم لي عائشة يومها ويوم سوداء فاذا رضيت الزوجة الاخرى ان يفضل ضرتها عليها بنفقة او هدية او غير ذلك فالحق لها ولا حرج على الزوج في هذا ان يقبل
23:38تنازل هذه المرأة من حقها لكنه لا يحل له ان يضيق عليها حتى تتنازل لان تنازلها هذا يكون كرها ولا يحل للانسان ان يكره على اسقاط حقه نعم بارك الله فيكم. نعود الى رسالة السائل احمد يقول حدثونا عن صدقة السر ما هي يا فضيلة الشيخ
24:07تدغة السر هي ان يعطي الانسان الصدقة من يستحقها سر لا يطلع عليه احد وقد امتدح الله سبحانه وتعالى الذين ينفقون اموالهم سرا وعلانية فبدأ بالسر فدل ذلك على ان الاصل فيما ينفق
24:29ويتصدق به ان يكون سرا لكن احيانا تكون العنانة افضل مثل ان يكون النفاق في شيء عام فالاعلام هنا افضل ليكون الانسان قدوة يقتدي به الناس وليدفع اللوم عن نفسه
24:52ولانه اذا اذا اذا اعلن هذا لا لا محظور فيه بخلاف من يتصدق على شخص معين فان اعلان الصدقة عليه قد يكون فيها كسر بقلبه واهانة له المهم ان الانفاق
25:09والصدقة تكون سرا وتكون علانيا. نعم والافضل السلم ما لم يكن في الاعلام مصلحة بارك الله فيكم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ ما حكم التبليغ في صلاة الجمعة؟ وبقية الصلوات الخمس
25:34التبليغ التبليغ يعني ان يكبر احد المؤمنين. نعم مع الامام وهو لا بأس به اذا دعت الحاجة اليه فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه خرج الى الناس وهو في مرضه
25:57ووجد ابا بكر يصلي فيه يصلي بهم فقام الى يسار ابي بكر ثم جعل يصلي وابو بكر يبلغ الناس تكبيرا اما اذا لم يكن له حاجة اذا لم يكن لذلك حاجة فلا يبلغ
26:18بل يكتفى بصوت الامام شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين
26:36في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته