فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 551
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قوة الايمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ
0:22محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا يا شيخ محمد. مرحبا بكم واهلا
0:37هذه فتاة تقول من الرياظ انا فتاة ملتزمة تقدم لي رجل لخطبتها وهو يصلي ولكنه يشرب الشيشة وهي محتارة فتستفتيكم في ذلك استشيركم فهل توافق على توافق على ذلك الزوج مأجورين
0:58الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اذا خطبت المرأة وخطبها رجل كفؤ فانه يزوج نعم. ولا يمنع ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه
1:27الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير او قالها فساد عريض ولا يحل لاحد ان يمنع ابنته او اخته او غيرهما ممن له ولاة عليه من النساء ان يمنعه لا يحل له ان يمنعها
1:46من خاطب كفء رظيته لان هذا خلاف الامانة وفي هذه الحال لو فرض انه منعها من كفء الرياظيات فان الولاية تنتقل منه الى من بعده فاذا منعها ابوها مثلا والخاطب كفؤ في دينه وخلقه
2:16وهي راضية به زوجها اخوها ولا بأس عليه في هذه الحال ان يزوج اخته مع منع ابيه من تزويجها طيب وذلك لان اباه معتد في هذا المنع فاسقط حقه بنفسه
2:40واذا قدر ان الاخوة ابوا ان يزوجوا كراهة ان يخالفوا اباهم فان الولاية تنتقل الى الى العم الذي هو اخو الاب. نعم فله ان يزوج هذه المرأة التي رضيت بالكفء الذي خطبها
3:02ومنعه ابوها واخوتها وقد ذكر العلماء رحمهم الله ان الولي اذا تكرر منعه من تزويج الخاطب اذا كان كفؤا ورضيته المرأة يكون بذلك فاسقا وتسقط ولايته ولا ولا يمكن من مباشرة كل عمل
3:35يشترط فيه العدالة والمسألة خطيرة وقد كان الناس الان يعني بعض الناس لا يرحم الخلق ولا يخاف الخالق فتجده يجعل ابنته بمنزلة السلعة لا يزوجها الا من يعطيه اكثر من المال
4:03واذا خطبها الكفر ذو الخلق والدين ورضيت به ابى ان يزوجه لانه ينتظر من يزيده مالا ومن الناس من يمنع الكفء اذا خطب ابنته ورضيته لانه يريد ان يزوجها ابن اخيه
4:30او ان يزوجها رجلا من قبيلته وهذا ايضا حرام ولا يحل على الاولياء ان يتقوا الله في انفسهم وان يتقوا الله فيمن ولاهم الله عليه من النساء وان يعلموا انهم سيحاسبون على ذلك
4:52يوم القيامة حين لا يجدون مناصا من سوء معاملتهم ولقد حكى لي بعض الناس ان امرأة فتاة لم تتزوج مرضت فلما حضرها الموت اشهدت من حولها من النساء بوصية الى ابيها
5:25تقول كلاما معناه ان اباها قد منعها من الخطاب الاكفاء وان بينها وبينه موقفا عند الله يوم القيامة وهذا امر خطير يجب على المرء ان يتقي الله تعالى فيه وما اتي
5:57هذا الكفر لو انه اختار امرأة يتزوجها فحيل بينه وبينها ما ادري ما موقفه؟ صحيح هل يرظى بذلك ان الجواب بالنفي انه لا يرظى ان يحول احد بينه وبين مخطوبته
6:23فاذا كان كذلك فلماذا يرظى ان يحول بين ابنته وخاطبها الذي هو كفؤ في دينه وخلقه نقولو سلامة الدين التي تجب مراعاتها الا يكون الانسان مصرا على معصية تتعدى الى الغير
6:49الاصرار على شرب الدخان مثلا. نعم فان شرب الدخان على القول الراجح محرم والاصرار عليه معصية بل فعله ولو مرة واحدة معصية والاصرار عليه يرتقي بصاحبه الى ان يكون كبيرا
7:12فاذا خطب المرأة رجل يصر على معصية من اي نوع كانت من المعاصي التي لا يسلم او لا تسلم الزوجة منها فان من الخير الا تقبل خطبته وان تسأل الله تعالى ان ييسر لها زوجا
7:41خاليا من هذه المعصية اما اذا كانت المعصية لا تتعدى فهي اهون. نعم مثل ان يكون الانسان معروفا بالغيبة فان الغيبة كما يعلم الجميع ليست متعدية اذ بالامكان ان يكون هذا الزوج يغتاب الناس
8:15بغير حالة زوجته وهذا اهون من كونه يفعل المعصية امامها ولا يمكن ان يتخلى عنها اذا كانت الزوجة امامه وخلاصة القول اننا ننصح المرأة بالا تختار النكاح الا رجلا صاحب دين وخلق
8:45لان صاحب الدين ان امسكها امسكها بمعروف وان فارقها فارقها باحسان وان لا تتعجل المرأة بقبول الخاطب حتى يبحث عنه من جميع الجوانب ولست اريد ان اقول لا تتزوج المرأة الا من كان
9:13لا يفعل شيئا من الذنوب ابدا لان هذا متعذر لكن سددوا وقاربوا نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذه السائلة الشماء تقول بانني اه بانها امرأة ذات عيال عددهم سبعة تقول وهي تأخذ في هذه الفترة مانع للحمل
9:34كي تستريح فترة ولكن الزوج يصر على عدم اخذه لهذه الحبوب. وقد استمريت في اخذها دون علمه هل يجوز لي ذلك؟ مع انه حب الانجاب كثيرا يا فضيلة الشيخ انا مع هذا الزوج
9:51الذي يحب الانجاب كثيرا لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حث على المرأة الودود الولود وكلما كثرت الامة الاسلامية كان ذلك اعز لها واوفى بحاجاتها وما يتوهمه بعض الناس من ان كثرة النسل تؤدي الى ضيق الرزق
10:18وهم باطل لا يصدر ممن يؤمن بقول الله تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين فانا اشكر لزوج هذه المرأة
10:39الذي يحب كثرة الانجاب واسأل الله تعالى ان يكثر من امثاله. امين واقول لهذه المرأة انه لا يحل لها ان تأكل مانع الحمل بدون اذن الزوج ورضاه وعليها ان تتقي الله عز وجل
11:01وان تقلع عن اكل هذه الحبوب محبة لما يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم من كثرة الاولاد وطاعة لزوجها وزوجها له حق في الانجاب كما انها هي ايضا لها حق في الانجاب
11:21ولهذا لو اراد الزوج ان يعزل عن زوجته حتى لا تحمل كان ذلك حراما عليه الا باذنها يعني مثلا لو اراد الزوج من زوجته الا تحمل وصار يعزل عنها اي اذا اراد ان ينزل
11:43نزع وانزل في الخارج فان ذلك لا يحل له الا اذا وافقت الزوجة على ذلك وسبب هذا ان الزوجة لها حق في الاولاد فلا يحن للزوج ان يحول بينها وبين هذا الحق
12:07بغير دراهم ثم انه بهذه المناسبة بهذه المناسبة احذر النساء من ان يتعاملن هذه المعاملة التي هي ظلم في حق الزوج ثم لا على فرط ان الزوج رضي بذلك فاني
12:33انصح الزوجة والزوجة عن هذا العمل واقول ان كثرة الازواج من النعم التي تستحق الشكر لله عز وجل كما اظهر الله ذلك في قوله لبني اسرائيل وجعلناكم اكثر نفيرا وكما ذكر شعيب قومه بذلك فقال واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم
13:03فانصح كلا من الزوجين ان يحرصوا على كثرة الانجاب لان ذلك خير لهما وخير للامة الاسلامية وكلما كثرت الامة الاسلامية كان في ذلك كان ذلك اعز لها واكرم نعم بارك الله فيكم يا فضيلة الشيخ
13:33هذا السائل يقول اقرضت رجلا مبلغا من المال وقد تأخر عنده هذا المبلغ وهو كامل النصاب. فهل ازكيه اذا كان المدين الذي عليه الطلب فقيرا لا يمكنك مطالبته من اجل اعصاره
13:56او كان غنيا لكنه مماطل ولا تمكن مرافعته الى المحكمة فان الدين الذي في ذمته لا زكاة فيه ولو بقي سنوات كثيرة لكن اذا قبض فانه يزكى لما مضى مرة واحدة
14:20ثم اذا دخل في المال سيزكى مع المال. نعم اما اذا كان الدين على غني فان فان الزكاة واجبة فيه حتى وان كان دون النصاب اذا كان عند الانسان ما يكمل به النصاب
14:40وعلى هذا فنقول زك هذا الدين مع مالك ان شئت وان شئت اخر زكاته حتى تقبضه ثم تزكيه لكل ما مضى من السنوات فمثلا اذا كان لزيد على عمر عشرة الاف ريال. نعم
15:03وكان عمر غنيا ويمكن لزيد في اي ساعة من من الساعات ان يقول اعطني حقي فيعطيه ففي هذه الحال يجب على زيد ان يزكي هذا المال كل سنة مع ماله. نعم
15:22او يؤخر زكاته حتى يقبضه فاذا قبضه اه بعد مضي سنتين زكاه لسنتين بعد مضي خمس سنوات زكى له خمس سنوات بعد مضي عشر سنوات زكاه لعشر سنوات تفضل وبناء على هذا نعم يعرف هذا المقرظ
15:42الذي اقرض الشخص حكم حكم هذه المسألة يعرف حكم هذه المسألة وهو انه اذا كان المستقرض غنيا وجب الزكاة وزكاة ما عنده كل سنة لكن ان شاء اخرجها مع ماله وان شاء اخرها حتى
16:04يستوفي ثم يخرج لما مضى وان كان فقيرا فليس عليه في ذلك فليس عليه اي ليس على صاحب القرظ زكاة حتى يقبضه فاذا قبضه زكاه مرة واحدة لكل ما مضى
16:21من السنوات بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. احمد الشهري من النماص له هذه الرسالة يقول فضيلة الشيخ يوجد في مسجدنا امام يقرأ في صلاة التراويح مقدار صفحة واحدة فقط. ويصلي صلاة التراويح احدى عشرة ركعة في
16:39كامل شهر رمضان يقرأ ثلث القرآن اي انه يجزئ القرآن على ثلاث رمضانات. وصلاة العشاء مع صلاة التراويح خذوا منه ما يقارب من نصف ساعة تقريبا. ولكن بعض المصلين يعتبر قراءة صفحة في كل ركعة شيئا لا يطاق
16:59اما لكبئ لاما لكبر سن او كسل. علما بان الامام يشير في بداية رمضان على من لم يستطع الوقوف ان يجلس فرفض اولئك النفر وهم قلة ان يجلسوا وحجتهم في ذلك ان المصلين الاخرين سوف يتنقصون
17:19فما رأيكم في ذلك مأجورين؟ وايضا نسأل عن مقدار قراءة هذا الامام فنرجو منكم الافادة جزاكم الله خيرا قراءة هذا الامام في صلاة التراويح في كل ركعة وجها واحدا ليست ليست بطويلة. نعم
17:41فهي متوسطة ان لم تكن اقرب الى القصر وهذا يناسب اكثر المصلين واذا قدر ان فيهم رجلا او رجلين لا يطيقان ذلك فالامر واسع لله الحمد في صلاة النفل اذ بامكانهما ان يصليا جالسين
18:02وهما اذا صلا جالسين لمشقة القيام عليهما فقد صلى يا جالسين لعذر ومن ومن صلى جالسا لعذر كتب له اجر صلاة القائم فارى ان يستمر الامام على ما هو عليه
18:21من قراء من هذه القراءة ولا ارى فيها تطويلا ينهى عنه نعم بارك الله فيكم هذا سائل يقول فضيلة الشيخ قلت لاخي يا كافر لانه لا يصلي اثناء شجار وقع بيني وبينه فما حكم ذلك مأجورين
18:47الذي لا يصلي كافر كفرا مخجا عن الملة. نعم فاذا مات مات على الكفر وكان يوم القيامة مع فرعون وهارون مع فرعون وقارون اذا كان يوم القيامة صار مع فرعون
19:11وقارون وهامان واغضي ابن خلف ولكن لا يقال للشخص المعين يا كافر حتى يقام عليه تقام عليه الحجة ويتبين له ان فعله كفر وهذا الذي حصل بينه وبين اخيه الشجار وقال له يا كافر لانه لا يصلي
19:43نقول له ان ان هذا لا ينبغي منك ولكن عندما تحارثه وتخاصمه فعندما تحادثه وتتكلم معه كلاما عاديا بين له ان ترك الصلاة كفر وانه ان اصر على ذلك فهو كافر
20:03واما ان ان تصفه بالكفر حين المنابزة والمخاصمة فهذا امر لا ينبغي منك وخلاصة القول ان تارك الصلاة كافر كفرا مخرجا عن الملة وانه ان مات على ذلك فليس من المؤمنين
20:26ويحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف ولكن لا ينبغي لنا عند المنابزة ان نصفه بالكفر فنقول يا كافر بل نبينه بل نبين له في الكلام العادي
20:42ان ترك الصلاة كفر وانه اذا اصر على تركها فهو كافر لعل الله يهديه ويرجع الى دينه نعم بارك الله فيكم. هذا السائل يقول السقط هل له عقيقة؟ وايضا اسأل واقول اذا مات بعد الولادة بيومين او مضى عليه شهر او
21:05فهل يعق عنه الصدق اذا مات قبل اربعة اشهر فليس بادمي بل هو قطعة لحم يدفن في اي مكان كان ولا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يبعث يوم القيامة
21:26واذا كان بعد اربعة اشهر فقد نفخت فيه الروح وصار انسانا فاذا سقط فانه يغسل ويكفن ويصلى عليه ويسمى ويعق عنه لكن العقيقة عنه ليست كالعقيقة عن من ولد حيا
21:54وبقي يوما او يومين والعقيقة عن من بقي يوما او يومين ليست كالعقيقة عمن اتم سبعة ايام ولهذا بين النبي عليه الصلاة والسلام ان العقيدة تذبح اليوم السابع فمن علم من قال
22:18اذا مات الطفل قبل اليوم السابع او خرج ميتا فانه لا يعق عنه لانه لم يأتي الوقت الذي تسن فيه العقيقة وهو اليوم السابع ولهذا قلنا ان المسألة على الترتيب
22:39من سقط من بطن امه قبل ان يتم له اربعة اشهر فهذا لا يعق عنه ولا يسمى وليس له حكم الادمي فلا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ويدفن في اي مكان من الارض
22:57ومن ومن سقط بعد اربعة اشهر ميتا فانه يغسل ويكفن ويصلى عليه ويسمى ويعقم ومما ومن سقط حيا وبقي وبقي يوم او يومين ومات قبل السابع فهو كذلك ايضا يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن مع في المقابر مع الناس
23:24ويعق عنه لكن هذا والذي قبله فيه خلاف ومن بقي الى اليوم السابع ثم مات بعده فانه يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن مع المسلمين ويسمى ويعق عنه نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ
23:49يقول هذا السائل ما حكم من حلق يوم عيد الاضحى قبل ذهابه للصلاة علما بانه نصح عن ذلك ولكنه اصر على الحلاقة. فنرجو بهذا التوضيح اذا حلق يوم النحر قبل ان يذهب الى الصلاة
24:08فلا حرج عليه اذا كان لا يضحي. نعم اما اذا كان يضحي فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نهى من اراد الاضحية اذا دخل شهر ذي الحجة ان يأخذ شيئا من شعره
24:27او ظفوره او بشرته شيئا حتى يضحي فلا يحل للانسان الذي يريد الاضحية ان ان يأخذ شيئا من شعره او ضفره او بشرته شيء. او بشرته اذا دخل العشر يعني عشر ذي الحجة حتى يضحي
24:49الا انه استثنى من ذلك من اراد العمرة او الحج فانه يقصر اذا اتم امرته اي طاف وسعى من اجل فانه يقص من اجل ان يحل وانما استثني ذلك لانه الان صار نسكا
25:12وكذلك من حج فانه اذا رمى جمرة العقبة يوم العيد حلق رأسه او قصر ولو كان لا يدري هل ذبح اهله اضحيته ام لم يذبحوها وذلك لان هذا الحلق او او التقصير نسك
25:32نعم بارك الله فيكم يقول هذا السائل ايهما افضل في الاضحية؟ الكبش او البقر ذكر الفقهاء رحمهم الله انه اذا ضحى بالبهيمة كاملة. نعم. فالافضل الابل ثم البقر ام الغنم
25:53والظأن افظل من الناس اما اذا اذا ضحى بسبع من البدنة والبقرة فان الغنم افضل والظأن افضل من المعصية نعم يقول هل يجوز ان يعطى الكافر من لحم الاضحية الكافر اذا كان
26:22ممن يجوز ممن يجوز ان تهتى اليه فانه يعطى من من فانه يعطى من لحم الاضحية وان كان ممن لا يجوز ان يهدى اليه فانه لا يعطى من لحم الاضحية ولا من غيرها
26:42وميزان ذلك قوله تعالى لا ينهاكم الله عن عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديار من دياركم ان تبروهم يعني لا ينهاكم عن برهم. نعم وتقسط اليهم ان الله يحب المقسطين
26:59انما نهاكم الله عن الذين قاتلوكم الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم ومن يتولاهم فاولئك هم الظالمون فاذا كان الكافر من امة لا يعتدون على المسلمين ولا يقاتلونهم
27:17ولا يخرجونهم من ديارهم فلا بأس ان يهدى اليه من لحم الاضحية او غيره وان كان بالعكس فان الله تعالى يقول انما ينهكم الله عن الذين قاتلوكم بالدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا اي عاونوا على اخراجكم
27:37ان تولوهم باي ولاية كانت نعم بارك الله فيكم يقول هذا السائل اذا وقع على ثوب الاحرام دم قليل او كثير فهل نصلي فيه وعليه وماذا يفعل المحرم وهو يؤدي مناسك الحج مثلا؟ وهو ايش
27:56وماذا يفعل المحرم وهو يؤدي مناسك الحج مثلا في السعي او في الطواف او الرمي؟ افيدونا بذلك مأجورين الدم اذا كان طاهرا. نعم. فانه لا يضر اذا وقع على الاحرام او غيره من الاحتياب
28:14والدم الطاهر من البهيمة هو الذي يبقى في اللهم والعروق بعد ذبحها قدم الكبد ودم القلب ودم الفخذ ونحو ذلك واما اذا كان الدم نجسا فانه يغسل سواء في ثوب الاحرام او غيره
28:39وذلك الدم المسفوح فلو ذبح شاة مثلا واصابه من دمها فانه يجب عليه ان يغسل هذا الذي اصابه سواء وقع على ثوبه او على ثوب الاحرام او على بدنه الا ان الا ان العلماء رحمهم الله
28:59قالوا يعفى عن الدم اليسير لمشقة التحرز منه واما قوله وماذا على المحرم في الطواف والسعي فعليهما ما ذكره العلماء من انه يطوف بالبيت لا يجعل البيت عن يساره ويبدأ من الحجر الاسود
29:21وينتهي بالحجر الاسود سبعة اشواط لا تنقص وكذلك يسعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط لا تنقص يبدأ بالصفاء وينتهي بالمروءة وما يفعله الحجاج معروف في المناسك فليرجع اليه هذا السائل. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين
29:44ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته