توجيهات رمضانية - 66 - قصة موسى عليه السلام (1) - سلسلة المحاضرات للشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00لكن في خبر موسى عليه السلام افتتحها ربنا تبارك وتعالى بالحروف المقطعة س ميم الصحيح انها اخبار من الله تعالى ان القرآن كلمات مؤلفة من هذه الحروف باللسان العربي المبين فهل تستطيع ان تأتوا بمثلي؟ فهل تستطيعون ان تأتوا بمثله
0:39تلك ايات لذلك اشار قلطها سين ميم تلك ايات الكتاب المبين. هذا الواضح البين والذي يبين عن كل ما فيه من العلوم والاخبار والاحكام ثم قال نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون
1:08نقص نتلو نقرأ نقص واضح المعنى من نبأ موسى وفرعون. تدور القصة من اولها الى نهايتها ما بين موسى وفرعون. وفي ثناياها احداث هي من هذا لقوم يؤمنون الذي لا يؤمن لا يتعظ ولا يعتبر
1:38اذا ما يؤمن يعتبر بها المؤمن لنفسه لما فيه من التصديق والاتعاظ ثم قال ان فرعون علا في الارض وما تبعه ودعى ذلك قال انا ربكم الاعلى زادت معه يعني. ليس علو على فقط على التجبر بل قال انه ربهم الان
2:17بل قال ما علمت لكم من اله غيري معبود اعوذ بالله وقال اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي ما فيها وانهارها وخيراتها كلها يقول من تحت لتحت تصرفه
2:40وما ذاك جعله يتواضع لله؟ فرق بينه وبين سليمان عليه السلام قال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء ان هذا ربي ليبلوني اشكر ام اكفر؟ ومن يشكر
3:04ومن كفر فان ربي غني كريم. غني عن العباد. كريم ومع ذا وهو كريم عن عبادة الكافرين الايات الاخرى يقول غني حميد ان الله كان غنيا حميدا وكان الله غنيا حميدا. يا ايها الناس
3:36يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم في وصيته ومن كفر فان الله ولله ما في السماوات وما في الارض ومن كفر فان الله كان غنيا حميدا
4:00وجاء قال والله غني حليم لكن هذا في سياق اخر في سياق قوله قول معروف وصدقة خير قول معروف يتبعها هذا والله غني حميد. حليم لان ان يأمرهم بالمغفرة يحلموا فاخبر انه بما انه غني
4:32فانه يحلم على تقصيركم المهم ان الله غني كريم غني حميد وغني حليم. سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى الفرق بين الملك المؤمن ان هذا يشكر ويتعظ ويعتبر وتكون النعم دائما له
4:53سبيل الى الشكر والكافر تكون النعم سببا للطغيان والتجبر والظلم ولذلك لما قال عز وجل ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا. فان الله لغني حميد وكفر كل من في الارض غني الله عن العباد
5:20قبلها يقول عز وجل واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد وقال موسى ان تكفر. محمود على كل حال. وغني عن عباده. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو
5:42والغني الحمد ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد توشاع ازالكم كلكم وخلق خلقا جديدا غيركم كما قال عز وجل ثم لا يكونوا امثالكم المهم فرعون طاغي. قال عز وجل انه ان فرعون علا في الارض
6:10وجعل اهلها شيعا من علوه ان جعل لها احزابا يسعى بينهم حتى لا يجتمعوا على رأي واحد على قاعدة فرق تسود وجعل اهلها شيعا ثم قال استضعفوا طائفة منهم يعني تفسر كيف تقسيمه لهم
6:34هذه الطائفة هم بنو اسرائيل. استضعفهم واستعبدهم في الارض. واتخذهم سخرية سخريا سخرة يعني العمل ثم قال يذبح ابناءه ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين يستحي يذبحوا ابناءهم لها سبب. ويستحيي نساءهم الاناث يبقيهن حيات يستحي ان
7:05من الحياة انه كان من المفسدين. مع ذلك هو وقح يدعي الاصلاح لما مرت معنا في مجالس تهمة لموسى ها المهم كيف يذبح ابناءهم؟ قيل انه رأى رؤيا ان غلاما من بني اسرائيل يقتله
7:43وقصها على الملأ فعبروها له وقالوا ان بني اسرائيل يتوارثون عن ابراهيم وانه سيأتي فيهم نبي سيكون زوال ملكك عليه. زوال ملكك عليه على يده فزاد ذلك في شره فامر بقتل كل مولود يولد
8:15فكان كل مولود ذكر يولد يقتل فبث بينهم الجواسيس وامر القابلات ان تذهب كل امرأة حامل يقيد اسمها وباي شهر هي الشهر الفلاني ثم ينتظر اذا جاء اسمها فلانة الشهرة كذا فاذا جاء الموعد الولادة جاء وحضروا ولادته
8:41فاذا كان ذكرا اخذوه الزبانية وقد وذبحوه وان كان انثى ابقوها حتى كاد ان يفنى بنو اسرائيل جاء الملأ وقالوا له انه اذا قتلت الجميع لم يبقى الا النساء لا يقمن بخدمة بالخدمة التي يقوم بها الرجال. وهؤلاء الشيوخ سيفنوا الكبار في السن سيفنون
9:10اقترحوا عليه ان يقتل ابناء عام ويبقي ابناء عام الذكور. فكانوا كذلك فولد هارون في سنة العفو. قبله موسى ثم موسى في السنة التي تليه ولله حكمة في هذا يعني هنا لماذا ما بينهما سنتين؟ يوجد هذا كثير لكن هناك حكمة
9:37لعلنا ما نفوت عليها نذكرها فعندما جاء مولد موسى القصص الذي ذكره الله عز وجل في هذه السورة وفي سورة طه لان الله تعالى يقول هناك ولقد مننا عليك مرة اخرى
9:58اذا اوحينا الى امك ما يوحى ان اقض فيه في التابوت فاقض فيه في اليم فليطه اليم بالساحر يأخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني
10:11وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا الفتون هذا مراحل من المحن والفتن والابتلاءات التي مر بها موسى حتى خرج كما يفتن الذهب واكمل الصفاء. كل الشوائب منه تذهب لان الذهب اذا ادخل في الكير
10:37يفتن يسمونه فتن لاجل ايش؟ يصفى كان موسى مر بمراحل وذلك هناك حديث وهب النسائي في تفسيره السنن الكبرى سمى حديث الفتون رواه الحاكم وصححه عن ابن عباس عن حديث جبير سعيد ابن جبير جاء الى ابن عباس وسأله قال فسألته عن حديث الفتون
11:03فقال يا ابن يا ابن جبير يا ابن جبير استقبل النهار انه حديث طويل يعني تعال من من بكرة من اول النهار قال فبكرت اليه وسألته وقال كان من حديث الفتون فسرده طويلا
11:23موجود الشاهد من هذا انه عليه السلام قال يقول عز وجل ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارظ ونمكن لهم نريد ان نمن ايش الاية؟ ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن في لهم في الارض
11:52ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون لاحظ المقدمات هذه قصة موسى كم فيها من العبر؟ كم فيها من الحكم الالهية تدمير فرعون وجنوده ووزيره المجرم هامان ثم التمكين للضعفاء الذين ظلموا بنو اسرائيل
12:20ذريتي يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم ظلموا وبطش بهم وقتلوا وسخروا في الارض في عمارتها على الذي نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة لا اله الا الله يقتدى بهم انظر الى الان كم كم من من بني اسرائيل من نقتدي به
12:49من الانبياء قصص الانبياء الذي في القرآن من بعد ابراهيم الى عيسى كلهم من بني اسرائيل ائمة يقتدى به سبحان الله والصالحون منهم الصديقون ممن قص الله علينا من اخبارهم من بني اسرائيل
13:12الصالحين منهم ونجعلهم الوارثين ورثوا الارض بعدما كان لفرعون وقومه واورثنا الذين صبروا مشارق الارض من بني اسرائيل مشارق الارض ومغاربها. التي باركنا من مصر الى الشام لذلك مملكة سليمان كانت كبيرة جدا
13:43ولك الداوود لكن سليمان اكبر منها لله الحكمة والعظة والعبرة كيف؟ كيف يقلب كما قال ان الارظ لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين اللسان موسى عليه السلام ثم انه ذكر قال ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا ما الذي كانوا يحذرون
14:13السبب الذي كانوا يقتلون لاجله انهم يقتلونهم. يقتلون فرعون ويستولون على ارضه ويزيلون ملكه يظهره الله كيف كان ذلك شيء عجيب؟ ان يكون الامر والتربية بيد بيت فرعون وربى موسى
14:32في بيت فرعون واوحينا الى ام موسى عن ارضعيه انه من يوم ولد في السنة القتل ولله تدبير يعني الناس الان يدبرون شؤونهم ويجعلون يسمونه تنظيم النسل يقدم ويؤخر لكنها ما استطعت. جاء اراد الله ان يولد في هذه السنة
14:57قبل السنة الثانية سنة هذه سنة قتل السنة التي بعدها سنة العفو. لكن جعل الله ذلك فيها. فنزل عليها من الهم ما الله به عليم. من يوم حملته ووضعته قالوا اوحينا الى ام موسى كيف اوحي اليها؟ قالوا من ام او الهام
15:17بان جعل مثل ما اوحى الى النحل واوحى ربك الى النحل. كيف اوحى الى ان الرسول لا اله الوحي؟ جبريل؟ لا يأتيها منامات؟ لا. انما الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى
15:32هذا نوع من الايحاء الالهام ايحاء الالهام ان يهديه الله الى هذا الرأي لكن الظاهر والله اعلم انه وحي من ام لان في في اثناء القصة ان رادوه اليك وجعلوه من المرسلين. ها هذه هي اشياء تدل على فيها مخاطبة في اشياء ما يمكن انها مجرد التوقع توقعات انه
15:59يرجع وانه يكون من المرسلين. اذا هناك رؤى رؤى صحيحة يراها المؤمن او ترى له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فكانت اما ان هي فسرتها او زوجها معها او من صالحيهم فسروا لها ذلك
16:18فعلمت به حتى استيقنته ان عن ارضعيه فاذا خفت عليه القيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين. الله اكبر لا يدري في هذا البيت الا
16:39هو آآ المرأة وابو وزوجها ابنتها مريم التي كان لها اثر في القصة وقالت لاخته قصيه هنا جعلته في تابوت ان اقضي فيه في التابوت. فاقضي فيه في اليم فليلقه اليم بالساحر هل هذا آآ بالساحر؟ هل هذا مما اوحي اليها
17:11امرأة انه سيذهب الى الساحل الى فرعون او انه اخبر الله عنه فيما بعد فلعلها والله اعلم ان ايضا مما رأت ان موسى لانه قال ان رادوه اليك فاذا هو سيذهب
17:30لان هذه الامور كلها رأتها انه ترضعه كذا وسيذهب به الصندوق ويذهب به الساحل الى فرعون وانه سيرد اليه وهذه مطمئنات هذه مطمئنات ومع ذلك اصبح فؤادها فارغا من الهم الذي اصابه
17:53انا رادوه اليك وجاعلوه هذي بشارة اخرى اذا سيبلغ مبلغ الرجال ما عليه خوف هذه رؤية فالتقطه ال فرعون طوي في القصة شيء واضح منها انها وضعته في الصندوق تابوت قيل انها طيأنته بالزفت حتى يكون ما ما يتشرب الماء
18:15وجعلته فيه وحبل وبيتها كان على النهر على النيل فكان اذا تجعله فيه فاذا كانوا هذولا يكبسون كبس عليهم المفتشين ذولا حقين فرعون ها يأتون ما يفطنون الا بكبسة عليهم تفتشون بالبيوت
18:38ومخبرينهم كثير. من بني من بني اسرائيل ومن غيرهم ثم لم يأخذوه ولم يجدوه انما نسيت ان تربط الحبل ربطا جيدا فانحل وذهب. فلما جاءت واذا به ليس بمكانه فطار عقلها
19:03واخذت تبحث ان كادت لتبدي به كادت ان تقول ذهب ابني نسيت المواعيد والاشياء لانها لان القضية فيها سنين فيها ايام ينسى فيها وصدمة مذهلة قال واصبح فؤاد امهم موسى فارغا قيل فارغا
19:24من كل شيء الا من ذكر موسى نسيت كل شيء مثل ما قال عز وجل يوم البعث وافئدتهم هواء خالية من الخوف والرعب قيل هواء انها ارتفعت القلوب حتى وصلت الحناجر فمكانها خلي فراغا
19:52افئدتهم هواء وهنا من شدة الوله والخوف ها كما قال عز وجل في خوف يوم الاحزاب وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا اذا هي حصل لها شيء من هذا الامر شديد ليس بهذا
20:14لان اصلا هو وابنها. ومعروف موقع الابن من الوالدة والله قال والقيت عليك محبة مني زيادة. غير طبيعة الوالد مع الولد. لا محبة زائدة والخطر الان اما ان يغرق واما ان تأكله اسماك واما ان يسرق واما ان يصل الى فرعون
20:44يعني بمخاطر كلها نسيت ان رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين وقد تكون استذكرت لكن تعلم انها امور الان اذا اكتشف من هي امه؟ من هو اهله؟ ماذا ينالهم من العذاب؟ يقتل ويجرجرونهم
21:07ويحقق مع جيرانهم كيف ما عرفتوا ما عرفتم كذا ولما بلغتوا قضية الخوف من من كل جهة وهذا من الفتون وفتناك فتونا. يقول ابن عباس وهذا من الفتون ايضا لكن اين ذهب الصندوق
21:28ذهب الى بيت فرعون مباشر فرعون له قصر على على النيل فكان الجواري جواري امرأة فرعون اسيا بنت مزاحم يأخذن من النيل من الماء فوجدوا الصندوق فلما اردنا ان يفتحنه خشينا من ذلك قال قد يكون فيه مال. فاذا بلغنا السيد او امرأة الملك
21:55قالت اخذتن من المال فلا تصدقن. نأتي بالصندوق كله. فجاءوا بالصندوق ففتحته فلما فتحته نغرأته في ذلك فاحب لان الله القى عليه محبة لا يراه احد الا احبه ولتصنع على عيني. اين التربية ستكون
22:16في بيوت الملوك كان الخوف وجوع وسخرة واهله وناسه كلهم كانت فيهم سخرة. من بركته ان الله خفف عن بني اسرائيل. لان المرظعة ما يدرون انها امه. المرظعة ظئر كانت من بني اسرائيل فكانت
22:37يحامون عنهم فخفف عنهم من السخرة ومن الامور التي كانت عليه فلما جاءوا به وفتحوه فرحت به. فاخبر فرعون فجاء الذباحون بالسكاكين. لقتله فقالوا فقالت قالوا هذا امر الملك. قالت دعوني استأذن الملك. فان امر بقتله فاقتله
23:05فلما جاءت به عرضته عليه وسألته وكان يحبها حبا شديدا فقال لها فقالت له قرة عين لي ولك. فرعون ما كان يأتيه الاولاد. فقالت هذا نتبناه قرة عين لي ولك
23:24قالوا للملك ان هذا من اولاد هذه السنة صغير هذا سنه واضح يعني الحكم جاي جاري عليه فقالت قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا ونتخذه ولدا. قالت قال فرعون بل لك
23:42يقول ابن عباس وهو في يدل على انه مرفوع قال ابن عباس لو قال نعم لكان هداه الله وصار قرة عين له لكنه ابى فكان سببا ان سبحان الله من اعراضه وطغيانه
24:00فكان مما زاده الله في ذلك انه لم ينتفع به وتلك المرأة نفعها الله فاسلمت ومدحها الله ضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرع المهم انه قال عز وجل وهم لا يشعرون
24:27فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا قيل ان اللام هذه لام العاقبة اي متى هم التقطوه لا لاجل ذلك هم لما التقطوه لاجل ان يكون عدوا وحزن او قرة عين. قرة عين. لكن قال الله ليكون لهم في
24:57لام العاقبة هذه ليكون عاقبته في تقديره في تقدير الله عدو وحزنا هنا على انها لام العاقبة القول الثاني ان اللام هنا لام التعليل وان من حكمة الله ان جعلهم هم الذين يلتقطونه ليجعله الله لهم عدوا وحسنا
25:26خاصة كونهم يعرفونه نشأته صلاحه وحسنه وصدقه وادبه اقوى وابلغ في الحجة عليهم اذا بعث اليه النبي. بخلاف لو كانوا يأتيهم ويقولون هذا من قوم كذا لا نعرفه تقام عليهم الحجة به. المهم انه يقول عز وجل
25:50ليكون لهم عدوا وحزنا هنا في قوله قالت قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخذهم ولدا وهم لا يشعرون سبحان الله. ينبه الله على ان هذا التدبير الذي كان
26:11جعله الله ودبره الله ذلك وهم لا يشعرون بما وراءه ولا يشعرون بما سيكون. ولم يشعروا بامر ام موسى سبحان الله كانوا يظنون ان هذا جاءهم عند آآ مدخل القصر واخذوه اغفلهم الله عن جميع ما كانوا يحذرون
26:37نكمل ان شاء الله تعالى في الدرس المقبل ببقية قصة موسى مع هذه لانها فيها عبر كثيرة لا نريد ان نسير عليها والا هي في وضوحها في القرآن سبحان الذي جعله
26:51مع ما فيها من طوي من اخبار الا انها واضحة. لكن المقصود الاعتبار والاتعاظ نسأل الله تعالى ان يفقهنا في كتابه وسنة نبيه يرحمنا برحمته انه جود كريم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله