فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 529
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سليمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى هذا اللقاء الطيب المبارك. الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن
0:20الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ معنا اهلا ومرحبا. مرحبا بكم واهلا فضيلة الشيخ محمد الحقيقة الرسالة التي امامي طويلة من سوريا بعث بها امجد الف الف. يقول
0:41توفي والدي وهو غير راض عني وانا في الخامسة عشرة من عمري. ولانني كنت في طريق الشيطان والمخالفات والمعصية وعندما بلغت العشرين عدت الى الله والى ديني والى صلواتي تغيرت حالتي واخذ الندم مني ما اخذ بسبب عدم رظا
1:00عني الان انا شاب عدت الى الله يا فضيلة الشيخ واعيش مع والدتي التي لم يبق لي في الدنيا سواها لم يمر يوم الا وابكي بحرقة على عندما اقرأ عن بر الوالدين
1:15ولكن ما يطمنني يا فضيلة الشيخ بانني عشت مع كتاب الله رفيقي الوحيد في هذه الدنيا. استأنس بتلاوته تعبدا لله عز وجل فيهدأ قلبي وتسكن جوارحي ويذهب عني الحزن والغم واتذكر والدي الذي توفي وهو غير راض عني. عزائي
1:35وحيد فضيلة الشيخ في هذه الدنيا بانني كرست جهدي لمحبة والدتي والمشاركة في اعمال الخير والدعوة الى الله عسى ربي ان يتوب علي الشيخ لم اتحدث عن والدي فلقد كان من الذين انعم الله عليهم بالطاعة والعبادة وحب الناس وبذل الخير للمحتاجين. هل من
1:55يا فضيلة الشيخ تطمئنني بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين يقال ان التمر لا يستبعد لا يستبضع الى هجر
2:12حال الرجل الذي التي سمعناها حال طيبة لا يستطيع الناصح مهما بلغ من النصح ان يوصل المنصوح الى مثل هذه الحال التي ذكرها عن نفسه وابشره لانها حال طيبة ارجو الله سبحانه وتعالى ان يمحو بها ما سلف
2:36من ذنوبه واثامه وتقصيره لوالده واقول له انك قد قرأت قول الله عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
2:54وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان يأتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون وارجو ان يكون هذا الوصف منطبقا عليه. ان شاء الله. انه اناب الى الله
3:13واسلم له واسأل الله لي وله الثبات على ديني الى الممات. اللهم امين اقول هنيئا له بما من الله عليه من هذا الرجوع الى ربه عز وجل والاستقامة على دينه
3:27وبره بوالدته وحبه للخير واسأل الله ان يزيده من فضله. اللهم امين. وان وحقق لي وله ولاخواني السامعين وللمسلمين جميعا ما نرجوه من نسل في الدنيا وعز ومن كرامة في الاخرة انه على كل شيء قدير. اللهم امين
3:49نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذه المستمعة ام محمد من القاهرة تقول هل يجوز صبغ شعر الرجل باي لون ما عدا الاسود ارجو بهذا افادة الظاهر انه لا يجوز للرجل ان ان يصبغ شعره
4:06باللون الاسود ليزيل عنه البياض الذي حصل بالشيب او باي سبب اخر لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد والظاهر انه انه اذا ابيض بغير الشيب يعني بسبب من الاسباب فانه لا يجوز
4:28ان يصبح في السواد اما صبغ الشيب بالسواد فالحديث ظاهر بوجوب تجنبه فهو حرام واما صبغ الرجل شعره بغير الاسود فهذا انما يكون للزينة ولا يليق بالرجل ان يصبغ رأسه
4:46للزينة لانه ليس امرأة حتى ينشأ في في الزينة والحلية فارى الا يصبغ شعر رأسه بغير الاسود ولا يجوز بالاسود اذا كان للتغيير شيء نعم السائلة تقول ارجو اه ان تعطونا فكرة عن الحسد وهل من المنك عن الحسد؟ وهل من الممكن ان يحسد الانسان عزيزا على
5:16شتيه الحسد نعم قيل انه تمني زوال نعمة الله على على الغير وقيل الحسد راهة ما انعم الله به على غيره الاول هو المشهور عند اهل العلم والثاني هو الذي
5:36برأه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فمجرد كراهة ما انعم الله به على الناس يعتبر حسدا. نعم والحسد محرك لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نهى عنه
5:53وهو من خصال اليهود الذين يحسدون ما افاق يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله والحسد مضاره كثيرة منها انه اعتراض على قضاء الله وقدره وعدم رضا بما قدره الله عز وجل
6:14لان الحاسد يكره هذه النعمة التي انعم الله بها على المحسود ومنها ان الحاسد يبقى دائما في قلق وفي حرقة. سبحان الله. وفي نكد لان نعم الله على العباد لا تحصى
6:34فاذا كان كلما رأى نعمة على غيره حسدة وكره هذه وكره ان تكون هذه النعمة فلابد ان يبقى في قلق دائم جاء في قلق دائم وهذا هو شأن الحاسد والعياذ بالله
6:51ومنها ان الغالب ان الحاسد يبغي على المحسود فيحاول ان يكتم نعمة الله على هذا المحسود او ان يزيل نعمة الله على هذا المحسود يجمع بين الحسد وبين العدوان ومنها
7:13ان الحاسد فيه شبه من اليهود الذين يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله ومنها ان الحاسد يحتقر نعمة الله عليه لانه يرى ان المحسود اكمل منه وافضل يزدري نعمة الله عليه عليه ولا يشكره سبحانه وتعالى عليها
7:45ومنها ان الحسد يدل على جناءة الحاسد وانه شخص لا يحب الخير للغير. بل هو سافل لا ينظر الا الى الدنيا ولو نظر الى الاخرة لاعرض عن هذا ولكن اذا قال قائل
8:10اذا وقع الحسد في قلبي بغير اختيار فما فما هو الدواء الدواء يكون بامرين. الامر الاول الاعراض عن هذا بالكلية وان يتناسى هذا الشيء وان يشتغل بما يهمه في نفسه
8:34والثاني ان يتأمل ويتفكر في مضار الحسد فان التفكر في مظار العمل يوجب النفور منه ثم نجرب اذا احب الخير لغيره واطمأن بما اعطاه الله هل يكون هذا خيرا ام
9:00الخير ان يتتبع نعم الله على الغير ثم تبقى حرقة في نفسه تسخطا لقضاء الله وقدره وليختر اي الطريقين شا نعم بارك الله فيكم تقول اه السائلة ام محمد من القاهرة فضيلة الشيخ ماذا يعني القضاء والقدر بالتفصيل؟ وفقكم الله
9:27القضاء هو القدر اذا ذكر وحده والقدر هو القضاء اذا ذكر وحده فان اجتمعا وقيل القضاء والقدر القضاء ما يفعله الله عز وجل والقدر ما كتبه في الازل وقد ذكر العلماء رحمهم الله
9:47ان الايمان بالقدر له مراتب المرتبة الاولى الايمان بعلم الله عز وجل بان يؤمن العبد بان الله تعالى بكل شيء عليم وانه لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء
10:07وانه عالم بما كان وما يكون وانه ما وقع شيء الا بعلمه والمرتبة الثانية الايمان بالكتابة اي ان الله كتب في اللوح ما هو كائن الى يوم القيامة فان الله اول ما خلق القلم
10:28قال له اكتب قال ربي وماذا اكتب قال اكتب ما هو كائن انفجر في تلك الساعة ثم هو كائن الى يوم القيامة ودليل هاتين المرتبتين قوله تعالى الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض
10:45ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير المرتبة الثالثة الايمان بمشيئة الله العامة. وان كل شيء واقع بمشيئته سبحانه وتعالى لا فرق في ذلك بينما يحصل من فعله جل وعلا
11:07وما يحصل من من افعال مخلوقاته اما الدليل الاول وهو ما يحصل من فعله فقول الله تعالى ويفعل الله ما يشاء واما الثاني وهو ما وقع من افعاله خلقه فدليله قوله تبارك وتعالى ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر
11:36ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد فكل شيء يقع في السماوات او في الارض فانه واقع بمشيئته تبارك وتعالى واما المرتبة الرابعة فهي الايمان بخلق الله
11:59وان كل كائن فان فهو مخلوق لله عز وجل لا خالق غيره ولا رب سواه ودليل هذا قوله تعالى الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل هذه المراتب الاربع هي مراتب الايمان بالقضاء والقدر
12:25ولا يتم الايمان بالايمان والقدر ولكن الايمان بالقدر الا بتحقيق هذه المراتب الاربع ومن المعلوم ان الايمان بالقدر هو احد اركان الايمان الستة التي اجاب بها نبي الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
12:46جبريل حين سأله عن الامام وقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره بارك الله فيكم هذا السائل محمد عثمان من ليبيا يقول فضيلة الشيخ هل يجوز لي ان التقي واحادث خطيبتي علما بانه حتى الان
13:08لم يتم عقد القران افيدوني مأجورين الخطيبة يعني المخطوبة. هم اجنبية من الخاطب لا فرق بينها وبين من لم تكن خطيبة حتى اعقد عليها وعلى هذا فلا يجوز للخاطب ان يتحدث مع المخطوبة
13:35او ان يتصل بها الا بالقدر الذي اباحوا الشرع والذي اباحه الشرع هو انه اذا عزم على خطبة امرأة فانه ينظر اليها الى وجهها كفيها قدميها رأسها ولكن بدون ان يتحدث معها اللهم الا
14:00بقدر الضرورة كما لو كان عند النظر اليها بحضور وليها يتحدث معها مثلا بقدر الضرورة مثل ان نقول مثلا هل تشترطين كذا او تشرطين كذا او ما اشبه ذلك واما محادثتها بالتلفون
14:21حتى ان بعضهم ليحدثها الساعة والساعتين فان هذا حرام ولا يحل يقول بعض الخاطبين انني احدثها من اجل ان افهم عن حالها وافهمها عن حالي فيقال ما دمت قد ادمت قد اقدمت على الخطبة
14:47فانك لن تقدم الا وقد عرفت الشيء الكثير من حالها ولم تقبل هي الا وقد عرفت الشيء الكثير من حالك فلا حاجة الى المكالمة في الهاتف والغالب ان المكالمة بالهاتف للخطيبة
15:03لا تخلو من شهوة او تمتع. نعم قهوة يعني شهوة جنسية او تمتع يعني تلذذ بمخاطبتها ومكالمتها وهي لا تحل له الان حتى يتمتع بمخاطبتها او يتلذذ نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ
15:31يقول هذا السائل ايضا في سؤاله الثاني والاخير لي مجموعة من الاصدقاء يتهاونون في اداء الصلاة وايضا يتحدثون فيما حرم من الكلام فهل يجوز لي آآ ان اقاطعهم؟ علما بانني عندما التقي بهم آآ اقوم بتذكيرهم بالله عز وجل واسعى
15:51لنصحهم فبماذا تنصحونني يا فضيلة الشيخ مأجورين فننصحك بانه اذا كان يفيد بقاؤك في صحبتهم وتجد منهم البال وتجد منهم اقبالا على النصيحة وامتثالا لما توجههم اليه فلا حرج ان تبقى معهم
16:13لان ذا لان في ذلك انتفاعا لك ولهم اما لهم فظاهر واما لك فلان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لعلي ابن ابي طالب يعني يهدي الله بك رجل واحد خير لك من حمر النعم
16:28واما اذا كنت لا تجد فيهم اقبالا ولا قبولا للنصيحة فاياك واياهم. طيب. فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حذر من من جليس السوء واخبر انه كنافخ الكير
16:43اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه رائحة كريهة او خبيثة ثم انه يروى عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل
17:00نعم. بارك الله فيكم هذا السائل اخوكم ابو الفداء يقول فضيلة الشيخ ما حكم من خرجوا لاداء العمرة من جدة؟ فلما طافوا بالبيت وشرعوا في السعي سعى بعضهم شوطين والبعض الاخر
17:17ثلاثة اشواط ثم لم يستطيعوا ان يكملوا السعي لاجل الزحمة الشديدة في تلك الليلة وهي ليلة السابع والعشرين. من رمظان الماظي فخافوا على من الموت او الظرر فعادوا الى بيوتهم من غير حلق ولا تقصير ولم يفعلوا شيئا حتى الان. ماذا عليهم؟ جزاكم الله خيرا
17:39اقول ان اني انصح لهذا السائل ومن كان على شاكلته ممن يفعلون الخطأ ثم لا يبادرون بالسؤال عنه هذا تهاون عظيم بدين الله وشرعه وعجبا لهذا وامثاله ان يقدموا ليلة السابع والعشرين
18:05لاداء العمرة واداء العمرة في رمضان سنة ثم ينتهك حرمة هذه هذه العمرة فلا يكملوها ثم لا يسألون عن عن ما صنعوا نسأل الله لنا ولهم الهداية. اللهم امين. ونحن نتكلم اولا
18:25على مشروعية العمرة ليلة السابع والعشرين. نعم طيب وعلى ما صنعوا من قطع هذه العمرة اما الاول وهو مشروعية العمرة في ليلة سبع وعشرين فنقول انه لا مزية لليلة السبع وعشرين في العمرة
18:52وان الانسان اذا اعتقد ان لليلة سبعة وعشرين مزية في اداء العمرة فيها فان هذا الاعتقاد ليس مبنيا على اصل فلم يقل النبي صلى الله عليه وسلم من ادى العمرة في ليلة سبعة وعشرين من رمضان فله كذا وكذا
19:16ولم يقل من ادى العمرة ليلة القدر فله كذا وكذا بل قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه والعمرة ليست قياما ثم نقول من قال ان ليلة القدر هي هي ليلة سبع وعشرين
19:40ليلة القدر قد تكون في السابع والعشرين وقد تكون في الخامسة والعشرين وقد تكون في الثالث او العشرين وقد تكون في التاسع والعشرين وقد تكون في الاشفاع خلال اثنين وعشرين واربعة وعشرين وستة وعشرين وثمانية وعشرين وثلاثين
19:57كل هذا ممكن نعم ارجاها ارجى الليالي ليلة سبعة وعشرين واما انها هي بعينها كل عام فلا فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه اوري ليلة القدر
20:16وانه يسجد في صبيحتها اي في صلاة الفجر من صبيحتها بماء وطين فامطرت الليلة ليلة احدى وعشرين. الله اكبر فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر وسجد بالماء والطين في صبيحة تلك الليلة ليلة احدى وعشرين
20:37اذا فليلة القدر تتنقل قد تكون هذا العام في سبعة وعشرين وفي العام الثاني في تسعة وعشرين او في خمس وعشرين فليست متعينة ليلة سبع وعشرين ولهذا نرى ان من الخطأ ان بعض الناس يجتهد
20:58في القيام ليلة سبع وعشرين وفي بقية الليالي لا يقوم كل هذا بناء على الخطأ في تعيين ليلة القدر والخلاصة انه لا مزية للعمرة في ليلة السبع وعشرين وان ليلة سبع وعشرين ليست هي ليلة القدر بعينها دائما وابدا. بل تختلف
21:21ليلة القدر ففي سنة تقول لي سبعة وعشرين وفي السنة الاخرى في غير هذه الليلة او في الليلة وفي السنوات الاخرى في غيرها وهذا امر يجب على المسلم ان يرفع
21:39اعتقاده فيه اي ان يرفع ان للعمرة ليلة سبع وعشرين مزية وان ليلة السبعة وعشرين هي ليلة القدر في كل عام لان الادلة لا تدل على هذا اما بالنسبة لعمل السائل فهو عمل
21:59قاطع مخالف لقول الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله والسعي من العمرة بل هو ركن فيها وعلى هذا فيجب عليهم الان ان يلبسوا ثياب الاحرام نعم. وان يذهبوا فيسعوا ويقصر
22:23تكميلا لعمرتهم السابقة وان يتجنبوا من الان جميع محظورات الاحرام مع التوبة والاستغفار من هذا الذنب الذي فعلوه نعم بارك الله فيكم آآ له سؤال اخر يا فضيلة الشيخ يقول ما حكم الدم اذا خرج من انسان يصلي هل يقطع الصلاة ام لا
22:48ارجو الافادة مأجورين اذا كان الدم خرج من المصلي خارجا من القبل او الدبر نعم فانه ناقض للوضوء وفي هذا الحال يجب عليه ان ينصرف ويغسل ما اصابه من الدم
23:05ويتوضأ من جديد ويؤدي الصلاة من جديد واما اذا كان من غير السبيلين اي من غير القبل والدبر مثل ان يكون من الانف او من الاسنان او من جرح اخر
23:18او من جرح الانبعاث فانه يبقى في صلاته ان تمكن من ادائها بدون انشغال بهذا الدم ويكمل الصلاة لان القول الراجح ان الدم لا ينقض الوضوء ولو كان كثيرا ولكن
23:46اذا كان كثيرا فان اكثر اهل العلم يرون ان الدم نجس اذا كثر لا يعفى عنه وحينئذ لابد ان نخرج من الصلاة حتى يطهر ما اصابه من الدم ثم يعود ويصلي بلا وضوء على القول الراجح
24:05يصلي يعني يبتدأ الصلاة من جديد واما اذا كان الدم يسيرا فانه يستمر في صلاته ولا حرج عليه بارك الله فيكم. هذا السائل يا فضيلة الشيخ اه من اليمن اه اب قرية السبرة يقول
24:22فضيلة الشيخ قبل عيد الاضحى بثلاثة ايام وبعده كذلك يكبر الناس عندنا بصوت مرتفع في المساجد هل هذا العمل جائز التكبير في عشر ذي الحجة كلها. نعم. من اول يوم
24:40الى اخر ايام التشريق الثلاثة بعد العيد يكبر الناس في المساجد وفي الاسواق وفي البيوت ويجهلون بذلك هذا هو السنة واما كونهم لا يكبرون الا قبل العيد بثلاثة ايام فلا اعلم لهذا اصلا
25:01لكن بعض العلماء قال انه من فجر يوم عرفة يكون التكبير المقيد اي الذي يكون بعد الصلوات المفروضة نعم بارك الله فيكم له سؤال اخر يا فضيلة الشيخ يقول اه اخذ صديق لي مصحف من الجامع ليقرأ فيه ثم اعطاه لي فماذا علي ان افعل؟ هل اه اعيده الى المسجد؟ ام احتفل
25:31ارجو بهذا افادة اولا يجب ان نعلم ان الاوقاف التي في المساجد لا يجوز لاحد ان يخرجها من المسجد ولو للانتفاع بها فلا يجوز ان يخرج مصحفا يقرأ فيه في بيته
25:55ولا ان يخرجك ان يخرج كتابا موقوف في المسجد ليطالعه في بيته ولا ان يأخذ الة من الآلات الكهرباء او غيرها لينتفع بها في بيته ما خص في المسجد فانه لا يجوز اخراجه منه
26:15وقد ظن بعض الناس ان المصاحف التي في المساجد لما كانت وقفا عاما لكل من دخل المسجد انه يجوز للانسان ان ينتفع بها وحده في بيته وهذا ظن خطأ لانك ربما تأخذها فيأتي اناس في المسجد يحتاجونها
26:37فتكون انت حرمتهم منها حتى لو كثرت المساجد المصاحف فانه قد يدخل المسجد اناس كثيرون وعلى كل حال فكل ما خص في المسجد فانه لا يجوز لاحد ان يختص به في بيته
26:52بل ولا ان يختص به في المسجد بحيث يأخذ المصحف ويقرأ به فاذا فرغ منه وضعهم في موضع خاص لا يطلع عليه احد لاجل ان يقرأ به اذا حضر الى المسجد
27:09لان الاشياء العامة يجب ان تكون للعموم اما بالنسبة بسؤال السائل الذي قال انه ان صاحبه اعطاه مصحفا اخذه من المسجد فان الواجب عليه ان يرد هذا المصحف في المسجد الذي اخذه صاحبه منه. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين
27:33ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته