فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 476
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح
0:22الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا اهلا ومرحبا بكم على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من مستمع اه للبرنامج من القصيم رمز لاسمه بميم الف الف
0:45يقول فضيلة الشيخ ايهما افضل عند ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ان اقول صلى الله عليه وسلم او صلى الله وعليه واله وسلم ارجو الافادة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
1:04ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين يجوز لمن صلى على النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يقتصر على الصلاة عليه فقط وان يعطف عليه الة فالاول دليله قوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي
1:29يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وقول النبي صلى الله عليه واله وسلم حين ذكر اجابة المؤذن قال ثم صلوا علي والدليل الثاني ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما طلب طلب اليه الصحابة
1:51ان يخبرهم بكيفية الصلاة عليه قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد والامر في هذا واسع فان ذكر محمدا واله
2:07كان ذاكرا لمحمد وامته لان ال النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا لم يذكر معهم الاصحاب والاتباع عام لجميع من تبعه فان ال الشخص هم اتباعه على دينه كما قال الله تعالى
2:24ويا من تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب يعني اتباعه على دينه اما اذا ذكر الال والاصحاب والاتباع فان اله هم المؤمنون من اقاربه وزوجاته ايضا فان زوجاته من اله
2:43واصحابه كل من اجتمع به مؤمنا به ومات على ذلك واتباعه كل من اتبع هديه وسنته الى يوم القيامة والحاصل انه يجوز الاقتصار على الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وحده
3:02ويجوز ان يقرن معه الان. والامر في هذا واسع نعم في سؤاله الثاني يقول ما اول علامات الساعة الكبرى خروجا نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام من اول علامات الساعة الكبار
3:26بعد الدجال فان الله تعالى يبعث الدجال ثم ينزل عيسى عليه الصلاة والسلام فيقتله فيقتله ثم يبعث الله يأجوج ومأجوج نعم المستمع ميم ميم يقول ارجو اه تبيين او بيان كيفية صلاة الجنازة وماذا اقرأ فيها فضيلة الشيخ
3:52كيفية صلاة الجنازة ان يقف الامام عند رأس الرجل وعند وسط المرأة فيكبر رافعا يديه الى حذو منكبيه ثم يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقرأ الفاتحة ثم يكبر رافعا يديه الى حذو منكبيه
4:17ويصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في التشهد ثم يكبر رافعا يديه الى حدو منكبيه فيدعو بالدعاء المعروف اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم من قلبنا ومثوانا
4:37اللهم من احييته منا فاحييه على الاسلام ومن توفيته منا فتوفه على الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واصله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب كما ينقى الثوب من الدنس
4:51اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم ادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه
5:02اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله ثم يكبر التكبيرة الرابعة رافعا يديه الى حدوث منكبيه ويقف بعد ذلك يسيرا ثم يسلم تسليمة واحدة وان دعا فيما بين التكبيرة الرابعة والتسليمة
5:22لقوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار كان حسنا وان لم يدع فلا حرج هذا اذا كان الميت بالغا عاقلا اما اذا كان صغيرا او مجنونا
5:39فانه يقول بعد قوله ومن توفيته منا فتوفى على الايمان يقول اللهم اجعله فرضا لوالديه وذخرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم
5:58وقه برحمتك عذاب الجحيم او يقول سوى هذا مما يناسب وان كبر تكبيرة الخامسة وسادسة وسابعة فلا بأس لورود ذلك في السنة نعم بارك الله فيكم. المستمع فضيلة الشيخ يقول اريد تفسيرا لسورة الكوثر
6:26اولا احيل السائل على تفسير ابن كثير لان فيها فيها احاديث كثيرة حوله الكوثر وما يتعلق به ولكن معناها الاجمالي ان الله تعالى يذكر نعمته على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم بما اتاه من الكوثر
6:50وهو الخير الكثير الذي من جملته النهر العظيم في الجنة ثم يأمره عز وجل ان يصلي لله وينحر شكرا لها على هذه النعمة الكبيرة ولهذا عقب ذلك اعقبه ما سبق بالفعل قال فصل لربك وانحر
7:09ثم يبين عز وجل ان مبغظه وهو شانئه والابتر المقطوع الذي ليس فيه خير ولا بركة هذا هو معنى الصورة اجمالا واذا اردت معناها على وجه التفصيل فعليك بتفسير المفسرين
7:27الموثوقين كابن كثير وابن سعدي وابي بكر الجزائري وما اشبه ذلك ممن يوثق بتفسيره نعم بارك الله فيكم. يقول هذا المستمع اذا دخلت المسجد ضحى فهل يصح ان اصلي ركعتين انوي بهما تحية المسجد وسنة الضحى وراتبة الفجر؟ لاني لم اصليها في وقتها
7:52يجوز لك ان تنوي بهاتين الركعتين قضاء سنة الفجر و تحية المسجد او صلاة الظحى وتحية مسجد اما ان تنوي هاتين الركعتين عن صلاة الضحى وسنة الفجر فلا لان صلاة لان سنة الضحى سنة مستقلة
8:15وراتبة الفجر سنة مستقلة فلا تدخل احداهما في الاخرى اما تحية المسجد فانما دخلت في سنة الفجر ودخلت في ركعتي الضحى لان المقصود من تحية المسجد الا تجلس حتى تصلي ركعتين
8:34اي ركعتين كانت نعم المستمعة ميم ميم الرياض تقول اذا كنت اصلي وشعرت بان احد الاولاد سيفعل شيئا يؤذيه او فصل له هذا الشيء فهل يجوز ان اسلم واقطع الصلاة؟ ام اكمل صلاتي
8:54اذا كان يخشى على الصبي من التلف فاقطعي صلاتك وادركيه لان انقاذ المسلم من التلف امر واجب واما اذا كان لا يخشى منه التلف وانما هو اذية خفيفة تمضي في صلاتك
9:14ولا يحل لك ان تقطعيها اذا كانت فرضا اما اذا كانت نفلا فلا حرج ان تقطع الصلاة لان النافلة يجوز قطعها لغرض صحيح طيب تقول ما المقصود بالمؤمن القوي والمؤمن الضعيف
9:29المقصود بالمؤمن القوي والمؤمن الضعيف كانها تشير الى قول النبي عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير فيريد النبي صلى الله عليه واله وسلم بقوله المؤمن القوي
9:49القوي في ايمانه وليس قويا في بدنه لان المحمود هو قوة الايمان اما قوة المؤمن لان المحمود هو قوة الايمان اما قوة الجسد فقد تكون محمودة وقد تكون مذمومة فاذا كانت قوة الجسد تعين الانسان على فعل الطاعات
10:11والتقرب الى الله عز وجل فهي محمودة كما قال الله تعالى وزاده بسطة في العلم والجسم واما اذا كانت تعينه على عكس ذلك فانها تكون مذمومة ولهذا لم تنفع عاد
10:25قوة اجسامهم بل زادتهم استكبارا وعلوا في الارض قال الله تعالى فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير حق وقالوا من اشد منا قوة اولا لو ان الله الذي خلقهم واشد منهم قوة وكانوا بايات يجحدون فاثنى عليهم ريحا صرصرا في ايام الحساب
10:45واما الظعيف لقوله من الضعيف فالمراد به ضعيف الايمان لان محبة الله تعالى تابعة للايمان والعمل الصالح فمن كان بالله امن وله اطوع وفي عمله الصالح اكثر كان احب الى الله ومن كان سوى ذلك فانه تنقص محبة الله تعالى له
11:08قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فكلما كان الانسان اتبع لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان احب الى الله لان الحكم المعلق بوصف
11:22يقوى بقوة ذلك الوصف ويضعف بضعف ذلك الوصف بارك الله فيكم هل ضرب الاولاد في سن الطفولة غير مستحب؟ وما هو الاسلوب الافظل في تعليمهم يا فضيلة الشيخ ضرب الاولاد عبثا
11:43لا شك انه جناية وعدوان وظربهم تأديبا لا شك انه هدية واحسان فاذا كان الطفل في سن يمكن ان يتأدب بالظرب فلا بأس ان تضربه لكن ظربا غير مبرح واذا كان في سن
12:07اذا ضربته صاح ولم يدري ما ما هذا ما هذا الظرب ولم يتأثر به فانه لا يجوز ان تضربه فالحكم يدور مع علته وجودا وعدما اذا كان المقصود تأديبهم وكانوا يتأدبون بهذا وينتفعون
12:25فلا بأس بالظرب بشرط ان لا يكون مبرحا واما اذا كانوا لا ينتفعون بالظرب ولا يعلمون ما ما السبب ولا يتأثرون به فلا تضربهم والغالب الغالب ان من دون السبع لا يتأثر بالظرب ولا ينتفع به ولكن يختلف الصبيان
12:45منهم من يكون نبيها من اول ما يحصل منه التمييز ومنهم من لا يكون ذلك فعلى الانسان ان يراعي ما تقضيه الحال اما كيفية التأديب فمن اقوى اسباب التعذيب القدوة حسنة
13:04ومعنى قدوة الحسنة ان تكون انت بنفسك متأدبا في اخلاقك مطيعا لدينك ومن ثم بل ومن حكمة من حكم كون النافلة تصلى في البيوت ان العائلة يتعودون الصلاة. طيب. ويألفونها
13:38اذا رأوا من جعله الله راع عليهم يصلي اقتدوا به فاهم شيء القدرة الحسنة ان تكون انت بافعالك مستقيما في دينك متأدبا في اخلاقك فان هذا ينفعهم كثيرا اكثر مما ينفعهم
13:55التلقين والتعليم ثم تعليمهم اذا جلست معهم على الغداء او على العشاء او على القهوة او في اي مناسبة حرصت على ان تعلمهم فان من الناس من يأتي بصبيه صغيرا
14:14في الثالثة من عمره او الرابعة فتسأله اسئلة يجيبك عليه تقول من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك فيجيب اقرأ الفاتحة يقرأ لان لان اباه كان يعلمه ومن الاطفال من من يبلغ الى السابعة ولا يجري شيئا عن هذا. صحيح
14:36نعم بارك الله فيكم فضيلة ثمان من اهم شيء ان تسأل الله لهم التوفيق والهداية لان دعاء الوالد حريم بالاجابة نعم بارك الله فيكم المستمعة الف الف من الرياض تقول ما هو دعاء جلب الرزق والبركة في
14:57لا اعلم دعاء خاصا لجلب الرزق ولكن تقوى الله عز وجل من اقوى اسباب جلب الرزق قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
15:12وكذلك الدعاء ان تدعو الله تعالى بان يرزقك رزقا حلالا طيبا مباركا فان الله تعالى يحب الملحين في الدعاء وقد قال تعالى وقد قال ربكم ادعوني استجب لكم وقال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
15:32فتقوى الله ودعاؤه من اسباب جلب الرزق نعم بارك الله فيكم هذه مستمعة من الاردن رمزت لاسمها بعين عين. تقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان دعوة المظلوم لا ترد. فهل منع الولي
15:52لموليته من الزواج يعد من الظلم ارجو الافادة نعم دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب لما ثبت في الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال له حين بعثه الى اليمن اتق دعوة المظلوم
16:12فانه ليس بينها وبين الله حجاب ومنع الولي من تزويج موليته التي خطبها كفؤ رضيت ظلم بلا شك. نعم وعلى هذا فلها ان تدعو الله عز وجل عليه بما يقتضيه ظلمه
16:36ولكني انا اشير عليها ان لا تدعو الله عليه بل ان تدعو الله ان يهديه ان يهديه ليقوم بالتزويج على الوجه المشروع لان دعاء الله عليه قد لا يزيده الا عنادا وشرا
16:53وقد يهلك بالدعاء ويكون اول من يحسن الى من يحسن عليه هذه البنت التي دعت عليه او الاخت فالاولى ان تدعو الله له بالهداية وان يسخره لتزويجها نعم لا فقرة اخيرة تقول فضيلة الشيخ هل الظن السيء حرام كله؟ ارجو بهذا افادة جزاكم الله خيرا
17:20قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وليس كل الظن اثما فظن النبي على قرائن تكاد تكون كاليقين لا بأس به
17:36واما الظن المجرأ الذي لمجرد الوهم فان ذلك لا يجوز فلو فرظنا ان رجلا رأى مع رجل اخر امرأة والرجل هذا ظاهره العدالة فانه لا يحل له ان يتهمه بان هذه امرأة اجنبية منه
17:55لان هذا من الظن الذي يأثم به الانسان اما اذا كان لهذا الظن سبب شرعي فانه لا بأس به ولا حرج على الانسان ان يظنه نعم هذا المستمع محمد احمد. نعم. والعلماء قالوا
18:14يحرم ظن السوء بمسلم ظاهره العدالة نعم هذا المستمع محمد احمد القوزي القنفذة يقول فضيلة الشيخ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر. نرجو من سماحة الشيخ توضيح
18:37للحديث ومدى صحته ومعنى الحديث ان كان صحيحا بشكل موجز ولكم جزيل الشكر نعم لا يرجو القدر الا الدعاء يعني ان الله تعالى قد يقدر على الانسان شيئا. نعم ولكن هذا الشيء يدفعه الدعاء
18:57يدعو الله سبحانه يدعو الرجل او المرأة ربه ان يصرف عنه السوء فيصرف عنه بسبب دعائه ولا يعني هذا تغيير القضاء الاول ان الله تعالى قد كتب ان هذا الرجل يدعو
19:14فينفع فينفع عنه السوء وهذا كما ان الجنة لها اعمال اذا فعلها الانسان استحق دخول الجنة واذا لم يفعلها لن يستحق ذلك. كذلك رفع المصائب ودفعها له سبب له اسباب منها الدعاء
19:35فاذا دعا الله ان يكفي عنه السوء فدفعه فهذا لا شك انه قد قضي من اول قد قضي من اول لكن جعل ارتفاع هذا الشيء او اندفاعه بسبب دعاء هذا الداعي
19:51واما البر فهو ايضا من اسباب الزيادة في العمر لقول الله لقول النبي عليه الصلاة والسلام من احب ان ينسأ له في اثره ويبسط له في رزقه فليصل رحمه فيكون هذا الرجل
20:08بالصلة لاقاربه يكون طويل العمر البر سبب لطول العمر ويكون لولا هذا السبب لقصر عمره لكن الله قد قدر في الازل ان عمر هذا الرجل سيطول بسبب دعائه وحينئذ فلا يكون في هذا تغيير لما قدر اولا
20:29نعم بارك الله فيكم من عين السلم اه له سؤالان يقول في السؤال الاول هل اكون محرم لزوجتي ابن ابنتي وهل يجوز الرد عليها بدون غطاء ايش؟ هل اكون رحم؟ محرم لزوجة ابن ابنتي
20:48وهل يجوز الرد عليها بدون غطاء نعم نعم يكون الرجل محرما لزوجة ابنته لزوجة ابنته اي ان هذا الرجل جد للزوج من قبل امه والقاعدة في هذا ان جميع اصول الزوج
21:10من قبل الام او من قبل الاب محارم لزوجته هذه القاعدة. نعم كما ان ابناء الزوج وابناء بناته محارم لزوجته فاذا عرفت هذه القاعدة امكانك ان تطبق عليها مسائل كثيرة
21:32فجدت الزوج من جهة ابيه محرم لزوجته وجد الزوج من جهة امه محرم لزوجته وابن بنت الزوج محرم لزوجته وابن ابن الزوج محرم لزوجته وهكذا اي ان الانسان يكون محرما لزوجة جده من قبل ابيه وقبل امه
22:01وكذلك يكون الاب محرما لزوجة ابنه وزوجة ابني بنته له اه سؤال ثاني يا فضيلة الشيخ يقول ابن اختي رظع من زوجتي وتزوج باثنتين هل انا محرم لزوجاته هذه المسألة تنبني على
22:24هل الصهر يؤثر يؤثر فيه رظاء او لا فجمهور العلماء على ان على ان ابن الرظاء كبني النسب فاذا كانت زوجة ابنك من النسب من محارمك فكذلك زوجة ابنك من الرضاعة
22:45هذا قول جمهور اهل العلم واختار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الرضاعة لا اثر لا اثر له في الصفر وان زوجة الابن من الرضاع ليست محرما لابيه من الرضاعة
23:01وام الزوجة من الرظاء ليست محرما لزوج ابنتها من الرضاعة لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم يحرم من ارضاء ما يحرم من النسب والمحرمات بالصغير لم يحرمن بالنسب وانما حرمن بالصهر
23:18والمحرم بالنسب سبع فقط وهي ما ذكره الله في قوله حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخت نعم بارك الله فيكم نختم اه هذه الحلقة فضيلة الشيخ برسالة وصلت من مستمع غريب احمد يعمل بالقصيم يقول اذا نوى الامام للصلاة
23:43وانا ما زلت اصلي في السنة فهل اكمل السنة ام اسلم وادخل في الصلاة؟ وجهوني جزاكم الله خيرا. نعم. اذا اقيمت الصلاة والانسان في سنة. نعم فان كان في الركعة الثانية
24:00اتمها خفيفة وان كان في الركعة الاولى قطعها حتى لو كان في السجود الثاني فانه يقطعها اما اذا نهض الى الركعة الثانية فانه يتمها خفيفة ويؤخذ هذا من قوله صلى الله عليه واله وسلم
24:22من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة فهذا الرجل لما ادرك ركعة من النافلة قبل المنع منها بالاقامة صار مدركا لها فيتمها خفيفة اما اذا كان في الركعة الاولى
24:39فانه يقطعها كقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين
24:52اخوتنا الاكارم انتهت حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية عنصر الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة
25:12الله وبركاته