2 - باب آداب المشي إلى الصلاة ( 2 ) - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00بدأناه في كتابه الى الصلاة كنا في الدرس الماضي وهو الدرس الاول على اداب الخروج الى من البيت والى المسجد وما ينبغي ان يدعو به ما ينبغي ان يدعو به
0:29ما ينبغي ان يدعو به الى المسجد وانه كان صلى الله عليه وسلم يقول ادعية وصلنا الى عند قوله رحمه الله ويقول الحي الذي يخرج الى المسجد بقصد الصلاة اللهم اجعل اللهم اجعل في قلبي نورا
1:02واجعل في بصري في بصري نورا نورا وامامي نورا وخلفي نورا عن يميني نورا وعن شمالي نورا وفوقي نورا تحتي نورا اللهم اجعل اللهم اعطني نورا وزدني نورا هذا الحديث
1:28من حديث ابن عباس في الصحيحين وغيرهما. قاله وهو خارج الى لما ناداه بلال لصلاة الصبح فخرج وهو يقول وهذا الذكر وجاء زيادات عند غيره منها ما ذكره البخاري رواه في الادب المفرد انه
1:53اذ قال من في ضمن هذا الدعاء اللهم زدني نورا وزدني نورا وزدني نورا في رواية عند الترمذي اللهم اجعل لي نورا في قبري ونورا في عظامي. وكذلك جاء رواية وهب لي
2:13لي نورا على نور. ذكرها ابن حجر في فتح الباري. عن كتاب الدعاء لابن ابي عاصم ما جاء ان يسأل الله ان يعطيه نورا وان يجعل له النور في قلبه ولسانه وبصره وسمعه ومن امامه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته
2:43فيكون محاطا بالنور وكذلك يسأل الله ان يعطيه نورا. وان يزيده نورا وان يهب له نورا على نور واجعل له في قبره وفي عظامه قال العلماء انما سأل النبي صلى الله عليه وسلم النور في اعضائه وفي جهاته
3:07يمنة ويسرة واماما وخلفا وامام وخلف وفوق وتحت سأل ذلك لاجل ان يحاط به وان يكون الحق بينا له في كل اتجاه وان يهدى له في كل اتجاه نور الحق
3:36سواء عن يميني او شماله وسأله في جميع اعضاءه لانه اذا كان في الاعضاء فيها نور السمع فيه نور نور من الله لان الله تعالى يقول الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور
3:56والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات ويقول عز وجل ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور آآ يسأل العبد ربه ويلجأ اليه ثم قال المصنف رحمه الله
4:19فاذا دخل المسجد تحب ان يقدم رجله اليمنى ويقول بسم الله اعوذ بالله العظيم بوجهه الكريم سلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم صلي على محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك
4:40ذكر في دخول المسجد اذا قرب من المسجد واراد الدخول فانه يقول يفعل شيئا حال الدخول وهو تقديم الرجل اليمنى لدخول المسجد وهذه سنة جاء حكاية انها سنة من حديث انس
5:08ومن فعل ابن عمر ومن عموم هدي النبي صلى الله عليه وسلم اما عموم هديه عليه الصلاة والسلام في حديث حديث عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيامن ما استطاع في شأنه كله في طهوره وترجله وتنعله
5:32ولذلك اورد هذا الحديث البخاري وترجمة عليه قال باب التيمن في دخول المسجد وغيره وكان ابن عمر يبدأ برجله اليمنى فاذا خرج بدأ برجله اليسرى ثم اورد هذا الحديث ابن عمر معروف عنه
5:53شدة التحري لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديث انس الذي اخرجه الحاكم وصححه على شرط مسلم واخرجه البيهقي هو حديث حسن قال انس من السنة اذا دخلت المسجد ان تبدأ برجلك اليمنى
6:19يعني في الدخول واذا خرجت ان تبدأ برجلك اليسرى وهذا عكس المداخل المستكرة كالمراحض والحمام مراحيض والحمامات ونحوها فتدخل باليسرى ولهذا ذكر النووي رحمه الله عند هذا الحديث حديث عائشة
6:47كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمم في تنعله وترجله وطهوره وبجانه كله الترجل هو ترجيل الشعر مشطة. يبدأ بشقه الايمن ثم الشق الايسر وفي طهوره في الوضوء والغسل يغسل جانبه بالغسل يغسل جانبه الايمن اولا ثم الايسر
7:06وفي الوضوء يبدأ بميامنه ثم مياسره عليه الصلاة والسلام كما هو معروف وقال اذا توضأتم فابدأوا بميامنكم آآ فكان النبي صلى الله عليه وسلم في كل شأنه المستحسن المستحسنات يبدأ يحب التيمن الا في
7:32المستكرهات فانه نهى عن مسل فرج الذكر باليمين ونهى عن الاستنجاء باليمين وقال اذا استنجى احدكم فليستنجي بشماله ولا يستنجي بيمينه دل على ان هناك اشياء تفعل في اليد اليسرى
7:55وهي المستقبحات قال النووي رحمه الله هذه قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول النعل ودخول المسجد سواك والاكتحال تقديم الاظفار وقص الشارب
8:21وترجيل الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الرأس. والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء وكذا الاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك مما هو في معناه يعني مما فيه تكريم
8:40يستحب التيامن فيه واجمع العلماء على ان تقديم اليمين على اليسار من اليدين والرجلين في الوضوء سنة لو خالف فاته الفضل وصح وضوءه والشاهد ان ان استحباب التيامن في في المستحبات
9:03ثم ذكر المسألة الثانية وهي الاذكار التي تقال عند دخول المسجد قال ويقول بسم الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. هذا الحديث او هذا الذكر
9:22ورد في حديث رواه ابو داوود حسنه النووي احاول الباني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم بوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم
9:50كذلك جاءت البسملة ان يقول بسم الله عند الدخول كما في حديث انس كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله. اللهم صل على محمد صلى الله عليه وسلم
10:11رجعوا بالسني وحسنه الالباني وكذلك حديث فاطمة بنت محمد صلى الله عليه اله وسلم ورضي عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال ربي اغفر لي ذنوبي. اذا دخل المسجد صلى على محمد صلى الله عليه وسلم وقال
10:34اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك يعني جاء في مجموع في هذا انه في حديث انس قال يقول بسم الله ويصلي على النبي يقول بسم الله اللهم صل على محمد صلى الله عليه
10:55وحديث فاطمة كان اذا دخل المسجد صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي افتح لي ابواب رحمتك ويجمع من هذا الاستعاذة الذي مضت في الحديث الاول
11:13اعوذ بالله العظيم بوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم بسم الله اللهم صلي على محمد صلى الله عليه وسلم. ثم تقول رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك
11:33هنا لأ وجاء الامر ايضا لهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي اللهم اغفر لي ذنوبي او اللهم افتح لي ابواب رحمتك رحمتك
11:58وقال في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي يعني السلام على رسول الله ويصلي وليقل اللهم اعصمني من وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك
12:17واذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم رواه ابن ماجة وصححه الحاكم والذهبي كذلك في الحديث الاخر اذا خرج من المسجد كان صلى الله عليه وسلم اذا خرج من المسجد قال ربي اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب
12:43فضلك سؤال الفضل فتحرص على مجموع هذه الاحاديث هذه الادعية هو تقولها عند الدخول وعند الخروج لذلك قال المصنف بعدها قال وعند خروجه اي من المسجد يقدم رجله اليسرى ويقول
13:06وافتح لي ابواب فضلك اي ويقول بسم الله اللهم صلي على محمد السلام على رسول الله انه جاء التسلية والتسليم يقول اللهم صلي على محمد كما جاء في الحديث وتقول افتح لي ابواب فضلك
13:28وتقول ايضا واعصمني من الشيطان الرجيم اعصمني من الشيطان الرجيم هذه كلها من السنة ان يقولها وجاءك مثل ما تقدم من حديث ابن عمر انه يقدم رجله اليسرى اذا خرج من المسجد
13:48وحديث انس ان من السنة ان يقدم رجله اليسرى اذا خرج من المسجد ثم قال المصنف رحمه الله واذا دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين لقوله عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم المسجد
14:10فلا يجلس حتى يصلي ركعتين حتى يصلي ركعتين هذه تسمى تحية المسجد وجاءت فيها احاديث اه امرة امر فلذلك ينبغي للمسلم ان يحرص على ذلك وتحية المسجد سنة مؤكدة تحية المسجد
14:33سنة مؤكدة ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا آآ دخل المسجد وجلس ولم يصلي هو ابو قتادة الانصاري فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس
14:55فقال يا رسول الله رأيتك جالسا والناس جوز قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين اه كذلك حديث جابر قال كان لي على النبي صلى الله عليه وسلم دين
15:14لما اشترى منه الجمل فوقيتين قال فلما جئت اتقاضاه وزادني واعطاني جملي اعطاه دينه واعطاه الجمل قال فقال لي دخلت المسجد فقال لي صلي ركعتين الحديث في صحيح البخاري وقال النووي في هذا الحديث استحباب
15:47تحية المسجد بركعتين وهي سنة باجماع المسلمين يعني كلما حكي عن الظاهري داوود الظاهري انه رأى وجوبها لكن آآ جمهور العلماء او اجماع السابق على انها سنة فهل تفعل في كل وقت
16:13الصواب وهو قول الشافعية ان كل ذات سبب يجوز فعلها ولو في وقت النهي وتحية المسجد ذات سبب وهو دخول المسجد والجلوس فيه والمراد لمن اراد الجلوس حتى ولو كان في وقت النهي
16:37خلافا لكثير من العلماء او اكثر العلماء الذين قالوا انها لا تفعل في اوقات النهي والصواب انها تفعل لانها اداة تسبب وقد جاءت احاديث كثيرة في ذوات الاسباب انها تفعل
16:54بعد الفجر وبعد العصر مما يدل على الندوات الاسباب تفعل ويشتغل بذكر الله يعني اذا دخل المسجد صلى ركعتي تحية المسجد او السنة القبلية ان كان له الصلاة سنة قبلية
17:13الفجر والظهر والله يصلي تحية المسجد ثم قال رحمه الله ويشتغل بذكر الله او يسكت ولا يخوض في حديث الدنيا فما دام كذلك فهو في صلاة والملائكة تستغفر له ما لم يؤذي او يحدث
17:38ينبغي للمسلم اذا دخل المسجد بعد صلاة ركعتي تحية المسجد او السنة القبلية. او ما شاء من السنن ان يتنفل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة لمن شاء
17:59قال في الاخرة الثالثة لمن شاء فينبغي له اذا فرغ من صلاته ان يجلس في المسجد ويشتغل بذكر الله بذكر الله من التسبيح والتهليل والتكبير او قراءة القرآن كذلك يكثر من القراءة
18:25او مجالس العلم قال النووي رحمه الله في كتاب الاذكار يستحب الاكثار فيه اي في المسجد من ذكر الله تعالى والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وغيره من الاذكار ويستحب الاكثار من قراءة القرآن
18:50والمستحب فيه قراءة حديث رسول الله صلى الله ومن المستحب فيه قراءة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلم الفقه او علم الفقه وسائر العلوم الشرعية هذا مشروع قال او يسكت
19:12يقول المصنف اذا لم يشتغل بطاعة فليسكت لانه في صلاة ما دام ينتظر الصلاة لكن اذا اشتغل بطاعة من قراءة او ذكر او تسبيح ونحوه هو افضل وكذلك نضيف شيئا وهو ذكره الفقهاء وهو ان ينوي
19:41في مكثه هذا الاعتكاف يجمع بين اعتكاف ولا مدة مدة يسيرة انوي الاعتكاف ويجلس يذكر الله وينتظر الصلاة فتجتمع له عبادات كثيرة في مجلس واحد ثم قال المصنف او يسكت
20:11ولا يخوض في حديث الدنيا في حديث الدنيا سواء من الكلام العادي مجريات الحياة ما يتكلم به الناس في امورهم او من البيع والشراء التجارة الضالة او غيرها من امور الدنيا
20:40او ما هو اشد من ذلك وهو الكلام في الغيبة او الفساد او نشر البدع او الضلالات او غير ذلك من المنكرات لا يشتغل بها لان النبي صلى الله عليه وسلم
20:59سمع رجلا ينشد في المسجد ينشد عن عن ضالة البعير له وقال من دعا الى الجمل الاحمر يعني من يدلني على جملي الاحمر الذي ضاع قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجدت
21:16انما بنيت المساجد لما بنيت له الذي بنيت له بينه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر لما لما بال رجل في المسجد قال ان المساجد لا يصلح فيها شيء من هذا
21:34انما هي لقراءة الصلاة وقراءة القرآن وذكر الله هذا الذي بنيت له المساجد لذلك استفيد من هذا الحديث كما قال النووي رحمه الله النهي عن نشدان الضالة بالمسجد لا تأتي تقول فقدت الحاجة الفلانية في المسجد
21:58او تكتب اعلان شي تكتب فيه من يدلني على حاجتي الفلانية فقدت الحاجة الفلانية؟ لا من المساجد لا ينشد فيها هذا ولذلك الفقهاء حتى ولا تعرف بما وجدت عرفها بل انما ماذا تصنع
22:21اذا اردت ان تعرف حاجة او تسأل عن حاجة عند باب المسجد من الخارج نقف امام في طريق الناس وتقول لهم من عرف الحاجة الفلانية او من ضاعت منه حاجة
22:38عرفها وهكذا اما العلم التعليم السؤال والفتية فلا حرج لا حرج في ذلك اختلف العلماء في آآ طلب المعونة يسأل الناس صدقات هل يجوز في المسجد؟ محل خلاف الاحوط ان تنزه المساجد عن هذا
23:07قال النووي في حديث الذي في الذي يدعي ينشد ضالته قال فيها النهي عن نشدان الضالة في المسجد ويلحق به ما في معناه من البيع والشراء والايجار ونحوها من العقود
23:28صراحة رفع الصوت في المسجد يكره حتى ذكر بعض العلماء راحة رفع الصوت ولو في العلم الصواب انه اذا لم يؤذي المصلين العلم لا حرج فيه لان خطب في المسجد
23:48ووعظ في المسجد وعلم في المسجد الا وكان يعظ ويخطب ويرفع صوته لكن الناس كانوا ينصتون له اما اذا كان الناس قد شغلوا قراءة القرآن او بالصلاة فلا يؤذيهم بجهره بشيء يؤذي الناس
24:13انما يكون في مكان بعيد حتى لا يتأذى الناس ثم يقول الشيخ رحمه الله المصنف يقول فما دام كذلك ينتظر الصلاة بذكر ونحو او ساكت لا يتكلم فهو في صلاة والملائكة تستغفر له ما لم يؤذي او يحدث
24:40صح في هذا الحديث هذا صحفي الحديث في الصحيحين وغيرهما قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مجلسه يعني الذي صلى فيه المسجد
24:57نقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث ما لم يحدثه في رواية ما لم يؤذي يؤذي احدا من الناس يقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث
25:20واحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه ما دام ينتظر الاقامة يحبسه الصلاة اي تؤخره ننتظر الاقامة فهذا في صلاة. اجره اجر المصلي مستمر والحديث وفي حديث ابي هريرة ايضا
25:46قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال احدكم في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر ينتظر الصلاة وتقول الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى ينصرف او يحدث
26:06اذا انصرف خرج من المسجد انقطع الدعاء او احدث او اذى كما في الرواية الاخرى او تكلم كما في رواية ثالثة ما لم يتكلم او يؤذي او يحدث او ينصرف
26:26يعني هذه الاربع هي التي تقطع عنه استغفار الملائكة قال ما لم يحدث فقال رجل وما يحدث يا ابا هريرة قال يكسو او يذرط يعني الحدث المعروف وقال صلى الله عليه وسلم لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة هي تحبسه
26:56لا يمنعه ان ينقلب الى اهله الا الصلاة يعني الذي جعله يبقى في المسجد ينتظر الاقامة ينتقد ينتظر الصلاة. فهو في خير هذا ما ذكره الشيخ باختصار فيما يتعلق باداب
27:17من اتى الى المسجد وجلس ينتظر الصلاة