44 - الأذكار للنووي - باب ما يقول في رفع رأسه من السجود وفي الجلوس بين السجدتين - الشيخ سعد الحضيري
0:00ما يقول في رفع رأسه من السجود وفي الجلوس بين السجدتين. السنة ان يكبر من حين يبتدئ بالرفع. ويمد التكبير الى ان يستوي. كان يقول في رفع رأسه من السجود. لاحظوا هذا
0:15انتبهوا لهذه العبارات كثير من الناس يعني يقرأها ويخالفها. لانه لم يستوعبها باب ما يقول في رفع رأسه من السجود وفي الجلوس بين السجدتين نعم السنة ان يكبر من حين يبتدئ بالرفع
0:36الحين يرفع رأسه من الارظ يقول الله اكبر ويرفع نعم ويمد ويمد التكبير الى ان يستوي الى ان يستوي جالسا. نعم يقول مثلا الله اكبر حتى يكون ليشمل ليكون اهل ذكر مستوعبا للحال. والمسافة قريبة. ما بين رفع رأسه الى ان يجلس
1:02ليست طويلة نعم وقد قدمنا بيان عدد التكبيرات والخلاف في مدها والمد المبطل لها. المد المبطل هو ان يمد كلمة اكبار او اكبر هذا هو المبطل يتغير المعنى او يمد همزة الله الاولى
1:23يا الله هكذا هذي ثلاثة محرمات المد الجائز ان يمد الالف الثانية. الله الثانية يجوز مده فاذا فرغ من التكبير واستوى جالسا فالسنة ان يدعو. واستوى جالسا لا يدعو قبل ان يستوي جالسا
1:46ما بين السجدتين ان يدعوا ايه بماء لما رويناه في سنن ابي داوود والترمذي والنسائي والبيهقي وغيرها. عن حذيفة رضي الله عنه في حديثه المتقدم في صلاة النبي صلى الله عليه
2:03في الليل وقيامه الطويل الطويل بالبقرة والنساء وال عمران. وركوعه نحو وقيامه وسجوده نحو ذلك. قال وكان يقول بين بين السجدتين ربي اغفر لي ربي اغفر لي وجلسا بقدر سجوده. يعني كرر ربي اغفر لي كثيرا
2:22طول سجوده بنحو منه وهذا هو السنة ان يكرر ربي اغفر لي ويقول معهما ما جاء ايضا اغفر لي وارحمني واهدني وعافني رفعني مجموع الروايات كما سيأتي وبما رويناه في سنن البيهقي عن ابن عباس في حديث مبيتة عند خاليته احسن الله يا شيخ
2:49في حديث مبيت عند خالته ميمونة رضي الله عنها. وصلت النبي صلى الله عليه وسلم في الليل فذكره قال وكان اذا رفع رأسه من سجدة قال رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني واهدني
3:05وفي رواية ابي داوود وعافني. واسناده حسن والله اعلم خصم فإذا سجد السجدة الثانية قال فيها ما ذكرناه في الأولى سواء. فاذا رفع رأسه منه رفع ذكرناه في العلى سبحان ربي الاعلى
3:23ضم اليها اذا رفع رأسه منها فاذا رفع رأسه منه رفع رفع منها من هو عندك؟ ايه ما يخالف السجود يقصد عندي منها يعني السجدة واذا رفع رأسه منه رفع مكبرا وجلس
3:44يا رب انها حال يعني حال الرفع يكون مكبدا فيقول حال رفعه من السجدة من الارض الله اكبر وجلس للاستراحة جلسة لطيفة بحيث تسكن حركته سكونا بينة. هذا جلوس الاستراحة. جلسة الاستراحة
4:03وهي الجلسة ما بين بعد الركعة بعد السجدة الثانية عند الانتقال للركعة الثانية عند الانتقال الى الركعة الثانية اول انتقال من الثالثة الى الركعة الرابعة هذي يسمى جلسة الاستراحة يستريح جلسة لطيفة ثم يقوم
4:28هذه يقول بها الشافعية وهو الاصح انها تفعل عند الحاجة اليها او تسننا الشافعي عندهم انها سنة مطلقة لكن ليس فيها ذكر انما هي استراحة بحيث تسكن حركته سكونا بينا
4:53ايوا ثم يقوم في الركعة الثانية ويمد التكبيرة التي رفع بها من السجود الى ان ينتصب قائما ويكون المد بعد اللام من الله هذا اصح الاوجه لاصحاب الاوجه لاصحابنا. نعم. هذا القول الاول
5:10ولدي هو المذهب عندهم انه اذا رفع رأسهم وقال يرفع رأسه مكبرا يعني يبدأ يقول الله اكبر ثم يبقى مادا الله ويجلس جلسة الاستراحة ويقول الله ثم يقوم ها يقول الله حتى يقف
5:29كم يبي له دقيقة؟ قل نصف دقيقة ان كان خففنا يمطها الله هالمطة هذي هذا قول لكن قولون حقيقة مرجوح وان سمي قبيحا لو كان فعلها النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة لروي بالروايات الطويلة والعريضة
5:57ولا مرة واحد صواب انه يكبر ها الله اكبر ثم يجلس عليكم السلام ورحمة الله. جلست الاستراحة. ثم يقوم ثم يقول ولا يحتاج الى ان يمد التكبير هذا المد الذي
6:21يعني حتى انه الشيخ الالباني رحمه الله ذكره يقول وكان عندنا امام مسجد شافعي وكان بديلا جدا يعني ثقيلة اللقام فاذا كبر وكان يجلس يرسل استراحة لان الشافعي يرون جلسة الاستراحة
6:40يكبر محير كما هو وصف هنا. يعني هو طبق الفقه الذي ذكروه لكن عاد الفقه احيانا لا يوافق السنة قال فيمد مدا وهو بدين ويجلس الى ان يكون شيء مستبشع
6:57هاي سنة النبي صلى الله عليه وسلم في تكلف ما جاءت سنة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكلف هذا الوجه الاول في قضية ايش؟ قال ويمد ويكون المد ها بعد اللام من الله. اللام الثاني الله
7:15كل هذا غير غير غير مستحب ان يخشى من الكراهة الشديدة ولهم وجه ولهم وجه اخر ان لاصحابهم الشافعي ايوه ولهم وجه اخر ان يرفع بغير تكبير ويجلس للاستراحة فاذا نهض كبر. واضح هذا؟ واضح
7:46يرفع ثم يجلس ثم يكبر ويقوم وهذا ايضا مثلنا الاول خلاف السنة السنة يكبر ويجلس ويجلس معه المأمومين المأمومين ثم اذا قام قاموا يقوم يكبر ويجلس في استراحة ويرونه ويجلسون مثله المأمومون
8:13ثم يقوم ويقوم. هكذا كان الصحابة يفعلون ووجه ثالث ووجه ثالث ان يرفع من السجود مكبرا. فاذا جلس قاطع التكبير ثم يقوم بغير تكبير. هذا احسنها واوفقها للسنة هذا الوجه الثالث الذي تركوه
8:34يعني لم يجعلوه هو الاصح هو الموافق للسنة ولا خلاف انه لا يأتي بتكبيرتين في هذا الموضع. نعم صحيح وانما قال اصحابنا الوجه الاول اصح لان لا يخلو جزء من الصلاة عن ذكر
8:54هذا تعليل احنا عندنا سنة متبعة التعليل لا يكون يؤتى به في مخالفة الاصل الاصل ان الصلاة فيها تكبيرة واحدة والصحابة لو كان هناك مد لذكروه ذكروا كل شيء في صفة صلاته حتى
9:13اضطراب لحيته في صلاة الظهر ومعناه انه يقرأ ولما سكت عنهم ولم يدروا ما يقول ما يدرون ما يقول قال ابو هريرة يا رسول الله ارأيت سكتتك بين التكبير والقراءة
9:28او سكوتك ما تقول فقال قل اللهم باعد بيني وبين خطاياي. حتى السكوت هذا سألوا عنه واذا سلم يقيسون حتى تسليمته كيف؟ قال فاذا سلم عن يميني التفت عن يمينه
9:42فاذا ثم يسلم عن يساره ويلتفت ويكون التفاتته ابلغ من الاولى ويقول حتى يرى صفحة وجهه خده الايمن هناك من شدته اذا كانوا بهذه المبالغة في نقل لصلاته الا ينقلون هذا الشيء الذي تكلفه الفقهاء وذكروه
10:05بعيد جدا واعلم ان جلسة الاستراحة سنة صحيحة ثابتة في صحيح البخاري وغيره. من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومذهبنا لهذه السنة الصحيحة. صحيح جاءت عن جماعة من الصحابة
10:25ساعدي في آآ في آآ في عشرة من اصحاب لما وصف ذلك وقال لهم جالس الاستراحة كلهم اقروا ابي هريرة حديث وحديث مالك بن حويرث هي ثابتة والشافعية يعني اوفق المذاهب في القول بها وهي رواية عن احمد
10:54نعم ثم هي مستحبة عقب السجدة الثانية من كل ركعة يقوم عنها. يعني الثانية في الركعة الثانية والثانية في الركعة الثالثة اذا قام الى الرابعة اما في المغرب فلا يوجد الا بعد الثالثة الا جلسة الا جلسة التشهد
11:16ولا تستحب في سجود التلاوة في الصلاة والله اعلم التلاوة اما يسجد سجدة واحدة ثم يسلم طيب في هذا بركة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين