31 - الأذكار للنووي - باب الدعاء بعد الأذان - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم في كتابي الاذكار وصلنا باب الدعاء بعد الاذان
0:20سم يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله وغفر له لشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين والسامعين. باب الدعاء بعد الاذان. روينا عن انس رضي الله عنه قال
0:40قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة. رواه ابو داوود والترمذي والنسائي والمسني. فغيرهم قالت الترمذي حديث حسن صحيح. مثل ما قال رحمه الله. لا يرد ان يستجاب. وبين الاذان والاقامة
1:00واضح البينية هذه وفي رواية اخرى عند النداء فيشمل عند الاذان بعده وعند الاقامة بعدها بين الاذان والاقامة وبعد الاقامة. نعم. وزاد الترمذي في روايته في كتاب دعوات من جامعه قالوا فماذا نقول يا رسول الله؟ قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة. نعم. هذه
1:38لكن جملة الادعية التي يدعو بها المسلم ان يسأل الله العافية وروينا عن عبد الله ابن عمرو اذا عافاه الله العبد في الدنيا والاخرة فقد جمع السعادة من معافاة الدنيا من البلاء
2:01شاملة المعافاة البدنية والمعافاة الدينية والمعافاة النفسية. والمعافاة في المال وفي الاهل الاخرة العافية من العذاب نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة. نعم وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوا لنا ان المؤذنين يفضلون
2:29في فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعطى. رواه ابو داوود ولم يضعه قوله رواه ابو داوود ولم يضاعفه القاء للعهدة على على ابي داود لم يجزم المصنف
2:49بصحته وهو حديث حسن حديث حسن فآآ فلما قال المؤذن يا رسول الله الرجل يا رسول ان المؤذنين يفظلون لما رأى من فظائل الاذان والمؤذنين وما الله لهم اه قال انهم يفضلوننا يعني نريد ان اه ان نؤذن مثلهم. قال
3:19قل مثل ما يقولون ها قل كما يقولون وهو ايش؟ ان يجيب اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر مثل ما تقدم في الدور السابق الى اخره
3:33وكلمة كما يقولون يعني في الاغلبية. في الاغلب والا اذا جاء الى الحوقلتين فانه يقول لا حول ولا لا قوة الا بالله الليلة اذا اتى عند الحي علتين يقول لا حول ولا قوة الا بالله
3:52قال فاذا انتهيت فسلت اعطى وهذا فيه دليل على ان الدعاء عند الاذان المراد به بعد الانتهاء من الاذان. لانه قال فاذا انتهيت فاذا انتهيت فوقت الاذان يجيب فاذا فرغ من الاذان يدعو فيكون الدعاء بعد الفراغ من الاذان
4:22فسل تعطى اي يجاب لك كما في الحديث الاخر. لا يرد. لا يرد وروينا في سنن ابي داوود ايضا في كتاب الجهاد باسناد صحيح عن سهل ابن سعد رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:43لا تردان او قلما تردان. قلما ولا؟ قال ما تردان؟ قلم عندنا قالة ما ترد ماشي. الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلجم بعضهم بعضا قلت في بعض النسخ المعتمدة يلحم بالحاء وفي بعضها بالجيم وكلاهما ظاهر. ثنتان لا تردان يعني دعوتان
5:22هات وردة. في النسخة الثانية قل ما تردان. يعني قد يرد احيانا بسببي عارض لان الدعاء لا يرد الا لعارض يعرض له. الا لعارض يعرض له يوجب الرد. اما ان يكون دعاء قطيعة رحم كما جاء في او دعاء بظلم على غير من يستحق
5:49او يكون في نفس الشخص ما يجيب ما ما ما ما يرد الدعاء كونه لاهي كما جاء انه لا يقبل دعاء من قلب ساه لاهي او يكون الحال ان يكون كذلك كونه يأكل من حرام فانى يستجاب له
6:18اما اذا خلا من هذه الموانع فانه ما يرد. اذا خلا من هذه الموانع فانه لا يرد لان الله وعد انه يرد دعوة عبده. امن يجيب المضطر اذا دعاه. وقال ربكم ادعوني استجب لكم
6:38لكم كل هذه المواعيد ثم تتأكد في هذه المواضع منها عند الدعاء عند النداء النداء هنا الغالب ان المراد به نداء الصلاة. نداء الصلاة. ونداء الصلاة نوعان اذان واقامة. وكلاهما يسمى اذانا. كما في الحديث السابق بين الاذان والاقامة
7:08هذا لا ترد. الثاني عند البأس القتال معركة في الجهاد. لذلك اورده ابو داوود في كتاب الجهاد. هذا الدعاء هذا الحديث وعند البأس ثم قيده قال حين يلجم بعضهم بعضا او قال يلحم بعضهم بعضا. اما رواية يلجم الشيخ يقول في
7:35بعض النسخ المعتمدة يلحم وفي بعضها يلجم ويقول وكلاهما ظاهر الظهور من حيث يلجم ان يلجمه يلجم بعضهم بعضا بالقتل والقتال. كأنه جعل في فمه لجاما فيه خصم واما يلحم فمن الالحام وهو الالتصاق ان يلزق
8:07اللحم باللحم كأنهم من هذا او قالوا من ان يلحم بعضهم بعضا يقتل بعضهم بعضا. كاللحام سمي اللحام لانه لحام القصاب وهذا اظهر ان يلحم بعضه اذا بدأ الاقتتال انه هو الذي يلجم يلجم بعضهم بعضا بالسيف يسكته
8:33السيف يسكت اه الرجال يسكت الرجال تذهب يعني حلاوة الكلام والحديث ويبقى الشغل بالنفس وبلغة القلوب وتظنون بالله الظنون من هذا الجمه عن الكلام او الحمه بالسيف. هذا هذا الدعاء لا يرد
9:02وقل ما يحرص الناس عليه انهم يدعون عند الاذان مشغول لا يكرر مع المؤذن لا يردد معه واذا فرغ من التبديد من الاذان ما يدعو كان الامام احمد اذا فرغ المؤذن وقال قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة رفع يديه يدعو
9:26هذا عند الاقامة غير الاذان. يدعو عند بعد الاذان ويدعو بعد الاقامة