21 - الترغيب والترهيب - الترغيب في سماع الحديث وتبليغه ونسخه ( 1 ) - الشيخ سعد الحضيري
0:00السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد ايها الاخوة في كتابه صحيح الترغيب والترهيب لا زلنا في ابواب كتاب العلم اول باب الثالث قال المصنف رحمه الله الترغيب في سماع الحديث وتبليغه ونسخه
0:26والترهيب من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمع
0:47ورب مبلغ اوعى من سامع رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه الا انه قال رحم الله رأى وقال الترمذي حديث حسن صحيح. وقوله نضر بتشديد الضاد يعني نضر ونظر حكاه الخطابي
1:14ومعناه الدعاء له بالنضارة. النعمة والبهجة والحسن فيكون تقديره جمله الله وزينه. وقيل غير ذلك هذا الحديث فيه الدعاء صلى الله عليه وسلم دعا لمن سمع الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم
1:38يقول نظر الله امرأة واكثر العلماء على ان معنى نظر اي جمله واعطاه النظرة كما في قوله تعالى نظرة وسرورا هي في نظرة في وجوههم وعرف عن اهل الحديث عنهم نظرة الوجوه استجابة اجابة لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم له
2:08وقيل غير ذلك من الانبر وهو طول العمر كذلك كانوا معروفين طول الاعمار قال فبلغه كما سمعه فهذا تنبيه على ان الانسان يحرص على اذا سمع الحديث ان يحرص على حفظه فيبلغه كما سمعه لا يزيد فيه شيئا
2:29منه ما يغير معناه اوروبا مبلغ عام سامع قد يكون الانسان يسمع الحديث فلا يعيه فهما فيبلغه الى غيره ممن يعي معناه فيستنبط منه نوما كثيرة وهكذا حصل ان رواة الحديث
2:56كانوا يجمعون الاحاديث ويرحلون فيها ويبلغونها يروونها. فتلقاها منهم الفقهاء وكانت عمدتهم على هذه الاحاديث التي سمعوها من رواة الحديث تفقهوا فيها فاستنبطوا منها علوما كثيرة وعن زيد ابن ثابت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نضر الله امرأ سمع منا حديثا فبلغه غيره
3:28ورب حامل فقه الى من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامر ولزوم الجماعة. فان دعوتهم تحيط من ورائهم او تحيط من ورائهم
3:52ومن كانت الدنيا نيته فرق الله عليه امره فعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا الا ما كبر ومن كانت الاخرة نيته جمع الله اراه وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة
4:13رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي ورواه ايضا ابو داوود والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجة بزيادة فيهما هذا الحجم فيه الجملة الاولى مثل الحديث السابق مثل حديث ابن مسعود والدعاء له بالنظرة. سامع الحديث اذا بلغه اذا حفظه وبقى
4:37وقوله ورب حامل فقه الى من هو افقه منه ربما الانسان يحفظ يحفظ علوما ويبلغها الى من هو افهم منه فيها سيكون سببا في نقل العلم ورب حامل فقه ليس بفقيه. قد ينقل الانسان العلوم الى غيره. وغيره يستفيد منها
5:00فيها التنبيه عن ان الانسان اذا كان يحفظ حفظا جيدا ولو لم يكن فقيها في الفهم. لان الفقه هو الفهم ولو لم يكن فقيها اذا كان يضبط العلم يضبط المحفوظ. ان انقله ويبلغه كما هو ولا بأس
5:20هذا نقل الفتوى اذا كان يحفظ فتوى العالم الذي سمعه حفظا صحيحا فبلغ الى غيره فهذا حسن حتى ولو كان لدى لان المقلد ليس بفقيه. انما ينقل فقه مجتهدين فقه الفقهاء
5:42ثم قال ثلاث لا يغل عليهن لا يغل. يروى يغل هكذا ويروى لا يغل. يروح ولا يغل ويروى لا يغل. اما لا يغل فهي من الغل. يعني لا يكون فيه حقد
6:03اذا كانت اجتمعت في هذه الثلاثة لا يغن لا يكون فيه غل ولا حقد واما رواية لا يغل بضم الياء لا يغل فهي من الاغلال وهي الخيانة الثلاث اذا اجتمعت في في القلب في المؤمن
6:27اجتمعت في شخص فانه لا يكون حقودا ولا يكون خائنا. قلبه يسلم من الغل ومن الاغلال الاغنام الخيانة فيكون امينا سليم الصدر ما هي الثلاث؟ قال ثلاث لا يضل عليهن قلب مسلم. اخلاص العمل لله
6:52من كان مخلصا في دينه ونيه وعمله هذه واحدة ثلث هذه الثلاث ومناصحة ولاة الامر هذه الثانية بمعنى ان يكون صادقا مع ولاة امره يناصحهم اذا امكن ويكونوا ناصح الصدر لهم ناصح القلب
7:18ليس في قلبه غش وليس في لا يشذ عن الجماعة لا برأي ولا بفكر ولا بخروج ولا بشذوذ. ولا بانحراف ولا ببدع ولا بغيره مع جماعة اليمين هذه الثلاث لا اذا اجتمع العبد فانه يكون قلبه سليما ويكون قلبه امينا ليس
7:44فيه غل ولا لا حقد ولا خيانة قال فان دعوته تحيط من ورائهم وفي ضبط تحيط من ورائهم. دعوتهم دعوة المسلمين كلمة الدعوة هنا هل المراد بها الدعوة الدعاء او الدعوة الادعاء
8:05الدعاء هو اذا دعا المسلمين لبعضهم الى ما دعوا المسلمين بعضهم البعض لان المسلم يقول في دعائه في صلاته مثلا يدعو للمسلمين وللمؤمنين تشمله هذه اذا كان مع الجماعة واذا شذ عن الجماعة
8:25لا تشملوا والمعنى الثاني وهو الاشهر دعوتهم اي دعواهم. ما هي دعوى المسلمين للاسلام هم الجماعة اذا الانسان اذا ادعى وانتسب ودعي يدعى بانه مسلم ليس بيهودي ولا نصراني ولا بوذي ولا هندوسي ولا غيرها من الملل انما هو مسلم
8:51ان دعوتهم تحيط من ورائهم او تحيط من ورائهم قال ثم ذكر مسألة ثالثة وهي مسألة الاخلاص. قال ومن كانت الدنيا نيته فرق الله عليه امره. يعني الذي يعمل لاجل الدنيا فقط
9:11امه تحصيل الدنيا. غفل عن الاخرة واذا عمل عملا يكون همه في الدنيا ينسى الاحتساب الانسان يحتسب ويخلص عمله بكل ما امكن سواء من العبادات وهذا واجب الاحتساب فيها والاخلاص او العادات
9:34كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وتبسمك في وجه اخيك صدقة الاجر فيها صدقة كذلك قال حتى ما تضعه في فم امرأتك صدقة لك فيها اجر اللقمة تضعها في فم امرأتك لك فيها اجر
9:51حتى خطواته وذهابه ومجيئه زيارته الى احد من الناس وهكذا. اما من كان دائما همه الدنيا لا يريد تحصيل الدنيا فهذا الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من كانت الدنيا نيته
10:10يعني ينوي باعماله تحصيل الدنيا فرق الله عليه ما يستفيد يتشتت وجعل فقهه بين عينيه دائما ينظر الفقر ويهتم وهمومه بين عينيه وبقلبه حاضر على قلبه ما يطمئن ما يسكن
10:32مع انه من المعلوم ان الانسان لا يأتي الا ما كتب الله له. والارزاق بيده. لكن هذا يسلط عليه نسأل الله العافية والسلامة هذا الهم ولم يأته من الدنيا الا ما كتب له
10:46ولذلك تجد كثير من الناس الذين كانت هذه صفتهم نسأل الله العافية والسلام اذا وعنده اموال كثيرة ومع ذلك يخاف انها تذهب ويكدح كدحا شديدا ايش؟ يخشى الفقر ويخشى النقص ان ينقص منها شيء. لا يريد ان ينقص منها شيء
11:07هذا ايش؟ ولم يأته من الدنيا الا ما كتب له لكل اجل كتاب قال ومن كانت الاخرة نيته جعل همه تحصيل الاخرة من واجبات وحقوق حتى الاعمال العادية التي من العادات يحتسب فيها الاجر
11:28ما حكمه او ما جزاؤه؟ قال جمع الله امره لم يشتت عليه حاله جعل غناه في قلبه ينزل في قلبه القناعة والسكينة والطمأنينة وتجد قد يكون عنده قليل الاشياء لكنه مستور الحال ومع ذلك مطمئن النفس. ساكن النفس
11:53واتته الدنيا وهي راغمة. يعني سيأتيه رزقه حتى لو ان الناس ارادوا ان يمنعوه. هذا حديث عظيم هذا حديث عظيم نسأل الله ان يرزقنا الفقه في دينه. واخلاص العمل له
12:10يجعلنا من اهل العلم والايمان وان يوفقنا لطاعته ومرضاته والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته