5 - سياق ما روي عن النبي ﷺ في ثواب من حفظ السنة ( 2 ) - أصول اعتقاد أهل السنة - الشيخ سعد الحضيري
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما يا كريم في شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة لا زلنا في سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بثواب من
0:21السنة ومن احياها ودعا اليها عند الاثر رقم اثنين وعشرين واحد وعشرين اللي هو خبرنا احمد بن عبيدة احمد ابن عبيد سم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب انا مين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله
0:58اخبرنا احمد بن عبيد قال انبأنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا يحيى ابن معين قال انبأنا ابو اسامة المهدي قال قال يونس ابن عبيد ان الذي تعرض عليه السنة لغريب واغرق منه من يعرفها
1:15واخبرنا محمد ابن الذي يعرض عليه السنة. يا رب يعرض والذي قبله يقول يونس اصبح من اذا عرف السنة وامر غريبا واغرب منه من يعرفها ده عرف وهنا يقول يعرض
1:39يعني الذي يقبله الذي يقبلها. اصلا يعني في مجال النوم تحدث بالسنة منصرفين الله المستعان هذا في زمن يونس بن عبيد من تلاميذ آآ التابعين تلاميذ الحسن البصري واخبرنا محمد ابن محمد ابن سلمان قال حدثنا سليمان
2:11قبل ان تعرف حدثنا محمد بن حمدويه قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا عبد الله بن سابق قال قال يونس بن عبيد ليس شيء اغرب من السنة
2:37واغرب منها من يعرفها في البصرة كثر فيها الاعتزال اخبرنا احمد بن عبيد قال انبأنا محمد بن الحسين قال انبانا احمد بن زهير. قال قال الحسن ايوب سيد شباب اهل البصرة
2:57الحسن البصري على تلميذه ايوب السخطياني شباب والله لغات الاولين شباب اخبرنا احمد قال انباءنا محمد قال حدثنا المثنى بن معاذ ابن عبيد كان حريصا على سيأتيك كل هذا اللي بين ائمة السنة
3:31مرود بايوب هنا ايوب نبي تميمة السخطياني. تلميذ الحسن وابن سيرين. نعم نعم ابو بكر قال اخبرنا احمد قال انباءنا محمد مالك قدم علينا ايوب فلم اخذ عنه ثم قدم علينا قدمة اخرى فرأيته وقف يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ودموعه تهرق
3:58علم انه يعظم بسم الله كان اذا حدث يبكي ثم يخفي ذلك ويقول الزكام يعني زكام وهو يبكي من اه قال اخبرنا احمد قال اخبرنا احمد قال انبأنا محمد قال حدثنا المثنى ابن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال سمعت ابن عون يقول لم
4:30ما مات محمد ابن سيرين بن عون. اي نعم عبد الله بن عمر رحمه الله. نعم لما مات محمد ابن سيرين قلنا من من ثم قلنا ايوب من هنا تم بمعنى هنا
4:52كنا من تم يعني من سيكون لنا هنا ثم رجعنا وقلنا ايوب الله اكبر واخبرنا احمد قال انباءنا محمد قال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا ابو جعفر النبلي الطباع قال سمعت حماد بن زيد يقول كان
5:11عندي افضل افضل من جلسته. واشده اتباعا للسنة. الله اكبر. واخبرنا احمد بن عبيد قال ام بنى محمد بن الحسين قال حدثنا انا احمد بن زهير قال حدثنا عمرو بن عاصم الكلابي قال حدثنا سليمان ابن المغيرة قال كنت عند حميد بن هلال فلما قام من مجلسه
5:31تبعه ايوب ويونس بن عبيد في ناس فدخلوا عليه فرأيت في وجهه المساء. قلت ما لك؟ قال كنت احسب ان هذين يعني الشيخين الحسن وابن سيرين ان هلك خلفهما يعني ايوب ويونس. قلت وانا لنأمن ذلك فيهما. قال اما رأيت اتباعهما اياي
5:51قال وكره فعلهما الله اكبر. الشاهد منه هنا انهم الناس كانوا يعرفون مقام ايوب ويونس ابن عبيد لكن كره اتباعهم واياه يعني انه اما لانه فرغ المجلس ما ينبغي الاكثار على العالم
6:15او على قول ابن مسعود انها فتنة للتابع فتنة انها مذلة للتابع فتنة للمتبوع ان هذا ورأى شيئا اخذه عليهما ولكن لو اردنا ان ننظر اليها من جانب اخر قلنا حرصهما على العلم مع جلالتهما يعني بلغوا مبلغ الامامة
6:43ومع ذلك تواضعوا وتتبعوا هذا العالم ان يحرصوا عليه مجالسته اخبرنا احمد قال انبأنا محمد قال حدثنا احمد ابن ابراهيم. قال حدثنا عمرو بن عاصم. قال حدثنا ابو سليمان رجل من بني نمير. قال
6:59ارأيت سالم ابن عبد الله يسأل عن منازل البصريين هل قدم ايوب؟ فلما رآه ايوب جمح اليه فعانقه. قال وجعل يضمه اليه. قالوا اذا رجل خشن. خشن عليه ثياب خشنة. فقلت من هذا؟ قال سالم بن عبدالله بن عمر. الله اكبر. هذا يقول ابو سليمان
7:19رأيت سالم بن عبدالله بن عمر يسأل عن منازل البصريين لما قدموا المدينة او مكة ينزلون في خيامهم وكذا على عادة الناس اذا حجوا قديما يكون معهم وخي خيام لهم فينزلون
7:34ذهب على منزل البصريين قال قدم ايوب يسمع بايوب هو والبصرة فلما رآه جمع اليه. لا اله الا الله. جا يركظ ايوب يركظ تزكية سالم لايوب. من ائمة السنة البصرة. نعم
7:59اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن ابن عباس قال انباءنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا محمد ابن زياد ابن فروة البلدي قال حدثنا ابو اسامة محمد ابن زيد قال قال ايوب انما اخبر اني اخبر بموت الرجل من اهل السنة فكأني افقد بعض اعضائي. نعم
8:19اخبرنا الحسن ابن احمد ابن ابراهيم الطبري قال حدثنا عبيد الله ابن سعيد البرج جردي قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن وهب ابن وهب الدينوري. قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد. قال حدثنا ايوب ابن ابن سويد. عن عبد الله ابن شوذب
8:39عن ايوب قال ان من سعادة الحدث والاعجمي ان يوفقهما الله لعالم من اهل السنة الحدث الشاب لانه وهذا ايضا مروي عن الراوي من سعادة الحدث الشاب اذا نشأ على العلم وكذا والاعجمي لان الاعجمي هؤلاء اول ما يلقى عليهما
9:08يقبلونه ان يوفق لعالم صاحب سنة يحمله عليها. اما اذا نعوذ بالله اه يعني ابتلي بصاحب بدعة يكون اول ما يتلقى منه الفتنة والبدع اخبرنا احمد ابن محمد ابن حسنون قال حدثنا جعفر ابن محمد ابن النصير قال حدثنا ابن محمد ابن مسروق قال حدثنا محمد ابن هارون ابو نشيط قال حدثنا ابو
9:36عمير ابن النحاس قال حدثنا ضميرة. ضمرة. ظمرة احسن الله اليك. عن ابن شوذب قال ان من نعمة الله على الشاب اذا نسك ان يؤخذ صاحب سنة يحمله عليها. مم هذه كلمة ابن شعوب
9:53اخبارنا ايش؟ هناك باقة ان يوفق لعالم هنا ان يواخي صاحب سنة يحمله عليها. الله اكبر اخبرنا عيسى ابن علي ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا محمد ابن هارون قال حدثنا سعيد ابن شبيب قال سمعت يوسف
10:11ابن اسباط يقول كان ابي قدريا واخواني روافض فانقذني الله بسفيان. سفيان الثوري لا اله الا الله. ابوه من اهل القدر واخواله روافض فانقذه الله بستيان. صحبة سفيان الثوري. سبحان الله
10:30اخبرني عبيد الله اي عبيد الله ابن محمد ابن احمد قال حدثنا محمد ابن احمد ابن تميم الخياط قال حدثنا محمد ابن ابن يونس قال حدثنا مؤمل ابن اسماعيل قال حدثنا عمارة ابن زادان قول عمارة قال حدثنا عمارة ابن زيدان قال قال لي ايوب يا عمارة
10:50اذا كان الرجل صاحب سنة وجماعة فلا تسأل عن اي حال كان فيه. الله اكبر موجود والقليل من السنة تنفعه وتقصيره في سبيل العفو يقول ابن القيم والله ما اخشى الذنوب فانها لبسبيل العفو والغفران
11:12يعني ليست مثل البدعة البدعة ليست مغفورة واخبرنا احمد بن عبيد قال انبأنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثني محمد ابن سويد
11:26قال سمعت محمد ابن زيد قال كان ايوب يبلغه موت الفتى من اصحاب الحديث فيرى فيه ذلك ويبلغه موت الرجل يذكر يذكر بعباده فما يرى ذلك فيه. الله اكبر. وصاحب السنة ينشرها
11:44ويبثها والعابد على نفسه لنفسه واخا نعام كان عندي محمد ابن سعود الحنفي ويقول في الاصل غير واضح وصحح منها ها شوفوا البحر طيب التصحيح بناء على ايش تراجع كتب الرجال
12:26من تلاميذ حماد ابن زيد هذا كتب تأديب الكمال اكتب بحر بن سويد شف بحر ابن سويد حرف الباء لا لا يمين يمين داخل يمين كبير هذا ايوه حرف الباء
12:51تحت تحت هذا اذا كان الرجال الستة او بتلاميذ آآ حماد بن زيد. اذا لم تجده في في الاصول شوف بحر اول شي احنا جزمنا لبحر كنا محمد لقيت بحر
13:40ابن سويد بالسين ترى مرتب بس ثلاثة بحور شف شف محمد ابن سويد حرف الميم الحنفي يمكن بصري لانهم تلميذ حمادي بن زيد حماد بن زيد بصري ها موجود البصري
14:37ابي اسمع وش اسمه؟ محمد بن سويد البصري هذا السيقات موجود ايوه لا شف غيره حنفي حرف الميم او الفهارس شوف الفهرس عن ما فيه اذا ما هو من رجال الستة لكن شف تلاميذ حماد ابن زيد
15:44محمد بن زيد وتلاميذه حرف حرف الحاء هيه ما عليك شوف تلاميذه روى عنه كذا وتراه يرتب تأديب الكمال يرتب حتى التلاميذ يرتبهم بحروف يعني رح الى حرف الميم هلا بتلاميذه روى عنه
16:29وعنه كذا يقول لك وعنه ايوة بحرف الميم او بحر شوف حرف الباء يمكن في بحر ها بس ما يخالف هذي طبقة قتيبة لكن هل هو حنفي هل هو سمع من حماد
17:01هذا عندنا هني يقول سمعت شفت شف بحر دور بحر يا رجال يمكنهم اكثر من الف واحد تبي تعدهم. دور لنا واحد اسمه محمد محمد بن زيد الدنيا كلها تروي عنه
17:31حرف الميم مباشرة ولا حرف الباء قالوا ايهما افضل حماد بن زيد او حماد بن سلمة قال كمثل ما بين ابويهما من الصرف حماد بن زيد بن درهم هذاك حماد بن سلمة بن دينار
17:58يعني صرف عشرة معن حماد ابن زيد اضبط من حيث الرواية من حماد ابن سعد في السنة امام الحديث امام في القراءة امام في النحو من دينار. من دينار. امام في الزهد
18:22لعلها تراجع يا شيخ النسخة لقيته شي ولا نأجلها من يبي يدورها خلص لا بس سبحانك الله اما محمد ولا بحر قال سمعت محمد ابن زيد سواها ابو عبد الله
19:21واخبرنا احمد ابن محمد ابن حفص الهروي قال انبانا عبد الله ابن ابن عدي قال حدثنا ابراهيم ابن عبد الله المخرمي قال المخربين قال حدثنا اظنه عبيد الله بن عمر القواريري قال سمعت حماد بن زيد يقول
19:49حضرت ايوب السختياني وهو يغسل شعيب ابن الحبحاء. وهو يقول ان الذين يتمنون موت اهل السنة يريدون ان يطفئ نور الله بافواههم. والله متيم نوره ولو كره الكافرون. الله اكبر. اخبرنا علي ابن احمد المقرئ قال حدثنا عبد
20:09ابن اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا ابو العباس البرتي قال حدثنا قعنابي قال سمعت حماد ابن زيد قال قال ابن عون ثلاث احبهن لنفسي فذكر قراءة القرآن والسنة والثالثة اقبل رجل على نفسه ونهى عن الناس الا من خير
20:29اخبرنا علي بن يقول علقه البخاري ثلاث يحبهن لنفسي ولاصحابي الله قراءة القرآن والسنة ان يعلموها الناس هنا والسنة ايه اظن الذي عند البخاري ان يعلموه الناس هي طبعا معلقة هنا يقول الاثر اخرجه اخرجه البخاري في معلقا بس ما ذكر لفظه ها؟ ذكر اللفظ عنده شيقول
20:59رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عوف ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة ان ان يتعلموها ويسألوا عنها والقرآن ان يتفهموه ويسألوا عنه ويدعوا الناس الا بالخير ووصل
21:19طيب املا علينا العبارة قال ابن معاذ ايه لا لفظ البخاري ها اي نعم ولفظه قال ابن عوف ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني. ثلاثا لنفسي ولاخواني. نعم. هذه السنة ان يتعلموها. هذه السنة
21:52هذا الكلام هذه السنة ان يتعلموها. نعم. ويسألوا عنها. ويسألوا عنها. والقرآن ان يتفهم ويسأل عنه والقرآن ان يتفهموه ويسألوا عنه ويد الناس ويدعوا الناس ويدعوا الناس الا من خير. الا من خير. ووصله
22:25المروزي في السنة جميل احسنت شيخ بحر بحر وش يقول؟ من تاريخ الخطيب ايوه شو يقول؟ قال هو بحر ابن سويد حدث حدث عن حماد ابن زيد وروى عنه احمد ابن ابراهيم في تاريخ بغداد في تاريخ بغداد الجزء السابع صفحة مية وسبعة وثلاثين
23:03بغداد هناك لكن خلاص هو المقصود بالصواب ان البحر ها كما الجزء الجزء السابع صفحة مئة وسبعة وثلاثين ذكر هذا الاثر عنه فقط. ايه. السابع السابع. ايه. مئة وسبعة وثلاثين. يقول اه
23:23حدث عن حماد ابن زيد وروى عنه احمد ابن ابراهيم الدورقي. خلاص هذا ومر علينا احمد. احمد ايه نعم يعني المفروض المحقق انه من يوم مشتبه عليه هذا راجع اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال حدثني اسماعيل ابن محمد قال حدثنا عباس الدوري قال حدثنا ابو بكر بن ابي الاسود قال كتب عبدالرحمن بن مهدي
23:53في وصيته التي اوصى بها اهله وولده. انظروا ما كان عليه ايوب ويونس بن عوف. واسألوا عن هدي بن عون فانكم ستجدون من يحدثكم الله اكبر مثل في زماننا هذا ابن باز وابن عثيمين والالباني ها؟ علماء السنة. اولئك كانوا في زمانهم بالمهد
24:13على جلالته هم الامام احمد كان يشبه بابن مهدي الله ابو جرعة يشبه باحمد واحمد يشبه بدون مهدي المهدي شبه بسفيان. سفيان الثوري يشبه بالنخعي والنخعي يشبه بابن بالاسود شف يقول ابن مهدي انظروا الى ما كان عليه ايوب ويونس وابن عوف
24:43عبد الله بن عون عبد الله بن عون المزني مولاهم عالم البصرة توفي سنة احدى وخمسين ومئة. قال عبد الرحمن بن مهدي ما كان بالعراق اعلم بالسنة من ابن عوف. وقال خرجة بن مصعب صحبت معون اربعا
25:03عشرين سنة فما اعلم ان الملائكة كتبت علي لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر طبعا لا يجي واحد يقول هذا تزكية يقول انا ما اعلم الالفاظ تؤخذ بحجمها. ما يجي يقول هذا زكاه انه ما يخطئ ما قال ما اخطأ. قال انا ما اعلم انه كتب عليه رحمة. ولذلك شف يقول
25:23واسألوا عن هدي ابن عوف طريقة وسلوكا الله اكبر ائمة اولئك ابائنا بمثله رح اقرأ سيرة سيرة العلاف ولا سيرة اه ابن عربي الزنديق هذاك ها تستوحش استوحش تجد ناسا يعارضون السنن ويفعلون الاشياء المستقبحة بل ويأتي احدهم ويقول
25:53كذا عن حديث من حديث النبي صلى الله عليه وسلم يرد نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا محمد ابن مسلم قال حدثنا حماد ابن زيدان قال سمعت عبد الرحمن ابن مهدي يقول اذا رأيت بصريا
26:13محمد ابن زيد فهو صاحب سنة. بصريا لان كان فيها بدع وسنة. فالذي يبغض حماد ابن زيد من البسطة. خوارج معتزلة فيها. هم. وفيها روافض ايضا. نعم. اخبرنا علي محمد ابن عمر قال عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا صالح بن احمد بن حنبل قال حدثني علي ابن المديني قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول لم ارى احد احد
26:43هذا القط اعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد ابن زيد. الله اكبر. ترى مراد بالسنة هنا اعتقاد السلف. مراد بالسنة في هذا الباب اعتقاد السلف. ها؟ في ايش؟ اي جملة؟ ولا بالحديث الذي يدخل في السنة
27:03محتمل يدخل في السنة يعني انك تدخله في او يدخل هو في محتملا. قال قال ابو عاصم النبي ولا اعلم له في الاسلام نظيرا في هيئته وذله. اظنه قال وسنتي توفي سنة تسع وسبعين. الله اكبر
27:33لا اله الا الله. مئة وتسع وسبعين اظنها سنة وفاة مالك كانت تمر باهل السنة اشياء يموت علماء سنة اثنين وتسعين والتسعين والثلاثة وتسعين كانت سنة موت العلماء ووكيع بعد لا اله الا الله شف بينه وبين احمد بن حنبل ثلاثة رجال. من هو؟ هو صاحب السندي اخبرنا عليه
28:03هذا صالح بن احمد. ايه. ثالث صالح. كيف تقول احمد انت؟ بينه وبين احمد بن حمد. ايه صالح بن احمد. صح احمد يروي عن عبد الرحمن بن مهدي من تلاميذ عبد الرحمن علي بن المدين ايه قرين علي بن مدين نعم اخبرنا عبد الواحد
28:23محمد الفارسي قد حدثنا ايها الطالب علما فيك حماد بن زيد تكتسب علما وحلما ثم قيده بقيد اذا تبي العلم رح لحماد ابن زيد. اخبرنا عبد الواحد بن محمد الفارسي. قال حدثنا
28:43محمد ابن مخلد قال حدثنا صالح ابن احمد قال حدثني علي ابن المديني قال سمعت عبد الرحمن ابن مهدي حاء واخبرنا احمد بن عبيد قال محمد بن قال حدثنا احمد ابن زهير قال حدثنا علي ابن مديني قال سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول ابن عون في البصريين اذا رأيت الرجل
29:03احبك فاطمئن اليه. وفي الكوفيين ما لك بن مغول. وزائدة ابن قدامة اذا رأيت كوفيا يحبه فارجو خيره. من اهل الشام الاوزاعي وابو اسحاق الفزاري. ومن اهل الحجاز ما لك بن انس. الله اكبر. الله اكبر. هي امة السنة. اخبرنا
29:23احمد بن عبيد قال انبأنا محمد بن الحسين قال انبأنا احمد بن زهير قال حدثنا محمد بن عباد بن موسى العكري قال وجعفر بن زياد محمد بن عباد ابن موسى قال حدثنا العكلي ولا الفلك؟ قال حدثنا
29:42في طائر فلكي وهو تصحيف؟ هو يقول للصحب الحاشية قلت والصواب بحذف اداة التحمل؟ لان محمد ابن عباد ابن موسى هو نفسه العكري بضم العين المهملة. قال كان عمار ابن زريق
30:02ها كان عمار ابن الزريق. كان عمار ابن رزيق. ها رزيق؟ ايه. وفي طاء زريق بتقديم الزايم وهو تصحيف فهو عمار ابن رزيق الظبي الكوفي كان عمار ابن رزيق وسليمان ابن قرم الظبي وجعفر ابن زياد الاحمر ابن زياد ابن زياد الاحمر وسفيان
30:32اربعتهم يطلبون الحديث. وكانوا يتشيعون فخرج يعني يفضلون عليا على عثمان. نعم. وفخرج سفيان الى البصرة فلقي ايوب وابن عون فترك التشيع. اخبرنا انه نفع الله سفيان بلقاء السنة ان اهل الكوفة يغلب عليهم تفضيل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه على عثمان هذا هو تشيعهم
31:02ليس رفظا للشيخين ابي بكر وعمر وعثمان ورفضا للخلافة لا حنا ما في المحبة نعم. سم. مفيد ولا؟ مفيد. لا في هذه معروف يعني ان رجوع سفيان عن تفضيل علي على عثمان معروف ومشهور
31:32نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال انبانا عبد الرحمن ابن قاعدة اذا قرأتها في ترجمة عبد الرزاق او الحاكم او من من المعروفين من اهل السنة انه يقال كان شيعيا وفيه تشيع هي هذه القضية في التفضيل. والمحبة يقال والنسائي كذا
31:52ايه اللي حصل؟ من التفضيل والمحبة. وهذه مثل ما قال شيخ الاسلام في الوسطية. لا يظلل فيها من قال في المحبة. اما التي ظللوا فيها فهي الخلافة. فان من اه قدم عليا على الشيخين على الخلافة فهو ظل من حمار اهله
32:12لان الخلافة خلافة عثمان باتفاق اهل اهل الاسلام المهاجرين والانصار بايعوا عثمان بالشورى والاتفاق. يعني تظليل الصحابة كلها. ما يمكن احد يأتي يقول هذا ان علي اولى؟ نعم. لكن مسألة التقدير يا شيخ بين كثر عثمان فقط. ايه. لكن ابو بكر وعمر ما ما فيها
32:42حتى المحبة. وحتى لا عاد المحبة كان من اول كان فيها اشياء تعرف انت المحبة ترجع الى الاشخاص. ترجع الى الاشخاص لكن انها كعقيدة ومعتقد لا الاصل كذا ها؟ عليه السلام وين؟ من الصحابة
33:02هذا البخاري مثل ما قال الترمذي مثل ما قال ابن كثير لما جاء عند الاية سورة الاحزاب صلوا عليه وسلموا تسليما. قال وقد ادخل النساخ في كتب الحديث كذا هذه الالفاظ لما ذكر المسألة
33:25حكم وان اتخاذها شعارا خاصا بناس انها من البدع فقط ما تقوله الا لعلي ما الذي فرق بين علي وابي بكر في هذا؟ ها؟ ومن اجازها لا شك لان لان في اللهم صلي على محمد
33:45على ال محمد وعلي قطعا من ال محمد لا اشكال في هذا ها؟ قال هؤلاء باهل بيتي في حديث الكساء ما في اشكال في اختراق لشيخ الاسلام عن لفظ المفضلة من الشيعة مفظلة ايه هم الذين يفطرون على يعني هل مثل هؤلاء
34:05لا يلحقون بهم ام انها فرقة من الشيعة؟ ما يقال انهم يقصد الزيدية او يقصد الزمن الاول كان فيه مثل هؤلاء لكن في من العلماء يفضل علي في المحبة فما يقال انه من المفضلة على الاطلاق يعني
34:25ما ادري هذي تحتاج انها مراجعة. طيب. اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال ان بان عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا محمد ابن مسلم قال ابا زياد يقول سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول الناس على وجوه. فمنهم من هو امام في السنة اقسام. مهم. وجوه يعني على اقسام
34:45ايوه. فمنهم من هو امام في السنة امام في الحديث. ومنهم من هو امام في الحديث. فاما من هو امام في السنة وامام في الحديث فسفيان الثوري. نعم السنة اصول الاعتقاد ها؟ ساقيه
35:04فيها في غيره في الحديث ومنهم من هو امام في السنة وليس بامام في الحديث ومنهم من هو امام في الحديث ليس بامام فاما من هو امام في السنة هو امام في الحديث فسفيان الثوري. وفيه انبح ابن مهدي كان يموت سفيان الثوري في السنة وامام
35:24ما هو في الحديث وليس بماله في السنة. يعني في مسائل الاعتقاد ليس بذاك ما هو مخالف لا ليس شيخا فيها. مثل في الفقه ما له شيء. مثلها كذلك في الاعتقاد
35:44اعتقاده هو لكنه يصير يقتدى به شيخا يعلم السنة والاعتقاد لا ما يكون له في ذلك شيئا الله يهنيك. واخبرنا علي بن محمد بن عمر قال انبانا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الرحمن ابن عمر الاصبهاني قال سمعت عبد
36:04عثمان ابن مهدي يقول ائمة الناس في زمانهم اربعة. سفيان الثوري بالكوفة ومالك بالحجاز والاوزاعي بالشام. وحماد بن زيد بالبصرة. الله اكبر وجدت في كتابي عن الحسن بن علي بن محمد بن الفضل. هذا ما يعرف برواية الوجادة. مم وش المقصود فيها
36:24قال وجدت في كتابه يعني ليس فيها اذن اجازة حيث يقول اجازني الله اكبر ولا تحديث فيقول مثل قريتنا حنا هالحين في الوجادة. الامانة ايه ايه ولا محد داري عنها يقدر يقول الله المستعان
36:44انه الامانة. ذلك ما يقولون فيه من قال غير هذا وجدوه. هذا الحديث يفحصون الوعي الخاص. سبحان الله. ايه. كتب تراجم مثل هذا. قالوا انه حدث فلما طورب باصله لم يجد
37:04حدث عن فلان فلما طلب بالاصل اللي عليه الطباق يسمونه الطباق في كذا واسمه موجود عليه من ضمنهم شهادات مثل شهادات الجامعية الان شهادة بهالطباق يكون هذا صحيح البخاري وفي ذيله طباق اسماء من قرأوه على الشيخ
37:24فيسجل فيها فيقول موجود عند كذا فيذهبون يجدونه او على نسخته لعرضته عليه وقرأوا وعليه ويجد في اخره يقول سمع مني هذا الجزء فلاني بفلان شوفوها بعظ السماعات يسمونها السماعات في اخره
37:44فتجد سمع مني هذا الجزء فلان ابن فلان اسمه موجود. كذا قسم شابي حدث وانا اسمع. العالم منه سمع الحارث بن مسكين شوف سنن النسائي مع الحارث بن مسكين يقول اخبرنا يقول اخبرنا وانا اسمع
38:04لماذا؟ لانه كان يختبئ ما يريد ان يدخل معي. دخل مصر وعليه لباس السواد لانه قاضي هو في الرملة امس الدولة لابس. اتهموا انه من اعوان السلطان او من اهل الاخبار. يعني دواسيس
38:24فانقبض منه طرده من مجلس فكان يختبئ وراء سارية والناس ويسمع التحديث فيقول اخبرنا الحارث ابن مسكين آآ وانا اسمع مقال يعني حدثني وكذا واحيانا يقول هذا المسكين واخر الاخر بالهيئة ما يذكره لانه يرى
38:49ضعيف الله المستعان وجدت في كتابي عن الحسن بن علي بن محمد بن الفضل قال امبان محمد بن عمرو حدثنا الحسن ابن ثواب ابن ثواب التغلبي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي الاسود قال قال عبد الرحمن ابن مهدي لم ارى اعرف بالسنة وما يدخل في
39:09فيها من حماد بن زيد ولم ارى احدا اوصف لها من شهاب ابن خراش وكان سفيان ينصت له اذا تكلم ولم ارى احدا كان ابلغ من ابن مبارك كان ابلغ ها؟ نعم اربعة. فيه اجمع وهو الانسب
39:26الميزان وتهذيب الكمال اجمع وهو الانسب في الحاشية. ها؟ على كلنا عندك هجمة لا ما عندي كله انا ما عندي الا مبلغ من ابن مبارك لما راحت ابلغ من المبارك. يقول اوصف لها بالسنة بن شهاب بن خراشي
39:46ما كل العلماء يستطيع ان يملي عليك اه الاعتقاد ويشرحه ويفصله ويذكر كذا كل احد يستطيع هذا احسن منه. لكن تستطيع ان تسأله يجيبك. ومنهم من يستطيع ان يملي به مثل كتب شيخ الاسلام
40:06يكتب لما كتب مسدد المسرد للامام احمد البصري من اهل البصرة ان يكتب لي سنة هي العقيدة فقال سبحان الله هذا البصري يزعم انه انفق كذا وكذا الف درهم ولا يحسن السنة وكذا فكتب له
40:26رسالة الاعتقاد واخبرنا علي قال ان بنى عبد الرحمن قال اخبرني ابي قال حدثنا احمد بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا قاسم بن سلام قال اخبرني عبد الرحمن ابن مهدي تعرفون هذا؟ وعبيد رحمه الله من ائمة السنة والحديث واللغة والفقه والتفسير
40:46والتفسير والقراءة في رسالة جمعية معرفة الناسخ والمنسوخ في رسالة تفسير القاسم ابن سلام جمعتها باحثة كان قاضي اخبرني قال اخبرني عبد الرحمن ابن مهدي قال ما كان بالشام احد اعلم بالسنة من الاوزاعي
41:06قال انبانا احمد بن محمد بن حفص الهروي قال حدثنا عبد الله بن عدي قال حدثني محمد بن مطهر قال حدثني ابن المصفى قال سمعت بقية يقول قال سمعت بقية يقول سمعت الاوزاعي يقول ندور مع السنة حيثما دارت. الله اكبر
41:26اخبرنا احمد بن عبيد قال محمد بن الحسين قال قال حدثنا احمد بن ابي خيثمة قال حدثنا الصبيح ابن عبد الله الفرغاني قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن الاوزاعي قال كان يقال خمس كان عليه اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. والتابعون باحسان. لزوم
41:46جماعة هذا من وصف السنة. من وصف السنة ايوة لزوم الجماعة واتباع السنة. وعمارة المساجد وتلاوة القرآن والجهاد في سبيل الله. الله اكبر. ذكر السنة وقال عليها اصحاب محمد والتابعون. يعني
42:06هذه حصل بها الاجماع ها لزوم الجماعة واتباع السنة وعمارة المساجد الله اكبر ليسوا كالرافضة يهجرونها اه لكن تستغرب وتقول في امارة المسلمين ويذكرون شي موجود. يهجرون المسا ما يصلون في المسا. حاطين لهم حسينيات وحاطين لهم الصوفية يسمونها
42:26زاوية يأجرون المسألة تلاوة القرآن ما ما ليسوا من الذين يشتغلون بغيرها. كتب الكلام والجهاد في سبيل الله. الله اكبر. نعم. واخبرنا احمد بن عبيد قال امبانا محمد ابن الحسين قال حدثنا احمد ابن زهير قال انبأنا يعقوب ابن كعب
42:46قال حدثنا عبدة صاحب ابن مبارك قال حدثني ابن المبارك عن سفيان الثوري قال استوصوا باهل السنة خيرا فانهم غرباء البلد تجد شيء قليل. يتمسكون بالسنة. واخبرنا محمد ابن رزق الله قال انبانا احمد بن عثمان بن يحيى قال حدثنا ابن ابي العوام قال حدثنا ابو بكر عبد الرحمن بن عثمان الصوفي قال سمعت يوسف
43:16سمعت يوسف ابن ابن قال سمعت يوسف ابن اسباط يقول يقول ابوي خدري وامي رافضية ها اخواني روافض اخوانه مقال امه. ايه. يقول انقذني الله بسفيان الثوري. ايوه. يحدث عنه. ايه. سمعته سفيان الثوري يقول اذا بلغك عن رجل اذا بلغك عن رجل
43:36بالمشرق صاحب سنة واخر بالمغرب فابعث اليهما بالسلام وادعوا لهما ما ما اقل اهل السنة والجماعة سبحان الله مع انهم كانوا في وقتهم يعني قريبين من كان يكثر في يكثر في زمانهم الاعتزال
43:56الكوفة الرف وكان في الكوفة. وفي البصرة الاعتزال. يكثر جدا. اضف الى يعني الفتن اللي كانت من ذلك كان يحضر من السلطان يهرب من ابي جعفر المنصور وكان يهرب بعدها من المهدي ابنه
44:16فكان يعني مات غريبا. مات بين يحيى القطان رجلاه في حجر يحيى القطان ورأس في حجر عبد الرحمن ابن مهدي. مختفيا. ما كان يريد منه الوالي ابن مهدي اه المهدي
44:36الا ان يلي القضاء ما يبي منه شيء ورفض قال كن عندي بس استشيرك قال خذ هذا خاتمي وامر بما تشاء. وابوه يهرب. حتى قال له يحيى القطان يا يا يحيى بن سعيد يا ابا عبد الله هذا خلاف السنة
45:04يعني فعلك هذا. ان تكون لهذا الحد هذا خلاف السنة. قال وما ترى؟ قال ارى ان تكتب اليه ما يأمرك به وتسمع وتطيع. فكتب اله الى الخليفة. اني ما تأمرني
45:24افعل توجه الخليفة اليه يعني بمن بكتاب وانه يأتي اليه. فوصل الكتاب وقد مات بين يدي الشيخين رحمهم الله. هم ايه لا يخافون يخافون دعا على ابي جعفر المنصور كان يتهدده لانه كان شديدا في السنة
46:07فلما كان هرب الى الى مكة فقيل له ان ان ابا جعفر حاج واتى ويطلبك نذرك فدعا عليه مات في الطريق ما وصل مكة ابو جعفر المنصور. الله اكبر. ايه رحمهم الله. شيخ طريقته في في
46:27سوق التابعين بالطبقات ايوب سابق في الغالب على ترتيبه. لا هذولا يعتبرون التلاميذ ايوب اذا طبقات. ايه. هؤلاء منطبقة سفيان يروون عن ايوب السختياني. ايه. ايه. طريقته انا اقصد. من الطبقات. ينزل. ايه طبقات
46:57لانه لما قدم الاول ذكره في الطبقات ايه ايه اخبرنا فتجد الا ترى انه لم يخرج العراق الى الان. ايه. سينتقل. كأنه دخل الى اهل الشام. نعم. اخبرنا الحسن بن عثمان بن عثمان بن عثمان قال حدثنا احمد بن حمدان قال حدثنا
47:23الحسن قال حدثنا عبد الصمد قال سمعت فضيل ابن عياض يقول ان لله عبادا يحيي بهم البلاد وهم اصحاب السنة ومن كان يعقل ما يدخل جوفه من من كان يعقل ما يدخل جوفه من حله كان من حزب الله. ان لله
47:43عبادا يحيي بهم البلاد وهم اصحاب السنة. شف لما قال وفيهم الابدان في الواسطية ها؟ هم يعني مثل هذه الكلمة. زهاد العلماء الذي يخلف بعضهم بعضا وليس ابدان الصوفية الذين يعتقدون في انهم الاقطاب وانهم الذي لا هذا مرادهم يحيي بهم السنة. يحيي بهم البلاد بنشر العلم. نعش
48:10العلم ان جاك النوم الشقيق الشقيق لم ينظر عندنا من نبل بالحج ولا بالجهاد. وانما نبل عندنا نبل من كان يعقل ما يدخل جوفه يعني الرغيفين سفيان الثوري قارب له. قال اعرف من اين هي تأكل من اين تكسب دينارك؟ وصلي في اخر
48:44منين يجيك؟ حلال ام حرام. اما تصلي في الصف الاول سنة نافلة. ولا وتخلط في في في في المأكل الحرام. هذا هو الورق. لان من من حرص على الورع يعني سلم في دينه. وقالوا له تتجر يا ابا سعيد اوي عفوا يا ابا عبد الله وسفيان ابن ابا عبد الله
49:15الزائد قال حتى لا يتمندى بنا هؤلاء يدخلون مناديل. الله اكبر. ايه لان الانسان اذا ضعفت حاله يعني يضطر يجامل. الله المستعان واخبرنا احمد قال حدثنا محمد قال حدثنا احمد ابن زهير قال حدثني بعض اصحابنا قال ابو صالح للفراء قال عطاء
49:35الخفاف احسن الله اليك عندي مضبوطة بها خفاف عندي مضبوطة الخفاف قال عطاء الخفاق كنت عند الاوزاعي فاراد ان يكتب الى ابي اسحاق ها اراد ولا واراد؟ كنت ان يكتب الى ابي اسحاق الفزاري فقال للكاتب اكتب وابدأ به فانه الله خير مني. الله اكبر
50:05ان عادت كذا او ما يذكرونه من سنة الكتابة ان تبدأ بنفسك. تقول من فلان من الاوزاعي الى فزاري. ها من ابي عمرو عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي الى ابي اسحاق قال لا ابدأ به. الى ابي اسحاق من الاوزاعي. ايه. الى ابي اسحاق
50:25والله خير مني ها؟ قال قال ابو حاتم اتفق العلماء على ان ابن اسحاق القزاري امام يقتدى به الى المدافع. ليه؟ ابو اسحاق الفزاري امام اهل الموصل من هناك. يقول كان الثوري في مكة في الحج فسمع بقدوم الحاج يسأل يقدم الاوزاعي يقدم
50:47قالوا يقتل يحج هذه السنة. فلما ذكر له ان حاج الشام قد دخل مكة. خرج الى ذي طوى وحل الناقة التي عليها الاوزاعي من القطار قطار القوافل. ايه واخذ وظعه على عنقه على عاتقه. وسار في طرق المدينة يقول خلوا الطريق للشيخ خلوا الطريق للشيخ
51:20سفيان الثوري ترى سفيان الثوري في زمانه مثل ما تقول في زمان ابن باز يعني جليل جدا في جميع جوانب في العلم والحديث في السنة والزهد والورع والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
51:39والسخاء وشيء عجيب جدا. يعني لما كان مختفيا من المهدي عمل ذهب الى هرب الى البصرة وعمل في في مزرعة مزرعة. عاملا على قوت يومه. فتعجب منه العامل المالك ان فيها تمرا يسقط ولا يأخذ منها شيئا فتعجب قال لما قال لا يحل لي
52:12ففطن قال والله الا ان تكون سفيان الثوري. ما يمكن انت فلما فطن له هرب اخي ان يبلغ عنه يعني ما يأكل من المتساقط من ورعه فهذا يأتي ويأخذ الحبل
52:32الناقة ويمشي يقود بالاوزاعي يقول للناس زحمة مكة الطريقة للشيخ والله انه جلالة الناس هؤلاء الكبار. رحمهم الله نعم. قال ابو صالح لقيت فضيلة بن عياض فعزاني بابي اسحاق. عنده الاوجاع توه عند الاوجاع. كنت عند
53:02قال كنت عند الاوزاعي فاراد ان يكتب الى ابي اسحاق الفزاري فقال الكاتب اكتب وابدأ به فانه الله خير مني. قال ابو صالح لقيت فضيل بن عياض فعزاني بابي اسحاق وقال لربما اشتقت الى
53:22المصيصة ما بي فضل ما بي فضل الرباط الا ارى ابا اسحاق. لا اله الا الله هي محل رباط. يقول اريد ان ارى ليس لقصد الرباط وفضيلة الرباط. رحمة الله عليه. قال ابن ابي خيثمة هذه الاحاديث كلها
53:42وعن صاحب لنا بالبصرة يقال له محمد بن هارون ابو نشيط. اخبرنا الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الفقيه رحمه الله قال عمر بن احمد بن علي قال حدثنا ابو عبيد بن حربويه الفقيه قال حدثنا زكريا ابن يحيى ابن صبيح ابن عمر ابن حصين ابن حميد ابن منهب
54:02قال سمعت ابا بكر بن عياش قال له رجل يا ابا بكر من السني؟ قال الذي اذا ذكرت الاهواء لم يتعصب بشيء منها. الله اكبر صاحب القراءة المشهور شعبة. الذي ذكرت الاهواء لم يتعصب الى شيء منها. يعني اذا قيل له الجهمية كذا
54:22ذكر له اعتقاد من اعتقاد اهل البدع ما يتعصب له القائد شعبة. هذا شعبة بكر ابو بكر بن عيان شعبة مقرئ عن عن عاصم. قرين حفص معروف اختلف على اسمه عدة اختلافات حتى هو لما مات قال له ابنه يا ابتي لو سأل الناس
54:48قال يا بني لا ادري ابو بكر لكن اشهر شيء شعبة عند القراء شعبة. اخبرنا علي ابن محمد ابن ابراهيم جوهري بطرصوص قال حدثنا احمد بن سلمان قال حدثني عبد الله بن جابر الطسوسي قال حدثنا جعفر بن عبد الواحد قال قال لنا ابو صالح للفراء عن سهر
55:08ابني محمود ختم ابي بكر ابن عياش قال سمعت ابا بكر ابن عياش يقول السنة في الاسلام اعز من الاسلام في سائر الاديان. الله اكبر اعزائي اندر اندر ايه لانه ثلاثة وسبعين فرقة والسنة واحدة جزء من ثلاثة وسبعين نعم اخبر
55:28احمد بن عبيد قال ان ابانا محمد بن حسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا محمد ابن يزيد قال سمعت داوود ابن يحيى ابن يمان قال سمعت داوود ابن يحيى ابن يمان
55:38يحدث عن ابن المبارك قال ما رأيت احدا اشرح للسنة من ابي بكر ابن عياش يحسن شرحه وتفصيله مثل قبل قليل اعطى جواب مختص قال ها من من السني؟ الذي ذكرت له ولم يتعصب لشيء منها. لما يقال له ان عثمان
55:58الذين يفضلون على علي على عثمان وكذا ما يتعصب الى القول الثاني. يعرف السنة او قيل له مثلا في قضية تأويل الصفات لا يتعصب لمذهب المعتزلة ومذهب انه ما يلزم السنة اذا تعصب لمذهب من المخالف هذا خرج من السنة
56:18اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله قال حدثنا دعلج ابن احمد قال حدثنا ابراهيم ابن محمود قال سمعت يونس ابن سمعت يونس عبدي الاعلى يقول سمعت اسد ابن موسى يقول كنا عند سفيان بن عيينة فنعي الينا ادرى وردي فخرج واظهر
56:38الجزع ولم يكن قد مات فقلنا ما علمنا انك تبلغ مثل مثل هذا قال انه من اهل السنة. الله اكبر. اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر ولم يكن قد مات. قد نعي اليه الدراوردية يعني مات
56:58يعني وصل الي خبر. نعي اليه انه في السوق مثلا. المهم يقول اظهر الجزع لم يصبر لم يصبر على ان يتجلد. فقلنا ما علمنا انك تبلغ مثل هذا يعني من الضعف. قال انه من اهل السنة
57:17ترى وردي عبد العزيز بن محمد. نعم. اخبرنا عبد الرحمن بن عمر اجازة قال انبأنا محمد قال اخبرنا ايه من المجادمة قال اخبرنا. ايه. قال وجدت. نعم. اخبرنا لكن يشترطون اذا كان بالاجازة ان
57:37ما يقول اخبرنا ويسكت لابد يقول اجازته. لان اذا قال اخبرنا وسكت اذا هي تحديث او عرظ بينما الاجازة. الاجازة يقول اجزتك ان تروي عني كتابي. وليس فيها شرط السماء. لا ما فيها سماع
57:55اذا حدث يقول اخبرنا اجازة لكن ما يقول حدثنا السماء اذا اطلقت اول سماء او عرظ يعني اما هو يعني هو قرأ على الشيخ او الشيخ حدثه العرض من الطالب الى الشيخ
58:12اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر اجازة قال انبأنا محمد ابن احمد ابن يعقوب قال حدثنا جدي يعقوب ابن شيبة قال حدثنا عثمان ابن ابن قال حدثنا عثمان بن محمد قال اخبرنا ابو اسامة قال حدثنا سفيان قال اخبرني ابراهيم ابن ابي حفصة بياع السابر قال
58:32قلت لعلي بن الحسين نوع من القماش السعابري قلت لعلي قال علي ابن حسين ها لعلي بن حسين قلت عندي قال قلت احسن الله اليك قال قلت لعلي ابن الحسين ناس يقولون لا
58:52قال ناس يقولون لا ننكح الا من كان على رأينا. ولا نصلي ولا نصلي الا خلف من كان على رأينا قال علي ابن الحسين ننكحهم بالسنة ونصلي خلفهم بالسنة. يعني السنة امرتنا ان نصلي خلف كل مسلم. بر وفاجر
59:14والسنة امرتنا ان نزوج كل مسلم. ما دام المسلمين نزوجهم. مثل ما ذكروا عنفية والشافعية القصة المشهورة لانه يقول انه الحنفي كان يزوج هذي مرت معنا في التاريخ حاوي يذكرونه ذكرها نسيتوا القصة لدرس اخير من حضرته ايه
59:44ان ان الحنفية صارت حرب اصلا قديما بين الشافعية والحنفية في بلاد ذكرها ذكره صاحب معجم البلدان انه قال كنت كانت آآ كذا عامرة ثم خربت للفتنة التي الشافعية والحنفية. والفتنة سببها ان الشافعية هي اكثرهم شاعرا. ويقول
1:00:14لا يجوز يجب آآ الجزم. عفوا يجوز يجوز ان تقول مؤمن ان شاء الله على سبيل الموافاة لا على سبيل تفاضل الايمان. والحنفية مرجئة يقولون من يقول مؤمن ما شاء الله فهو شكاك. وليس بمؤمن. فلا يزوج. القصة التي ذكرها الشيخ عن شيخ
1:00:44حنفي مفتي الحنفية خطب اليه شافعي ابنته فقال لو انك لست شاعر الا زوجتك. باي شي هذه القضية لانه يشك. ثم افتى بجواز اجتهد بعضهم وافتى بجواز تزويج الشافعي ها قياسا على اهل الكتاب. لا حول ولا قوة تزويج الشافعية ان يتزوج المرأة الشافعية
1:01:14قياسا على الكتابية. ولا عكس. فهنا ماذا يقول؟ يقولون لا ننكح الا من كان على رأينا ولا نصلي الا خلف من كان على رأينا. لا حول ولا قوة الا بالله. ايه
1:01:34شاك يقولون ان تقول انا مؤمن ان شاء الله اذا انت شكاك. يسمونهم الشكاكين الشكاكة. نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن الزهير قال سمعت احمد بن عبدالله بن يونس يقول امتحن اهل الموصل
1:01:54معاذ ابن عمران احسن الله اليك امتحن اهل الموصل بمعافى بن عمران فان احبوه فهم اهل سنة وان ابغضوه اهل بدعة كما يمتحن اهل الكوفة بيحيى. يعني القطة امتحنوا اهل الكوفة بيحيى وهو تصحيح. وقد علق عليه بقرة النصيحة بن سعيد بن الخطاب وهذا تحريفنا اخر بين يحيى الخطاب بصري ومنتحر
1:02:24والممتحب به من اهل الفقر. والمصنف يروي هذا الاخر من طريقه في تاريخه كما يمتحن اهل الكوفة به واحمد ابن عبد الله ابن يونس صاحب سنة عن احمد ابن يونس قال سفيان اقتحم على الموصل بالمعافى فمن ذكره يعني بخير. قلت هؤلاء اصحاب السنة وجماعة ومع ذلك قلت هؤلاء اصحاب
1:02:46قال احد ابن يونس كان سفيان اذا جاءهم قوم من اهل الموصل امتحنهم بحب معافى فان رآهم كما يظن قربهم وادناهم والا فلا. وفي الجرح والتأديب قال كان سفيان يسميه ياقوتة العلماء. سمي معافى. هم. والله هو المستبعد انه يقول امتحن بي
1:03:06الا ان يكون على من عرف في اهل الكوفة في زمن احمد ابن يونس ابن عبد الله ابن يونس فيكون عرف بهذا انه صاحب سنة والناس فيكن ذكرها على سبيل الواقع. لا على سبيل التزكية. نعم هو الاراد الان يذكر مثلا ايش؟ آآ
1:03:26امامة معافى بن عمران. باقي ترى باقي صفحة بس اخبرنا الحسن ابن عثمان ومحمد ابن احمد ابن قال انبأنا محمد ابن احمد ابن الحسن قال حدثني جعفر بن محمد قال سمعت قتيبة يقول اذا رأيت اذا رأيت الرجل اذا رأيت الرجل يحب اذا رأيت الرجل يحب اهل الحديث مثل
1:03:56ابني سعيد وعبد الرحمن ابن مهدي واحمد ابن واحمد ابن محمد ابن حنبل واسحاق ابن راهوية وذكر اقواما اخرين انه على السنة. ومن خالف هؤلاء فاعلم انه مبتدئ. صحيح. لماذا يكرههم؟ يكره احمد ابن حنبل. وش بينه وبين احمد ابن حنبل؟ لا بينهم تجارة
1:04:16ما يبغضون الا للسنة. اسحاق ابن راهوية ما الذي يعني يغضبهم منه؟ يحيى وسعيد وعبد الرحمن بن مهدي. ما يبغضه الا صاحب بدعة. ولم يكن واهل مشاكل مع الناس ويعني تعزوها الى الدنيا او الى حظوظ الدنيا لا. السنة
1:04:36ايه وش بينهم وبين شيخ الاسلام؟ تجارة بينهم وبين ابن تيمية ما بينهم الا السنة السنة اخبرنا احمد بن محمد بن حفص قال حدثنا عبد الله بن عدي قال حدثنا احمد بن محمد بن عبداويه قال
1:04:56عبد الرحمن ابن عمر وسالا ها نعم وسأله وسأله وسأله فظلك الرازي قال هذا عندهم اه طريقة اهل الري. انهم اه اذا كان اسمه فضل الله. ها؟ يقولون فضلك يختصرونها
1:05:16مثل ايش؟ لها نظير فظلك مو بضميد للمخاطب الا تقول هذا فظلك ها في لها نظير الان موجود ما يكون عبده الا. واصلح عبده يعني عبد الله. فصار يسمون عبده. ها؟ من اول عندهم وفظله. مع ذاك
1:05:36يسمون عبدك عبدة فظله فظلك قال احدثنا ازهر عن ابن عون قال من مات على الاسلام والسنة فله بشير كل خير. الله اكبر. الله اكبر. واخبرنا احمد العبارة عندكم فله بشير من كل خير. اي نعم
1:05:56في هذا السنة. اعمالا لان صاحب السنة اذا اذا كان مثل ما قالوا اه لا لا تقبل يعني لا يقبل عمل الا بنية ولا بنية الا بموافقة السنة تعليق شيقول؟ وفي الادانة الصغرى قال الفضيل طوبى لمن مات على الاسلام والسنة
1:06:26بغداد قال طلحة بن عبيد الله وافق ركوب ركوب احمد ابن حنبل في السفينة. فكان يطيل السكوت فاذا تكلم قال اللهم امتنا على الاسلام والسنة. الله اكبر طبقات الحنابلة قال الحسن ابن ايوب سمعت احمد وقيل له احياك الله يا ابا عبد الله على الاسلام قال والسنة وفي الورع قال المروذي قلت لابي عبدالله
1:06:46على الاسلام والسنة مات على الخير. فقال ليسكت من مات على الاسلام والسنة مات على الخير كله. قلت نسأل الله ان يحيينا على الاسلام والسنة وان يميتنا على الاسلام ما شاء الله ان يحيينا على الاسلام ولذلك في كتب في كتب
1:07:05الجنائز في باب الصلاة على الجنازة ها يقولون في الزاد وغيره. اللهم من احييته منا فاحيه على والسنة ومن ومن امته فامته عليهما مع ان الذي يذكر في كتب الاثار فمن احييته فاحييه على الاسلام ومن امته فامته
1:07:31او قبضته فاقبضه على الايمان. ها؟ ايه. هم. والشاهد حرصهم اخذوا هذه الاسلام والسنة لانه قد يكون في من الاسلام الثلاث اس اثنين وسبعين نعم واخبرنا احمد قال انبأنا عبد الله قال حدثني احمد ابن عباس الهاشمي قال حدثنا محمد ابن عبد الاعلى قال سمعت معتمر
1:08:01سمعتم معتمر بن سليمان يقول دخلت على ابي وانا منكسر فقال ما لي ما لك؟ مم قلت مات صديق لي قال مات على السنة قلت نعم. قال فلا تحزن علي. تحزن ها؟ ايه
1:08:21الله اكبر على السنة ايه والله صادق يعني حتى لو ان الذنوب اخذت منه ما اخذت فمآله الى النجاة من النار اما ان يؤخذ بحظه من العقوبة او يعفو الله عنه. انه صاحب البدعة. نعوذ بالله يزدادون عن الحوض بدلوا بعدك
1:08:41تختلف البدع البدع تختلف عن النفاق يطفأ نورهم. قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا. ايه لانهم يطفأ بهم بسبب ما الاضاءة مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما ظاءت ما حوله نهب الله بنوره