فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 464
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء
0:21هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلعي هذا اللقاء نرحب بكم يا فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا
0:35مرحبا بكم واهلا وحياكم الله. الله يحييك هذا المستمع علي النجم جازان يقول ما حكم تقبيل القرآن قبل وبعد القراءة تقبيل القرآن اذا وقع من شخص فانما يقع على وجه التعظيم لكتاب الله عز وجل
0:56نعم ولا شك ان تعظيم كتاب الله من افضل القربات لان كتاب الله عز وجل هو كلام فقد تكلم الله سبحانه وتعالى بهذا القرآن بكلام سمعه منه جبريل فنزل به الى
1:18رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله وقال الله تعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك
1:36لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وقال تعالى انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون القرآن كلام الله سبحانه وتعالى حقيقة تكلم به وسمعه جبريل ونزل به على قلب النبي صلى الله عليه وسلم
1:58فتعظيم هذا القرآن العظيم من تعظيم الله عز وجل ولكن تعظيم الله وتعظيم رسوله وتعظيم كتابه انما هو بحسن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم لا بان يتبع الانسان هواه
2:19فهذه القاعدة ينبغي للانسان ان ان يعتبرها وهي ان تعظيم الله وتعظيم رسوله وتعظيم كتابه انما هو بحسن الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكلما كان الانسان اتبع لرسول الله
2:37كان ادل على ما في قلبه من تعظيم الله ومن محبة الله قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم فمن ابتدع في دين الله ما ليس منه
2:53فانه ينقص من محبته لله وتعظيمه لله بقدر ما حصل من هذه البدعة من المخالفة وبناء على هذه القاعدة نقول تقبيل المصحف عند ابتداء التلاوة وعند انتهائها او عند الابتداء فقط او عند الانتهاء فقط
3:17او في غير هذه المناسبة ليس مشروعا بل هو بدعة فلم يكن معروفا في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ان تقبل البقاع التي كتب فيها شيء من القرآن وليس معروفا في عهد الصحابة
3:40بعد جمع القرآن في مصحف ان يقبلوا هذا المصحف ولا شك ان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وان من ابتدع بدعة ولو استحسنها فهي قبيحة ولو ظن انها هدى فهي ضلالة
3:59ولو ظن ان فيها ثواب ان فيها ثوابا فهي في النار لقول النبي عليه الصلاة والسلام اياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وعلى هذا فاني انصح
4:20اخي هذا السائل من ان يقوم بتقبيل المصحف لا في ابتداء القراءة ولا في انتهائها ولا في مناسبات اخرى ويكفي ويكفيه تعظيما للمصحف ان يؤمن بما اخبر الله به فيه. نعم
4:39وان يعمل بما امر الله به فيه وان ينتهي عما نهى الله عنه فيه هذا هو التعظيم الحقيقي الذي يدل على صدق قصد الانسان واخلاصه لله عز وجل وعلى صحة
4:55شهادته لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالرسالة لان من تحقيق رسالة يعني من تحقيق شهادة ان محمدا رسول الله الا تعبد الله الا بما شرعه هذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
5:09اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. له سؤال ثاني يقول اه حكم رفع اليدين بالدعاء بعد الصلاة بعد صلاة الفرائض والسنن والمسح الوجه اه هذه في الحقيقة ثلاث مسائل المسألة الاولى
5:29مسح الوجه باليدين بعد الدعاء لقد اختلف العلماء رحمهم الله في استحبابه فمنهم من يستحبه ومنهم من رأى انه بدعة وهذا خلاف مبني على الاحاديث الواردة فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا
5:53رفع يديه في الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه وجميع الاحاديث الواردة في هذا ضعيفة لكن بعض العلماء رفعها الى درجة الحسن لغيره اي جعل هذه الاحاديث المتعددة مجموعها
6:18يقضي ان تكون ان يكون الحديث حسنا لغيره ومن العلماء من رأى انها ضعيفة وانها وردت على وجوه لا توصلها الى ان يكون الى ان يكون الحديث حسنا لغيره وممن رأى ذلك
6:38شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقوله اقرب الى الصواب وعلى هذا فلا يمسح الداعي وجهه بيديه بعد انتهاء دعائه بل اذا انتهى من دعائه وقد رفعهما ارسلهما بدون مسح
6:57ولكن لو وجدنا احدا يمسح فاننا لا ننهاه عن ذلك لاحتمال ان تكون الاحاديث الواردة في هذا وهي ظعيفة ترتقي الى درجة الحسن هذي مسألة. طيب. المسألة الثانية رفع اليدين في الدعاء
7:17رفع اليدين في الدعاء الاصل فيه الاستحباب لانه من اداب الدعاء ومن اسباب الاجابة وذلك لما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا
7:43وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات مرثدناكم واشكروا الله ان كنتم اياه تعبدون. وقال تعالى يا ايها الرسل كونوا من الطيبات واعملوا صالحا
7:58ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك فجعل النبي عليه الصلاة والسلام رفع اليدين الى السماء
8:26من اسباب الاجابة وكذلك ذكر عنه صلى الله عليه وسلم ان الله حي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا اي خالية فالاصل في الدعاء ان رفع اليدين فيه
8:54سنة ومن اداب الدعاء ومن اسباب الاجابة ولهذا يجد الانسان فرقا بين دعائه وهو رافع يديه وبين دعائه وهو مرسل يديه فانه يجد ان الحالة الاولى اشد خشوعا واظهروا استكانة وفقرا
9:23الى الله عز وجل مما لو دعا وهو مسن يديه لكن ما ورد في السنن لكن ما وردت السنة فيه بعدم الرفع فالافضل فيه عدم الرفع ولهذا انكر الصحابة رضي الله عنهم
9:39على بشر بن مروان حين رفع يديه وهو يدعو في خطبة الجمعة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه اذا دعا في خطبة الجمعة الا في موضعين
9:55الموضع الاول اذا استسقى اي اذا طلب نزول الغيث والثانية والثاني اذا استصحى اي اذا طلب الصح ووقوف المطر ودليل ذلك ما رواه البخاري ومسلم من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه
10:20ان رجلا دخل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا
10:40قال انس فوالله ما في السماء من سحاب ولا قزعة بيننا وبين سلع من بيت ولا دار وسلع جبير صغير في المدينة معروف الى الان تأتي من نحوه السحب تقول انس رضي الله عنه
11:01فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء اي صارت فوق الرؤوس انتشرت توسعت بامر الله عز وجل ورعدت وبرغت وامطرت كما نزل النبي صلى الله عليه وسلم من منبره الا والمطر يتحادر من لحيته. اللهم صلي وسلم
11:26وبقي المطر اسبوعا كاملا. الله اكبر لا يرون الشمس وفي الجمعة الثانية دخل رجل او الرجل الاول وقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادعوا الله ينسكها عنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه
11:50وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر وجعل يشير الى النواحي عليه الصلاة والسلام. فما يشير الى ناحية الا انفرج السحاب منها فتأمل يا اخي هذا الحديث العظيم
12:15يتبين لك فيه ايتان عظيمتان الاية الاولى قدرة الله عز وجل سبحانه حيث انشأ الله هذه السحابة في هذه المدة الوجيزة وامطرت وجعل المطر يبقى اسبوعا كاملا والاية الثانية اية صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:39وانه رسول الله حقا حيث استجاب الله دعاءه بالاستسقاء والاستصحاء ثم تأمل كيف طلب هذا الرجل من النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعو الله ان يمسكها ولكنه عليه الصلاة والسلام دعا الله ان يجعل المطر
13:06فقال حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر فلم يدعو بان يمسكها الله عز وجل بل دعا ان يبقى المطر لكن على وجه الله ظرر فيه
13:21بل فيه النفث ونستفيد من هذه الفائدة ان الانسان اذا اصابه ما يضره فليدعوا الله عز وجل ان يصرفه عنه الى وجه لا ظرر فيه لانه قد يكون الشيء ضارا بالوجه نافعا
13:42من وجه اخر وفي هذا الحديث الذي ذكرناه حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين الاستسقاء ورفع الناس ايديهم معه وعلى هذا فالناس الذين يستمعون الى خطبة الجمعة
14:02لا يرفعون ايديهم الا حيث رفع الامام يديه والامام لا يرفع يديه في خطبة الجمعة الا في الاستسقاء او الاستصحاء ومن هنا نعرف ان ما يفعله بعض الاخوة اذا دعا الامام في خطبة الجمعة
14:24للمسلمين يرفعون ايديهم في حال الخطبة فاننا نقول لهم السنة ان لا ترفعوا ايديكم بل امنوا سرا وان لم ترفعوا ايديكم بل لا ترفعوا ايديكم لانكم تبع للخطيب والخطيب لا يرفع يديه في الدعاء الا في موضعين
14:52الذين اشرنا اليهما والخلاصة نعم ان رفع اليدين في الدعاء سنة وانه من اداب الدعاء ومن اسباب الاجابة الا في المواضع التي وردت السنة بعدم الرفع فيها فالافضل عدم الرفع
15:15هذي المسألة الثانية المسألة الثالثة الدعاء بعد الصلاة فالمشروع فالمشروع بعد الصلاة هو الذكر لقوله تعالى فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم ولا يشرع الدعاء الا فيما قصد به
15:41تنقية الصلاة مثل الاستغفار ثلاثا بعد السلام مباشرة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم من المكفوفة استغفر الله ثلاثا مباشرة لان هذا الدعاء يقصد منه تنقية الصلاة مما حصل فيها من خلل. صحيح
16:07واما ما عدا ذلك من الدعاء فليس مشروعا بعد الصلاة وانما يشرع قبل ان يسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن مسعود حين علمها التشهد
16:24قال ثم ليتخير من الدعاء ما شاء تجعل الدعاء قبل السلام ولان هذا هو المعقول الذي يقتضيه النظر فان كونك تدعو الله عز وجل وانت بين يديه وهو قبل وجهك
16:48اولى من ان تدعوه بعد الانصراف من هذه الحالة التي كنت عليها وعلى هذا فنصيحتي لاخواني ان يجعلوا دعاءهم الذي يريدون ان يدعوا الله ان يدعوا الله فيه قبل السلام
17:07لان هذا هو المحل الذي اختاره النبي صلى الله عليه وسلم لمن اتم التشهد الا في حال واحدة فان الدعاء يكون فيها بعد السلام وذلك في دعاء الاستخارة اذا هم الانسان بالشيء
17:28وتردد فيه فانه يصلي ركعتين ثم يدعو بدعاء الاستخارة المعروف اللهم اني استخيرك بعلمك واستودعك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم الى اخر الدعاء المعروف فان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى ان يكون هذا الدعاء
17:55بعد الصلاة فقال عليه الصلاة والسلام اذا هم احدكم بامر يعني اهتم به ولكنه لم يتبين له الصواب فيه قال اذا هم احدكم بامر فليصلي ركعتين ثم ليقل ومعلوم ان ان ركعتين لا ان الركعتين
18:16لا تتمان الا بالسلام منهما وعلى هذا فيكون دعاء الاستخارة بعد السلام وما عدا ذلك فان الافضل ان يكون الدعاء قبل السلام كما اشرنا اليه انفا فهذه ثلاث مسائل التي تضمنها سؤاله
18:38المسألة الاولى مسح الوجه باليدين بعد الدعاء والثانية رفعهما عند الدعاء والثالثة الدعاء بعد الصلاة وقد تبين بما سبق حكم كل من هذه المسائل الثلاث واذا فالمشروع في من انتهى فالمشروع لمن انتهى من صلاة الفريضة
19:07ان يقوم بالاذكار الواردة بعدها والمشروع لمن انتهى من نافلة ان ينصرف بدون رفع اليدين وبدون الدعاء لان الدعاء انما يكون قبل السلام ولكن لو ان احدا من الناس دعا احيانا بعد السلام
19:33فارجو ان لا يكون في ذلك ابتداء لانه يفرق بين الامور الراتبة التي يجعلها الانسان كالسنة وبين الامور العارضة التي قد تعدد للانسان لا يفعلها احيانا نعم بارك الله فيكم. من الكويت نون
19:54عين تقول في هذا السؤال اصاب جدي مرض السرطان وبعد ان استفحل المرض فيه سافر مع خالي الى لندن للعلاج وفي سفره قال جدي لاحد لاحد اقاربنا انه يوصي بثلث ماله لخالي. وعندما رجع الى الكويت لم يذكر شيئا عن هذه الوصية حتى توفي بعد خمسة
20:20عشر يوما وتحولت القضية الى المحكمة للنظر فيها. حيث قامت والدتي وجدتي وخالاتي بالموافقة على اعطاء الثلث لخالي. امام القاضي الا ان خالي قال ان البيت الذي يعتبر سكنا لجدي وابناء جدي من ضمن الثلث. وسؤالي هل تصح هذه الوصية وماذا
20:42على الورثة ان يفعلوا؟ وهل يعتبر البيت؟ وهل يعتبر البيت الذي نسكن فيه؟ اي الورثة من ضمن الوصية نرجو الافادة الافادة في هذا الجواب هي انه ما دامت المسألة رفعت الى المحكمة
21:05فلتتم المحكمة ما يتعلق بهذه القضية من جميع النواحي فاذا احب الورثة الا يرفعوا الامر الى المحكمة مرة اخرى واراد الصلح بينهم فلا حرج عليهم في الصلح فيما يتفقون عليه
21:31اذا كانوا بالغين راشدين واذا لم يتصالحوا فان وصية جدك من امك لخالك وصية غير صحيحة الا ما اجاز الورثة منها لانه اعني خالك من الورثة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارثه
22:06فعليه نقول ان البيت الذي يسكنه الورثة او بعضهم تحت امر الورثة اذا لم يكن صلح فان اجازوا الوصية لشريكهم في الارث وهم بالغون رشيدون نفذت الوصية في هذا البيت
22:31واعطي الموصلة ثلث ثلثه وان لم يجيوزوها فالامر اليهم وخلاصة الجواب اني اقول ان المحكمة كما بدأت القضية فلتتمها. طيب فان لم يحصل الصلح حسب ما يصطلحون عليه اذا كانوا بالغين راشدين
22:57فان لم يصطلحوا على شيء فان الوصية لوارث لا تصح الا باجازة بقية الورثة فاذا لم يجز الورثة دخول البيت في الوصية فلا حرج عليهم ويكون البيت مشتركة مشتركا بينهم شركة ارث
23:19نعم تقول في سؤال لها يا فضيلة الشيخ عن العدسات اللاصقة هل يجوز استعمال العدسة اللاصقة التي تبدل لون العين من الاسود الى والازرق وذلك للتجمل للزوج انني لاعجب ان
23:40يكون تغيير خلقة الله التي خلق عليها الادمي وخلق الادمي احسن الخلق اعجب ان تغير هذه الخلقة التي خلق الله الانسان عليها بهذه العدسات اللاصقة الا يستجعل العين خضراء او صفراء
24:10او زرقاء او حمرا ولكن هذا في الحقيقة من البلاء الذي ابتلي به الناس ومصلحته في الحقيقة تعود الى مصانع الكفار حيث يعتقون علينا من هذه المصانع ما يعتقون من هذه العدسات التي
24:34لا يكلف في تصنيعها الا شيئا قليلا ثم تباع باكثر مما كلفت باظعاف مظاعفة اني اقول لا ينبغي للمرأة ان تستعمل هذه العدسات من حيث هي هي فاذا كان في في استعمالها ظرر على العين
24:59كانت حراما لان كل ما يكون فيه ضرر على البدن محرم فان بدن الانسان عنده امانة لا يجوز ان نعرضه لشيء يضره فيه وقد قال الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
25:25وقال الله تعالى ولا تفوقوا بايديكم الى التهلكة واوجب الله على المريض اذا كان يظره استعمال الماء ان يتيمم تلا يحل للمرأة ان تلبس هذه العدسات اذا قرر اذا قرر الاطباء
25:43انها مضرة لعينها اما ما اعادني الظرر فنصيحتي الا تلبسها المرأة. الحمد لله نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام كان معنا في هذا
26:01المجلس الطيب المبارك فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في ابنتي عنيزة شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته