فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 463
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين خوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الى لقاء مبارك يسجل مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين
0:22الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا مرحبا اهلا ومرحبا بكم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذه رسالة طويلة الحقيقة وصلت من ابنكم عين دال ميم يقول ارجو عرض هذه
0:42رسالة على الشيخ محمد ابن عثيمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يقول لقد من الله علي فضيلة الشيخ باكمال نصف قبل حوالي خمسة اشهر وقد اشترط علي عند العقد ان اسكنها في شقة منفصلة عن اهلي. بالرغم من وجود منزل والدي وهو
1:02كبير وبه حوالي اربعة عشر غرفة وليس في البيت سوى والدي ووالدتي واخوين وخادمة. وقد وافقت على الشرط كذلك وقد اشترط علي اه مؤخر المهر وقدره ما يقارب من اربعين الف وقد تكلف حوالي ثمانين الف ريال ما بين تأثيث الشقة وحفلة الزفاف وقيمة الذهب والمهر. المهم انني
1:26بعد هذه الفترة تمنيت لو انني لم اوافق على شرط السكن فبدأت بمصارحة زوجتي برغبتي في السكن مع اهلي وقد رفضت ذلك على الرغم من سعة البيت وكبره. وقد حاولت بالترغيب احيانا وبالترهيب كذلك. ولكن بدون جدوى
1:46وعللت ذلك خوفها من المشاكل واصرت على عدم السكن معهم مع العلم ان والدي قد يحتاجني لانه رجل كبير ظهرت عليه امراض الشيخوخة وانا اكبر اخواني. كذلك والدتي تعاني من امراض وقد اجريت لها عمليات. وكل هذا
2:06لم يشفع لدى زوجتي بالتنازل عن شرطها والموافقة بالسكن معهم. مع العلم بانني كلما قمت بزيارة اهلها يقولون لي وكانهم يمنون علي نحن والحمد لله لم نقصر معك ولم نطلب منك مثل كثير من
2:25بس ويرون بانني قد قصرت عليهم في مهرها وكسوتها ويقولون بانهم سهلوا مهمة الزواج بها بعدم كثرة الطلبات وكل ذلك بقصد انني ازداد حبا لهم ولابنتهم. وبالفعل حدث العكس فصار في قلبي كره لهم ولابنتهم
2:46وكلما تذكرت الشقة وتكاليف الزواج والمؤخر اقول في نفسي هل هذا صحيح لم يكثروا علي سامحهم الله؟ المهم يا فضيلة الشيخ في ختام هذه الرسالة بانني مصمم على الانتقال وهي ترفض فماذا اصنع يا فضيلة الشيخ محمد؟ هل اطلقها او اقوم بهجرها؟ وهل هناك
3:06وسيلة شرعية للتنازل من شرطها. افيدوني وانصحوني مأجورين اقول ان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود والامر بالوفاء بالعقد يتضمن الامر بوفاء اصله ووفاء وصفه
3:36وهو ما شرط فيه ويقول جل وعلا واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج
3:56وكذلك جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال المسلمون على شروطهم الا شرطنا حل حراما او حرم حلالا وثبت عنه انه قال كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل
4:15ومفهومه ان الشرط الذي لا يخالف كتاب الله صحيح وبهذه النصوص يتبين انه يجب على اخي السائل ان يوفى بالشرط الذي اشترط عليه عند العقد وهو ان يسكن زوجته في محل منفرد عن اهله
4:40والا يحاول اسقاط هذا الشرط بالتهديد لان المحاولة بالتهديد لاسقاط الشرط مخالفة لامر لامر لامر الله عز وجل بالوفاء بالعقود وبالعهود ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج
5:14فانت ان تمكنت لن تبقيها في مكانها على الشرط الذي جرى بينكما فهذا هو المطلوب وارى ان ان تبقى كذلك وتنتظر لان المدة التي فاتت من الزواج مدة يسيرة فلتصبر
5:39ولتنتظر حتى يطول الامد بينكما فربما تتيسر الامور في المستقبل و ان لم تتمكن من ذلك فلا حرج عليك ان تطلقها في هذه الحال اذا كان لا يمكنك البقاء معها
6:09في في بيتها ولكن لتعلم ان الطلاق ليس بالامر السهل لان الطلاق كسل للمرأة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام كسها طلاقها ولان الانسان قد يطلق المرأة وهو يؤمل ان نجد من هو خير منها ولا يجد
6:33وربما يحصل له امرأة تكون اكثر مشاكل من المرأة ام من هذه المرأة واخيرا اكرر لاخي السائل ان يصبر وينتظر وبامكانه ان يفي بهذا الشرط ويبقى مع زوجته وبر بوالديه. نعم طيب يا شيخ
7:01لانه لا تعارض بين هذا وهذا فالوقت واسع نكون عند اهلي ويكون عند عند زوجته ونسأل الله لنا وله التيسير او يا فضيلة الشيخ يأخذ الشقة القريبة من اهله يكون اي نعم. نعم
7:19او يأخذ السقة القريبة ايضا ربما تهون الامر اي نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ اه المستمع اه من للبرنامج يقول هنا في هذا السؤال فضيلة الشيخ نعرف ان التسمية شرط
7:36لاباحة الذبيحة فهل اذا لم يسمي الذابح وانما سمى من حضر الذبح. هل يجزي ذلك التسمية على ذبيحة انما يطالب بها الذابح نفسه. نعم. لا غيره. فاذا ذبح بدون تسمية
7:58فالذبيحة حرام ولو ذبح ولو سمى من كان حوله لقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن لم يذبح فليذبح بسم الله فجعله آآ التسمية من وظيفة الذابح لا من وظيفة غيره
8:23وكل ذبيحة لم يذكر اسم الله عليها فانها حرام لقول الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم
8:38وذكر اسم الله عليه فقل الا السن والظفر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم التسمية شرطا كانهار الدم واذا كانت المنخنقة حراما بكتاب الله عز وجل فان ما لم يذكر اسم الله عليه حرام ايضا
9:02والاية التي اشرنا اليها انفا وهي قوله تعالى ولا تأكلوا بما لم يكتب اسم الله عليه تدل دلالة واضحة على تحريم الاكل مما لم يسمى الله عليه نعم بارك الله فيكم المستمعة نون عين الزلفي من السعودية تقول اه فتاة قامت بنتف حواجبها قبل علمها
9:28عقوبة النمص ولما آآ كبرت ندمت وتابت مع انها نتفت وهي صغيرة لجهلها الحكم في ذلك نعم الحكم في ذلك انه لا شيء عليها. طيب هنا كانت جاهلة وقت فعل المعصية
9:52وهذه قاعدة عامة في جميع المعاصي ان الانسان اذا فعلها جاهلا او ناسيا او مكرها فانه ليس عليه اثم ولا عقوبة. جميع المعاصي اذا فعل الانسان ناسيا او جاهلا او مكرها
10:13فانه ليس عليه اثم ولا عقوبة ولا كفارة فيما فيه كفارة لقول الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا فقال الله تعالى قد فعلت ولقوله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به
10:32ولكن ما تعمدت قلوبكم ولقول الله تعالى فيمن اكره على الكفر من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله
10:50ولهم عذاب عظيم فاذا كان الكفر وهو اعظم المعاصي لا يؤاخذ به الانسان في حال الاكراه فما دونه من باب اولى ولانه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
11:11ولانه وردت احاديث في قضايا متعددة بل جاء القرآن مع الاحاديث في قضايا متعددة تدل على انه لا اثم ولا كفارة على غير المتعمد فمن ذلك قوله تعالى في جزاء الصيد
11:32في جزاء الصيد اذا قتله محرم قال ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم فاوجب الله الجزاء على من قتله متعمدا وفي الصيام قال النبي صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم
11:52فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وفي صحيح البخاري انا اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت افطرنا في يوم غيم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
12:10ولم تذكر انهم امروا بالقضاء ولو كان القضاء واجبا لامروا به ولو ولو امروا به لنقل الينا فالمهم ان نصوص الكتاب والسنة العامة والخاصة تدل على ان الانسان اذا فعل المعصية
12:31جاهلا او ناس او مكرها فلا شيء عليه وهذه القاعدة التي دلت عليها الشريعة بالكتاب والسنة ينبغي للانسان ان يتخذها اساسا في كل المعاصي التي يفعلها ولكن هذا لا يعني
12:54ان يفرط الانسان السؤال عن الحكم ويقول انا لا اسأل اللي اجي ان اعمل كما يفعل بعظ بعظ العامة يقولون لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم هذا خطأ
13:11بل يجب على الانسان ان يتعلم وان يعرف احكام دينه التي يحتاج اليها وكذلك ايضا ينبغي ان يكون ذاكرا لما يلزمه في طاعاته حتى لا يسهو ويغفل بقدر المستطاع لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعنا
13:32نعم بارك الله فيكم. المستمعة نون عين من الزلفي تقول فضيلة الشيخ وانا اعاني من كثرة الوساوس وبالخصوص في الصلاة والوضوء فعندما اتوضأ اشك في وضوئي فاعيده كذلك احيانا في الصلاة تشك
13:49بعدم قراءتي للفاتحة او غير ذلك فما الحل؟ ارشدوني مأجورين الحل ان يتعود الانسان بالله من الشيطان الرجيم اذا حصلت له هذه الشكوك وان لا يلتفت اليها وان يعرض عنها
14:09اعراضا تاما وقد ارشد الى مثل هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين شك اليه الرجل حين شكي اليه الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا
14:28فاذا توضأت وشككتي هل انت اتممت الوضوء ام لم تسميه فالاصل اتمام لا تلتفتي واذا شككت هل نويت ام لم تنوي فالاصل نية واذا شككت او سميتها ام لم تسمي فالاصل تسمية. طيب
14:47واقول هذا في من ابتل بالوسواس لان الذي يبتلى بالوسواس لا تكون شكوكه الا وهما ليس لها اساس وعلى هذا فلا تلتفتي الى مثل هذه الشكوك ابدا لا في الصلاة ولا في الوضوء
15:07وانا اظن كما هو الواقع كثيرا انك اذا ضغطت على نفسك ولم تلتفتي الى هذا الوسواس فستجدين مشقة وضيقا و الما نفسيا ولكن هذا يزول قريبا فاصبري عليه و في مدة يسيرة
15:36يزول نعم بارك الله فيكم. في اخر سؤال لها تقول فضيلة الشيخ نعلم بان الغيبة والكذب محرم ولكن عندما يجلس الانسان في مجلس يكثر فيه في هذا الموضوع ولما يوجه هذا الجالس والجالسين
15:54يقولون بان هذا الكلام يتداول دائما وليس فيه شيء وايضا نريد تبيين الحكم الشرعي بارك الله فيكم نعم اولا الحكم الشرعي في الغيبة والكذب في الغيبة الغيبة محرمة بل هي من كبائر الذنوب كما نص على ذلك الامام احمد رحمه الله
16:21وقد بينها النبي عليه الصلاة والسلام في قوله الغيبة ذكرك اخاك بما يكره طبعا كان ذلك في عيب خلقي او خلقي او ديني فكلما ذكرت اخاك بما يكره فانك قد اغتبته
16:39حتى وان كان فيه ما تقول ولهذا قال الصحابة ارأيت يا رسول الله ان كان فيه ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته
16:56وقد حذر الله منها في قوله ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا لكرهتموه فتأمل هذا المثل حيث جعل الله المغتاب الذي يغتاب اخوانه بمنزلة الرجل الذي يأكل لحم اخيه ميتا
17:18ومعلوم انه لا يمكن لاحد ان يأكل لحم اخيه ميتا ولهذا قال فكرهتموه وانما شبه الله الغيبة بهذا لان المغتاب الذي اغتيب غائب لا يستطيع ان يدافع عن نفسه فهو من منزلة الميت الذي يأكل لحمه
17:40لا يستطيع ان يدافع عن نفسه وان يمنع الناس من افلحنا واذا وقعت الغيبة من شخص لاخر فان الواجب على الذي وتاب اخاه ان يستحله ويطلب منه ان محله الدنيا قبل ان يؤخذ ذلك من اعماله الصالحة يوم القيامة
18:11هذا اذا كان قد علم بانه تاب اما اذا لم يعلم فان بعض اهل العلم يقولون لا ينبغي ان يعلمه لانه تابه لانه ربما يصر على ان لا يسمح عنه. الله المستعان
18:33يكفي ان يستغفر له وان يثني عليه في الاماكن والجماعات التي كان يغتاب فيها والحسنات يذهبن السيئات اما بالنسبة للكذب فان الكذب ليس من خلق المؤمن بل هو من ايات المنافقين
18:57وعلاماتهم كما قال الله تبارك وتعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون فالكذب من سمات المنافقين وعلاماتهم وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب
19:20واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان فلا يجوز لاحد ان يكذب على احد سواء كان ذلك في امور الدين او في امور الدنيا وهو في امور الدين اسد كما يفعله بعض الناس
19:37ينسب الى العلماء اقوالا ما قالوها وفتاوي ما ما افتوا بها كذبا وزورا لكنه يريد ان نبرر قوله ليسنده بما ينسب الى العالم من قول او فتوى وهذا ظرره عظيم
19:56وخطره جسيم فاذا تبين حكم الغيبة والكذب فاننا نقول لا يجوز لاحد ان ان يبقى في مجلس فيه الغيبة او فيه الكذب بل يجب عليه ان يناصح اهل المجلس فان
20:18امتثلوا وقبلوا النصيحة فهذا خير للجميع وان لم يفعلوا فالواجب عليه ان يقوم وان لا يجلس معهم. لان الجالس مع المعصية بمنزلتهم كما قال الله تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها
20:36ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم. يقول بعض الناس مفتيا نفسه انه يجلس مع مع اهل المعصية وهو كاره لذلك فهو منكر بقلبه
20:55فنقول له لو كان كارها لذلك لقام. ولم يجلس لان من المعلوم ان من كره شيئا لم يطق ان يبقى عليهم. ولكن هذا من باب التمني وهو من العجز فان العاجز
21:16من اتبع نفسه وهواها وتمنى على الله الاماني بارك الله فيكم. هذا المستمع من اليمن يقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ اه في سورة البروج ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. السؤال يا فضيلة الشيخ
21:38كيف يكون الافتناء الافتتان بين المؤمنين والمؤمنات نرجو افادة قوله تعالى ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لمجهوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق معناها ان الذين صدوا المؤمنين والمؤمنات عن دينهم. نعم
22:00اما بايراد الشبه واما بالقوة ثم لن يتوبوا من ذلك فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ومن الفتنة اي فتنة المؤمنين في دينهم ان نهون عليهم المعصية فيقول هذا امر حي
22:20هذا جرى عليه الناس هذا يفعله الناس افعل هذا واستغفر الله وما اشبه ذلك من الامور التي تهون المعصية على المؤمنين فيكون بذلك فاتنا لهم عن دينهم فكل عمل قولي او فعلي
22:42يقتضي صد الناس عن دينهم وتهوين الدين عليهم فانه من الفتنة فيكون داخلا في هذه الاية ولكن لا شك ان الفتنة التي تؤدي الى الكفر اعظم من الفتنة التي تؤدي الى
23:00يعني كبيرة من الكبائر وان الفتنة التي تؤدي الى فعل كبيرة من الكبائر اعظم من الفتنة التي يؤدي الى فعل صغيرة من الصغائر وكل شيء له درجته ومنزلته. المستمع يقول يا فضيلة الشيخ اذا كان عند الانسان كلب للحراسة فما فما الحكم في ذلك
23:23آآ اقتناء الكلاب محرم. نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اقتنى كلبا الا كلب صيد او حرف او ماشية انتقص من من اجره كل يوم وهذا يدل على تحريم اقتناء الكلاب لغير هذه
23:46الحاجات المذكورة في الحديث وذلك لان العقوبة المرتبة على الفعل اما ان تكون فوات محبوب او حصون مكروه وهذه العقوبة التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام فوات محبوب لان النقص من الاجر
24:07يقتضي فوات محبوب الى الشخص ولكن النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام استثنى هذه الثلاثة الصيد والحرث والماشية وذلك لان الانسان محتاج الى كلب الصيد يصطادوا عليه محتاج الى كلب
24:27ماشية يحميها من الذئاب والكلاب محتاج الى كلب الحرث يحمل حرص من البهائم التي ترتع فيه وما شابه هذه من الحاجات فانه مثلها لان الشريعة لا تفرق بين المتماثلين فاذا قدر ان شخصا
24:55في بيت بعيد عن البلد وهو محتاج الى كلب يحرس البيت لينبه اهل البيت فيما لو اقبل عدو او سارق او ما اشبه ذلك فانه مثل صاحب الحرث والماشية والصيد
25:16لا بأس لا حرج عليه ان يقتناه لهذا الغرض واما الذين يقتلونه لمجرد الهواية كما يفعله بعض السفهاء. نعم طيب. الذين يقلدون الكفار من غربيين او شرقيين فانهم قد خسروا
25:40دينا ودنيا اما خصوصا الدين فانه ينتقص كل يوم من اجله انقيراط. الله المستعان واما خسران الدنيا فان هذه الكلاب التي يقتنونها تكون باثمان باهظة في الغالب ثم انهم يعتنون بها اعتناء بالغا اشد من اعتناء بانفسهم واولادهم
26:05ذكر لانهم ينظفونها كل يوم بالصابون ويطيبونها يشترون لها اطيب المأكولات وهذا من السفه العظيم لان هذا الكلب لو صببت عليه مياه البحار وجميع ما في الدنيا من الصابون وغيره من المطهرات لم يطهر ابدا
26:35لان نجاسته عينية والنجاسة العينية لا تزول ما دامت العين باقية لهذا انصح اخواني المسلمين ان يتقوا الله في انفسهم وان يتجنبوا مثل هذه الترهات التي لا يكتسبون من ورائها الا الاثم
26:54والخسران في الدنيا والاخرة نعم بارك الله فيكم. سؤال اخير في رسالة المستمع من اليمن يقول انا من البادية ويوجد حول منزلي نمل تخرج في الليل وتدخل منزلي وتقوم الذرة كالقمح والشعير وتؤذيني عندما تنتشر. اذا قمت بتخريب بيوتها. هل علي اثم في ذلك
27:18اذا كانت النمل على ما وصف السائل من كونها تؤذي وتسلق الحب فلا حرج عليه ان يفعل كل شيء يبعدها عنه من تخريب البيوت او صب الزيت حول هذه البيوت
27:40او ما اشبه ذلك مما يبعدها عنه وذلك لان الاشياء المؤذية لبني ادم لا حرج عليه في مدافعتها بل ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بقتل الدواب التي من طبيعتها الاداء
27:59امرا مطلقا عاما فقال عليه الصلاة والسلام خمس يقتلن في الحل والحرم الغراب والحدأة والعقرب والفارة والكلب العقور لكن النمل وما اشبهه من الحشرات التي الاصل فيها عدم الاذية اذا حصلت منها اذية
28:18فلا حرج على الانسان ان يفعل كل ما يتجنب به هذه الاذية. طيب بارك الله فيكم شيخ محمد شكر الله لكم وعظم الله مثوبتكم على ما بينتم لنا في حلقة هذا الاسبوع. اخوتنا الاكارم كان معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك فضيلة الشيخ
28:36محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله وشكرا لكم انتم والسلام عليكم ورحمة الله