فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 450
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك يسجل مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في
0:21كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ معنا اهلا مرحبا مرحبا بكم واهلا. على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من مستمعة للبرنامج الف الف
0:40بات تقول حكم استعمال المرأة للحنة في الدورة الشهرية فضيلة الشيخ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
0:59استعمال المرأة للحناء في حال الدورة الشهرية اي الحيض لا بأس به ولا حرج فيه. كما ان استعمالها له في حال الضهر لا حرج فيه ولا بأس به وفي حال الطهر من المعلوم انها اذا
1:23وضعت الحنة على رأسها فسوف يكون له جرم يمنع من مباشرة المسح للشعر وهذا لا بأس به ولا يضر لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبد رأسه وهو محرم
1:39وكان يمسح عليه عليه الصلاة والسلام ولكن يجب على المرأة اذا تحنت في يديها مثلا تتعرض للفتنة باخراج هذا الحنة لان ذرائع الفتنة ممنوعة كما ان الفتنة نفسها او ما يدعو الى الفتنة ممنوع ايضا
2:19بارك الله فيكم. تقول هل ازالة الشعر الذي بين الحاجبين حرام ازالة الشعر الذي بين الحاجبين جائزة اذا كان مشوها بالخلقة بحيث يكون كثيرا جدا ولكن لا تجوز ازالته بالنتف
2:40لان النت من النمص وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة واما اذا كان خفيفا معتادا لا يؤذي ولا يشوه فان الاولى تركه وعدم التعرض له نعم في سؤالها الاخير تقول اختي الكبرى ارظعتها ام والدي لمدة خمسة عشر يوما. فهل يجوز لي كشف وجهي
3:11فرحة ابناء عمي على اساس انهم اخوان لاختي يجب ان نعلم قاعدة مهمة في باب الرضاع. نعم. تتبين بها حكم هذه المسألة وغيرها وهي ان الرضاع لا ينتشر الى اقارب الوظيع
3:32ولا يؤثر فيهم شيئا والا ما كان من ذريتهم اي ان الرظاع لا يؤثر الا على الراظع وذريته فقط واما اقاربه اي اقارب راظع كابيه وامه واخوانه فلا اثر للرضاع فيهم. وبناء على ذلك
4:03فان هذه السائلة التي تقول ان اختها الكبرى وضعت من جدتها ام ابيها خمسة عشر يوما لا علاقة لها في ابناء عمها وليسوا من محارمها لكن ابناء عمها محارم لاختها
4:35التي رضعت من جدتهم لان اختها التي رضعت من جدتهم تكون عمة لهم نعم بارك الله فيكم المستمع فظل الله منصور من ليبيا يقول ابن عمي تارك للصلاة وكذلك زوجته لا تصلي لهم ثمانية من
4:56اطفال. فهل تعطى من الزكاة؟ وهم في حاجة ماسة لها لا يعطى احد من الكفار فضلا عن المرتدين من الزكاة شيئا الا اذا كان ذلك يؤلف قلوبهم للاسلام فانهم يدخلون في عموم قوله تعالى والمؤلفة قلوبهم
5:23واما اذا كان هذا لا يزيدهم الا تماديا في كفرهم او انه لا يؤثر في تأليف قلوبهم للاسلام فانهم لا يعطون شيئا ولكن اولادهم الصغار اذا كانوا في حاجة فانه لا حرج
5:46ان يتبرع لهم بكساء او فراش او ما اشبه ذلك ولكن لا يكون من الزكاة طيب يقول في سؤاله الثاني هل تجب الزكاة على من يوجد عليه مبلغ من الدين
6:04اذا كان الانسان عليه وبيده مال زكوي فقد اختلف اهل العلم رحمهم الله هل تجب الزكاة عليه فيما يقابل الدين او لا فمنهم من يرى ان الزكاة لا تجب عليه فيما يقابل الدين
6:29فاذا كان عليه الف درهم وعنده الفان من الدراهم لم يجب عليه الا زكاة الالف واحد وتسقط زكاة الالف الاخر لانه في مقابل ما عليه من الدين ومن العلماء من قال
6:48ان الدين لا يمنع وجوب الزكاة وعليه ان يزكي كل ما في يده من المال الزكوي ولا ينظر الى الدين فاذا كان عنده من الدراهم الفان وعليه الفان فان الزكاة تجب عليه في الالفين
7:07ولا يعتبر الدين مانع من الزكاة ومن العلماء من فرق بين الاموال الظاهرة وهي الحبوب والثمار والمواشي والاموال الباطنة وهي الذهب والفضة وعروض سيجارة فقال ان الدين يمنع وجوب الزكاة
7:30في الاموال الباطنة ولا يمنعها في الاموال الظاهرة فاذا كان عند الانسان ماشية تساوي الفين وعليه الفان وجبت عليه زكاة الماشية لان الماشية من الاموال الظاهرة وكذلك الفلاح اذا كان عنده
7:55من الزرع ما يبلغ النصاب وعليه دين يقابله فان الزكاة تجب عليه في زرعه ولا يعتبر الدين مانعا من الزكاة و اما اذا كان عنده دراهم وعليه دراهم تقابلها فانه لا زكاة عليه لان الدراهم من الاموال الباطنة
8:26والذي يترجح عندي وجوب الزكاة على من عليه دين سواء كانت الاموال التي عنده من الاموال الظاهرة امن الاموال الباطنة لان عموم الادلة يشمل من كان عليه الدين ومن لم يكن عليه دين
8:47لكن لو كان الدين حالا قبل وجوب الزكاة وكان متهيأ لوفائه فانه يوفيه اولا ثم يزكي ما بقي واما اذا كان معجلا لا يحل الا بعد وجوب الزكاة فان الزكاة تجب عليه ولو كانت تستغرق جميع ما له
9:08ولو كان الدين يستغرق جميع ما له نعم في فقرته الاخيرة يقول فضيلة الشيخ هل تعطى الزكاة على انها هدية او مساعدة بنية الزكاة لقد حصل هذا مني فماذا علي
9:23اذا اعطيت الزكاة على انها هدية ولم يفهم الاخذ الا انها هدية فانها لا تجزئ نعم لانه لا يجوز للانسان ان يجعل الزكاة وقاية لهدايا ولكن يعطيها بنية الزكاة ثم ان كان الاخذ ممن يعتاد اخذ الزكاة
9:48وقبلها فهي زكاة ماضية. نعم. واذا كان الاخذ ممن لا يقبل الزكاة فاعطاه زكاة واخفى عليه انها زكاة فانها لا تجزئ بل لا بد ان يعلمه بانها زكاة حتى يقبل او يرد
10:07وهذه مسألة يقع فيها كثير من الناس يكون الاخذ ممن لا يقولون الزكاة ويتعففون عنها ولكنه من اهل الزكاة فيأتي بعض المحسنين ويدفع اليه زكاته بنية الزكاة وهو يعلم انه لو اخبره بانها زكاة لم يقبل
10:31وهذا خطأ بل اذا كان الاخذ ممن لا يقبل الزكاة وجب على المعطي ان يبين له انها زكاة ثم ان شاء قبلها وان شاء رددها نعم طيب بارك الله فيك المستمع رمز لاسمه بحاء باء مقيم في الدمام يقول كنت فيما مضى لا ابالي
10:52صلاة ولا بالصيام والان تبت الى الله توبة نصوحة والحمد لله وسؤالي هل اصوم بدل السنوات الماضية من اجل ان اكفر عما مضى ام يكفي صيام الاثنين والخميس وايام البيض؟ حيث انني اصوم ذلك وكذا بعض الايام تطوعا لله تعالى
11:12هل انا مأجور على صيام هذه الايام اه من المعلوم انه لا يحل للانسان ان يدع فرائض الله من صلاة او صيام او زكاة او حج ولكن اذا ابتلي الانسان
11:32فترك الصلاة اياما او اشهرا او سنين وترك الصيام اياما او شهرا كاملا او سنوات ثم من الله عليه بالتوبة فان التوبة تجب ما قبلها ولا يجب عليه قضاء ما مضى
11:52من صلاة او صيام بل يكثر من التطوع والاستغفار وينيب الى ربه عز وجل وهذا كاف عما مضى لعموم الادلة الدالة على ان التوبة تجب ما قبلها وانني اهنئ هذا السائل. الحمد لله. بما من الله عليه به من الاستقامة
12:23والتوبة الى الله واسأل الله تعالى لي وله الثبات على دينه اللهم امين والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا بارك الله فيكم. اه يسأل المستمع حاء باء باء ويقول ما حكم فضيلة الشيخ بيع الهلل التسعة بعشرة ريالات ورقية من اجل آآ التكريم في التليفون او الهاتف
12:48الذي ارى انه لا بأس بذلك وان ربا الفضل بين العملات لا يجري وانما يجري بالفضل فيما كان من جنس واحد لقوله تعالى لقوله صلى الله عليه وسلم اذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم
13:13اذا كان يدا بيد فاذا اشترى الانسان ريالات من الحديث تسعة بعشرة من من الورق وكان ذلك يدا بيد اي ان كل منهما يقبض العوظ في محل العقد فان هذا لا بأس به
13:43اما لو تأخر القبض في احدهما فان البيعة ليس بصحيح يعني بمعنى لو اعطاه عشرة وقال اتني ولو اعطاه عشرة في الضحى وقال ائتني في العصر اعطيك تسعة ريالات فان هذا لا يجوز
13:59نعم بارك الله فيكم يقول اريد الحج ان شاء الله ولكن لا اعرف مناسك الحج ولا اعرف معنى التمتع والافراد والقران وايضا الهدي نعم اه جوابي على هذا ان الله سبحانه وتعالى قد اجابه
14:17في قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والواجب على من اراد عبادة يجهلها ان يسأل اهل العلم عنها حتى يعبد الله على بصيرة لان من شروط العبادة الاخلاص لله عز وجل والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
14:38ولا تمكن المتابعة الا بمعرفة ما كان النبي عليه الا بمعرفة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم به من اعمال العبادة القولية والفعلية لهذا اقول لهذا السائل اذا اردت الحج وانت لا تعرف احكامه
14:57ولا تعرف المناسك فالواجب عليك ان تسأل اهل العلم بذلك وانني اؤكد لمن اراد الحج او على من اراد الحج ان يصحب معه او ان يصحب احدا من اهل العلم
15:15من طلبة العلم الذين عرفوا بمعرفة الاحكام التي تتعلق بالحج من اجل ان يكون مهتديا بما يرشدونه اليه نعم بارك الله فيكم. اه سؤال اخير يقول لي زميل في العمل وفي السكن لا يقيم الصلاة بالشكل المطلوب. وانا وهو في صراع دائم
15:41على كل فرض احيانا يصلي واحيانا لا يصلي لا يصلي علما بانني اوقظه كل فرض ثم اذهب الى المسجد ولا ادري صلى ام لا؟ ولو لم اوقظه لاستمر نائما وهو يقول بانه معذور بالنوم
15:59تقول ان مثل هذا الصديق المشارك المسكن والعمل له حق على صديقه بان يكون دائما معهم في المناصحة في القول او بالكتابة او باهداء الاشرطة او الرسائل ولعل الله ان يهديه على يده
16:26فانه ان هداه الله على يده كان خيرا له من حمر النعم. قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا كان هذا الصديق يصلي اذا ايقظه فانه يرجى له مستقبل مستقبل سعيد
16:45وثبات على الحق واما كونه يعتذر اذا ايقظه ولم يستيقظ بان النوم عذر فليس له فليس لهذا الاعتذار محل اما من استيقظ بايقاظ غيره له او بوسيلة اخرى كالساعة المنبهة
17:08فانه لا عذر له بل الواجب ان نقوم ويستعين بالله عز وجل على ما اوجب الله عليه من صلاة الجماعة ولا ييأس هذا الصديق من هداية الله سبحانه وتعالى لصديقه
17:24فان القلوب بيد الله. سبحان الله ولكن لو قدر انه استمر على ترك هذا الواجب فان الاولى ان يلتمس صديقا اخر طيب يكون معينا له على طاعة الله عز وجل مشاركا له في عمله الصالح
17:46نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع ناصر عبدالله آآ السلامة يقول فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته. يقول يا فضيلة الشيخ نحن يا فضيلة الشيخ من سكان احدى القرى ولسكان هذه القرى عادات وتقاليد لا زالت موجودة حتى الان
18:10وهي انه عندما يقوم او يقدم شخص على الزواج يطلب منه ولي المرأة مبلغ في حدود مئة الف ريال او سبعين الف ريال تكون له وليس لابنته وتعطى الام وتعطى الام مبلغ من عشرين الى خمسين الف ريال هذا الى جانب اموال
18:30ذهب وتحدد بحوالي ستين الى ثمانين الف ريال. والاقمشة والمواد الغذائية والاغنام يعني يتكلف الزواج حوالي مئتين الى ثلاث مئة الف ريال ونحن لا نرظى بهذا الحال. واذا نصحناهم قالوا هذا لا بد منه من ان نبيظ وجوهنا امام الناس
18:50بكثرة الجهاز ونود منكم يا فضيلة الشيخ ان تقدموا النصح مشكورين لهؤلاء الناس وتوجهوهم للطريق الصحيح مأجورين اقول لا شك ان المغالاة في جمهور النساء خلاف السنة وان السنة في المهور
19:13تخفيفها وكل ما كان النكاح ايسر مؤونة كان اعظم بركة والمغالاة في مهور النساء نهى عنه الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال رضي الله عنه يا ايها الناس
19:35لا تقولوا صدق النساء يعني مهورهن فانه لو كان ذلك مكرمة او تقوى لكان اولى الناس بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شك ان تخفيف المهر من اسباب العشرة الطيبة
20:05وذلك لان الزوج اذا كان المهر كثيرا كان كلما تذكره اه صارت المرأة عنده مرة وندم على ما صنع من المغالاة في المهر واما اذا كان المهر يسيرا فانه لن يتجرع
20:29مرارة هذا المهر ولا شك ايضا انه اذا كان المهر كثيرا فان هذا من اسباب الاضرار بالزوجة لان الرجل اذا اصدقها مهرا كثيرا ولم تكن العشرة بينهما جيدة فانه سوف يبقيها على هذه العشرة
20:54السيئة ولا يكاد ينفك او لا تكاد تنفك منه لانه قد خسر عليها مالا كثيرا فتجده يمسكها مع الاضرار بها ومع ومع سوء المعاشرة لكثرة المهر الذي بذله بالحصول عليها لكن لو كان المهر يسيرا
21:15ولم تكن العشرة بينهما جيدة فانه يسهل عليه. اذا لم يمكن اصلاح الحال ان يفارقها ويتزوج اخرى لذلك انصح هؤلاء الذين ذكرهم السائل وامثالهم عن المغالاة في المهور وكثرتها. واقول لهم
21:37ان الانسان ليس يزوج الدراهم انما يزوج الرجال وكثرة الدراهم لا تفيدوا في النكاح شيئا من قوة محبة او عشرة حسنة بل قد تكون بالعكس وانصح ايضا هؤلاء وامثالهم عن اخذ شيء من مهر المرأة
22:06ولو كانت البنت لان المهر حق الزوجة وليس حقا لابيها ولا لامها لقوله تعالى واتوا نساء صدقاتهن نحلة فان تمنا لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا فاضاف الله سبحانه وتعالى
22:27المهر الى المرأة نفسها وبين انها هي التي تسر فيه لقوله فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا نعم لو فرض انه بعد ان تم العقد وسلم المهر
22:46اهدت البنت الى ابيها او امها او اختها او خالتها او عمتها شيئا فهذا لا بأس به. واما ان يشترط ذلك على الزوج عند القبول فان هذا لا يجوز نعم
23:07بارك الله فيكم فضيلة الشيخ عبارات الاب والام للولد نريد ان نبيض وجوهنا امام الناس هذه العبارات ايضا التعليق عليها. نعم وهذه العبارة نريد ان نبيض وجوهنا عند الناس هي في الحقيقة تنم عن ضعف الشخصية. الله المستعان. وعدم مجابهة
23:29الناس بما هو افضل والذي ينبغي للانسان ان يبيض وجهه باتباع ما هو افضل وانفع للخلق ولو ان الناس تجاروا في هذه الامور لكانت لا منتهى لها ولا غاية لها
23:46وتبييض الوجه حقيقة هو ان يقوم الانسان بما تقتضيه السنة من تخفيف المهر حتى يقتدي الناس به. ومن المعلوم لكل احد ان هؤلاء الذين يبذلون المهور الكثيرة لا يريدون ذلك
24:02ولكنهم شبه مكرهين عليها فلو ان رؤساء القبائل او البلد قاموا بتخفيف المهور لبيضوا وجوههم وكان ذلك لهم مثوبة عند الله عز وجل وسنوا سنة حسنة يتبعه الناس عليها فارى ان نوجه الامر. نعم. والنصيحة الى الكبراء
24:26من القوم من رؤساء القبائل والعشائر وكذلك اهل المدن بان يتولى الكبراء منهم والشرفاء هذا الامر فيخفف من المهور حتى اكونوا قدوة صالحة يتبعهم الناس فيها ومن دل على خير فهو كفاعله. ومن سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. شكر الله لكم
24:50فضيلة الشيخ آآ هذا المستمع ممدوح الشوملي مصري مقيم بالدمام يقول بانه نوى الحج ولكن بعض الزملاء بعض الزملاء العمل قالوا لا يصح حجك لانك حجيت بنية العمل مع العلم بانني
25:10انوي الحج من زمان ارجو بهذا افادة لا بأس للعامل الذي يصطحبه صاحب العمل الى مكة ان ينوي بذلك الحج او العمرة وذلك لان لان الله تعالى قال بالحج ليس عليهم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم
25:38ومن المعلوم انه لا يلزم من اتباع صاحبه ان يعتمر او يحج فهو بارادته فاذا اراد الحج مع القيام بالعمل الواجب لصاحبه فان له اجرا في ذلك بلا شك. طيب. نعم. والحج
25:57يجزئ عنه ويسقط به الواجب وكذلك العمرة واما قول اصحابه انه ليس لك حج فهذا قول صادر عن جهل وبهذه المناسبة اقول انه ينبغي للانسان الا يعتمد على قول العامة
26:19وان يسأل اهل العلم عن العلم لان هذا هو الذي امر الله به فقال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. كما اني انصح من ليس عنده علم ان يتكلم
26:36بما لا يعلم واقول ان القول بما لا يعلم محرم. قال الله تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم غير الحق وعند التشرك بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. وقال تعالى ولا تقفوا ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر
26:57وهذا كل اولئك كان عنه مسئولا نعم بارك الله فيكم المستمع ممدوح مصري مقيم بالدمام في سؤاله الثاني والاخير يقول حكم الوضوء داخل دورات المياه يا فضيلة حكم الوضوء داخل دورات المياه
27:14لا بأس ان يتوضأ الانسان داخل دورات المياه ولكن يشكل على هذا ان الوضوء تشرع فيه التسمية اما وجوبا واما استحبابا فكيف يسمي وهو في داخل دورة المياه نقول يسمي اما بقلبه
27:33بدون ان ينطق به واما ان ينطق بذلك و العلماء الذين قالوا انه يكره ذكر سكر الله في داخل المراحيض يقولون انه في هذه الحال يسمي بقلبه ويكتفي بالتسمية على ان التسمية على القول الراجح ليست بواجبة وانما هي سنة ان اتى بها الانسان
28:01فهي فهو اكمل وان لم يأتي بها فوضوؤه صحيح ولا حرج عليه شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم على ما بينتم لنا في حلقة هذا الاسبوع اخوتنا المستمعين الكرام انتهت حلقة هذا الاسبوع من برنامج نور على الدرب. وكان معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك فضيلة الشيخ
28:23محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله فضيلته والشكر لكم انتم والى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته