7 - شرح صحيح مسلم - كتاب الأشربة ( 7 ) - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. في صحيح مسلم في كتاب
0:20وصلنا الى باب جواز استتباعه غيره الى دار من يثق برضاه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله وغفر له ولشيخنا ولوالدينا ولجميع
0:50المسلمين. باب جواز استتباعه غيره الى دار من يثق برضاه بذلك. ويتحققه تحقق تاما واستحباب الاجتماع على الطعام. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا خلف رحمه الله لما ترجم ضبط هذه الترجمة ضبطا فقهيا. وهذا جواز استتباعه غيره
1:20الى دار من يثق برضاه بذلك. يعني ان يأتي معه ويتحقق تحققا تاما ليس على سبيل الشك بل على سبيل التحقق انه يرظى هم اذا كان يعلم انه لا يرظى او يشك برظاه ان يأتي معه غيره في الظيافة فلا يجوز
1:50انه قد يحرجه. والمسألة الثانية قال استحباب الاجتماع على الطعام. لان النبي صلى الله عليه وسلم فعله. نعم ثم سيذكر الادلة مسلم رحمه الله نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا خلف بن خلف
2:10خليفة عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة اذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟ قال الجوع يا رسول الله. قال وانا
2:30وقال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما. قوموا فقاموا معه. فاتى رجلا من فاذا هو ليس في بيته فلما رأته المرأة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:50اين فلان؟ قالت ذهب يستعذب لنا من الماء. اذ جاء الانصاري فنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني؟ قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر
3:10ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية. واخذ المدية فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العتق وشربوا فلما ان شبعوا
3:30ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى اصابكم هذا النعيم. الله اكبر
3:50هذا الحديث فيه فوائد منها ان ان النبي صلى الله عليه وسلم مرت به ايام من الجوع وكذلك ابو بكر وعمر بدليل انهم خرجوا من بيوتهم فتصادموا سألهم ما الذي اخرجهم في الليل ذات يوم او ذات ليلة
4:20قالوا الجوع يعني اخرجنا. قال انا والذي نفسي بيده فيه الحلف. بدون استحلاف. هم قال الذي نفسي بيده قال في الحاشية فيه قوله انا والذي نفسي يد بيده. فيه جواز ذكر الانسان ما يناله من الم ونحوه. لا على
4:50في سبيل التشكي وعدم الرضا بل للتسلية والتصبر كفعله صلى الله عليه وسلم هنا والالتماس دعاء او مساعدة على التسبب في ازالة ذلك العارض فهذا ليس كله فهذا كله ليس بمذموم انما يذم ما كان تشكيا وتسخطا وتجزيا
5:20دعاء انتهى من النووي. هنا فائدة وهي مسألة ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان الذي اخرجه هو الجوع والم الجوع انه ليس على سبيل الشكوى انما على سبيل الاخبار
5:40تسنية لهم تسلية لهم لانهم الم بهم ذلك وليس عندهم ما ياكلون فاخبرهم ان وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم يناله ذلك. وفيه ما كان عليه من قلة ذات اليد
6:00عليه الصلاة والسلام. وفي قوله فقاموا قال قوموا فقاموا بعض النسخ فقاما قوما فقاما معه. فاتى رجل من الانصار هو ابو الهيثم ما لك ابن التيهان وفي في هذا الحديث فائدة جواز الادلال على الصاحب
6:40الذي يوثق به مثل ما ترجم النووي يثق فيه الاذلال مثل ما ثم يعبر الناس يكون يمون عليه. علم ان هذا الرجل يفرح وله قدرة في هذا الوقت عنده مزرعته فيها خير. فذهب بهم اليه. وجواز
7:10استتباع جماعة الى بيته. يعني ذهب معه رجلان ابو بكر وعمر وفيه منقبة لابي الهيثم. ابو الهيثم هذا كان من اهل من النقباء يوم العقبة بيعة العقبة. فيه منقبة لابي الهيثم. رضي الله عنه اذ جعله النبي صلى الله عليه وسلم
7:40لذلك وكفى به شرفا انتهى من النووي يعني ذكر كون هذا الرجل عن النبي صلى الله عليه وسلم يدلي عليه ويأخذ الناس اليه يدل على انه معروف الكرم وانه نال شرف ذلك اختيار النبي عليه الصلاة والسلام. وقوله صلى الله عليه وسلم قول
8:10قبل هذا فقال الرسول اين فلان؟ فاذا هو ليس في بيته فلما رأته المرأة امرأة هذا الرجل رجل قالت مرحبا واهلا فيه ان المرأة اذا كانت متحفظة ولا خلوة مم
8:30ما يكن خلوة انها تستقبل الضيوف في بيتها الا مع الريبة او الخلوة او خشية التهمة او خشية الفساق. الريبة اذا كان الوضع مريب او التهمة خشية خشية من ان الناس يتهمونها او كذلك في حال
9:00آآ ان يكون الطارقين من الفساق الذين لا يؤمنون او يكون صاحب صاحب البيت لا يأذن. لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر قال ولكم عليهن ان لا يوطئن فروشكم من لا ترضون. يعني البيوت وفرش البيوت ما يدخلن البيوت من لا ترضونهم
9:30هذه المرأة رحبت دل على انه لا حرج اذا امنت الفتنة وامنت الريبة وامنت التهمة وامن الظرر وامن غضب الزوج قولها مرحبا واهلا هم كلمتان معروفتان للعرب. ومعناهما صادفت مكانا رحبا. كلمة مرحبا
10:10بمعنى الرحب مرحب. يعني مكانا رحبا موسعا الرحم الواسع واهلا اي نزلت على اهل كما يقولون سهلا ايظا اي نزلت محلا سهلا صادفت مكانا رحبا واهلا تأنس بهم وفيه استحباب اكرام الضيف بهذا القول وشبهه. واظهار السرور بقدومه
10:50فعلا يعني الضيف ينبغي اذا رحب به ترحيب اهلا مرحبا عبارات يأنس واذا قوبل بعبارات او هجوم يجم في لا يتكلم يضيق صدره ولذلك اكرام الضيف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكن ظيفا
11:20قال وفيه جواز سماع كلام الاجنبية. ومراجعتها للحاجة. مم المرأة تكلمت مرحبا واهلا مم هذا سمعوا كلامه سمعه النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر دل على ان صوت المرأة ليس بعورة
11:40ما لم تخلطه بخضوعه. فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا اذا كان قولا معروفا فهو ما دون الله امر به. قال وقلن قولا معروفا دل صوتها ليس بعورة
12:00لكن اذا كان اذا سمع صوته هو يتأثر اذا كان رجلا في قلبه مرض الشهوة فيسمع اذا سمع صوته تأثر هنا نقول له لا تسمع صوته. اما هي لا حرج عليها اذا قالت كلاما معروفا. معتدلا ليس فيه
12:30تخضع ولا تكسر ولا ليونة وكذلك ليس فيه جفاء جفاء ما امر الله بالجفاء قلنا قولا معروفا. قال وفيه آآ اذن المرأة لمن يعلم لمن يعلم ان زوجها لا يكرهه. لا يكره قدومه. نعم. فيجوز هذا. في
13:00قال اين فلان؟ يعني ابا الهيثم. قال الذهب يستعذب لنا من المال. يستعذب من الماء ان يأتيه يأتينا لنا بماء عذب. فيه جواز استعذاب الماء المشروب يعني انه ليس عندهم في ارضهم منبع ماء انما يذهبون الى مكان بئر بعيدة
13:30فذهب بقربته فيه ان الذي يأتي به الرجل لا حرج ان كان عادة الناس ان يذهب النساء يأتينا والثاني ان شرب الماء العذب لا حرج ليس خلافا للزهد شرب الماء العذب ليس خلافا للزهد. وآآ
14:00ثم ذكر قوله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني صدق اذا كان ضيفه النبي صلى الله عليه وسلم من يكون اكرم من ذلك ومعه ابو بكر وعمر وجاءهم بعذق في
14:20بشر وتمر ورطب. العذق قطع العذق هذا كاملا فيه تمر كثير. لكن فيه بشرى بلح وتمر جاف ناشف اتمر ورطب العذق هذا فيه في ثلاث اصناف كل ما شئت في عند الترمذي في الشمائل قال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لو
14:50والتقيت لنا قال لتأكلوا ما شئتم. يعني اتى به وجاءهم بماء بارد. وشربوا ثم اخذ ودية سكين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اه اياك اذا كان تريد ان تذبح فاذبح شاة غير حلوب. لان الحلوب ينتفع بها ينتفع بلبنها
15:20وفيه كرم الرجل وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يكرمه بذلك لم يتمنع. انما اراد فقط ان يدع الحلوب لانها انفع. فذبح لهم فاكل من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا من الماء
15:40فلما انشبعوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتسألن عن هذا النعيم. لتسألن قوله والذي نفسي بيده لتسألن قال القاضي عياض المراد به السؤال عن القيام بحق شكره
16:00والذي نعتقده ان السؤال هنا هذا سؤال تعداد النعم واعلام بامتنان بها واظهار الكرامة باسباغها. لا سؤال توبيخ وتقريع ومحاسبة انتهى من المرآة الله النبي يصحح حلف قال والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة
16:30ان السؤال كما جاء في الحديث يسأل عن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ وقوله عز وجل ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. وسؤاله كما ذكر العلماء سؤاله عن النعيم
16:50من اين المكسب؟ وفي ما المصرف؟ وبماذا قابله؟ من اين المكسب؟ من حلال من حرام وفيهم المصرف في حلالنا ام في حرام؟ افي اسراف او في اعتدال؟ والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتلوا
17:10والثالث بماذا قابله؟ بشكر ام؟ في كفر كفر المعصية كفر النعمة. الذي يسأل عنه نبه النبي صلى الله عليه وسلم على هذا انهم سيسألون هل شكروه ام لا؟ هو هذا النعيم جاءهم
17:30مباحا لان صاحبه بذله. مم ليس فيه سرف ولا فيه حرمان حرمة بقي الشكر بقي الشكر. هذا هو المراد. فاذا الانسان يسأل عن النعيم هذه الأسئلة فإن فإن كان ادى حقها بالشكر سيكون
18:00يعني مسددا يوم القيامة نسأل الله التسديد. نعم. وقال حدثني المنصور قال اخبرنا ابو هشام يعني المغيرة ابن سلمة قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا يزيد حدثنا ابو حازم قال سمعت ابا هريرة يقول بين ابو بكر قاعد وعمر معه اذ اتاهما رسول
18:30صلى الله عليه وسلم. فقال ما اقعدكما ها هنا. قال اخرجنا الجوع من بيوتنا. والذي بعثك بالحق ثم ذكر نحو حديث خلف بن خليفة. نعم متقدم. نعم. وقال حدثني حجاج بن الشاعر
18:50قال حدثني الضحى بن مخلد من من رقعة عارض لي بها ثم قرأه علي. قال اخبرناه حنظلة اخبرناه قال اخبرناه حنظلة بن ابي سفيان. قال حدثنا سعيد بن ميناء. قال سمعت جابر بن عبدالله يقول
19:10يقول لما حفر الخندق رأيت برسول الله صلى الله عليه وسلم خمص فانكفأت الى امرأتي فقلت له هل عندك شيء؟ فاني رأيت برسول الله صلى الله عليه وسلم خمصا شديدا. فاخرجت لي جرابا فيه صاع من شعير
19:30ولنا بهيمة داجن قال فذبحتها وطاحنت طحنت. احسنت. وطحنت ففرغت الي وفرغت الى فراغي. يعني معها. نعم احسن الله يا شيخ. ففرغت الى فراغ فقطعتها في برقعته فقطعتها في برمته
19:50ثم وليت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت لا تفظحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه قال فجئته فساررته فقلت يا رسول الله انا قد ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير كان
20:10انا عندنا فتعال انت في نفر معك فصاح رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا اهل الخندق تجابرا قد صنع لكم سورا. فحي هلا بكم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنزلن برمتك
20:30ولا تخبزن عجينكم حتى اجيء ابنتكم. اعجنتكم؟ هم. لا تنزلن برمة ولا تخبزن عجينتكم حتى جئت. انت عندك عندي عجينة. هي نسخة. عندي انها في نسخة عجينة نعم. احسن الله يا شيخ. احسن الله اليكم يا شيخ. حتى اجي فجئت وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم الناس
21:00حتى جئت امرأتي فقالت بك وبك. قلت قد فعلت الذي قلت لي فاخرجت له عجينتنا فبصق فيها وبارك ثم عمد الى برمتنا فبصق فيها وبارك ثم قال ادعواني خابزة تخبز معي مقال ادعوه ادعوانية ادعواني
21:30فقال قال ادعي خابزة يعني المرأة تدعو عندك ادعواني؟ اي نعم ماشي. ادعواني خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتك من برمتكم ولا اتنزلوها وهم الف فاقسموا بالله لاكلوا حتى تركوه وانحرفوا. وان برمتنا لتغطوا
22:00اما هي وان عجينتنا او كما قال الضحاك ليتخبز كما هو. اتخبزه؟ لا عندك بليان؟ اي نعم شف. ماشي. لا تخبز عندي لا تخبز كما هو هناك. او كما تخبز
22:20لا تخبز كما هو. اقرأ كما عندي. ما هي واضحة المشكلة. لانها التاء تحت ياء. بسن واحد. هاي اذا اه اذن نسختان ليخبز فتخبز ولا تخبز عليه احسن الله يا شيخ نعم
22:40هذا الحديث فيه فوائد وعجائب. وهو من ايات الله عز وجل ودلائل النبوة. التي يسمونها المعجزات وفيه قوله قول جابر لما كان لما يقول لما حفر الخنز الخندق تعرفون انه من جهة شمال المدينة. جهة احد شمال المدينة
23:10وكانت ديار بني سلمة وهم قوم بجابر ابن عبد الله كانت هناك. في طرف المدينة من جهة الخندق من جهة جبل فكان جابر لما رأى يقول رأيت برسول الله صلى الله عليه وسلم
23:30الخمص الجوع وضمور البطن قال هنا اي ظامر البطن من الجوع والخمص بفتح الخاء والميم خلاء البطن من الطعام. انتهى من السنوسي يعني شرح السنوسي فانكفأت الى امرأتي. كفأت اي انقلبت ورجعت
24:00فقلت لها هل عندك شيء؟ فاني رأيت برسول الله صلى الله عليه وسلم خصا شديدا فاخرجت لي جرابا فيه صاع من شعير. ما عندهم الا الصاع هذا اربعة امداد شعير يحتاج الى طحن ثم يعجن ويخبز ولنا بهيمة في بعض النسخ ولها
24:30خيمة داجن بهبة مم شاة صغيرة لكنه صغرها صغر ما حجمها او سنها داج عند البيت ليست راعية سائحة سائمة قال فذبحتها وطحنت للمرأة فرغت اي من الطحن الى فراغ من ذبحها وسلخها. فقطعتها في برمتها في القدر
25:00قطع ثم وليت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه يعني ايش ليكون لا تجمع الجميع لان الناس الف كمال يحفرون الخندق الف
25:20كيف الالف هؤلاء لا يكفيهم يعني دون العشرة نوق. المرمى ليس بالسهل فكيف بشاة واحدة؟ فقال لا تفظحني قال فجئت فساررته قالوا فيه يقول قول فسررت فيه جواز المساررة بحضرة الجماعة للحاج
26:00وانما النهي ان يتناجى يتخذ شيء شعارهم واشياء فيها استتباع وتعظيم قوله صلى الله عليه وسلم من ان جابرا قد صنع لكم سورا فحيا هلا بكم فيه حيا هلا بكم. يقول واما حيي هلا فهو بتنوين هلا
26:30تحية هلا ها وقيل بلا تنوين بحي يا هلا يعني روي هكذا وهكذا القسط اللاني فحيا هلا بكم تخفيف بتخفيف اللام منونة اي فاقبلوا واسرعوا اهلا بكم. اتيتم اهلا طيب
27:00وعند في اليونانية بالتشديد من غير تنوين فحي هلا يعني في رواية تحية هلا فحي هلا فحي هلا في رواية فحي هلا هذي في رواية البخاري طيب. يعني اهلا لكم. اقدموا على اهلا. هنا النبي
27:30وسلم تكلم بلسان جابر وهو يعلم ان جابرا لا يريد ذلك لكن اه لانه لم يكن بخيلا ولا يكره. لم يكن بخيلا ولا يكره. ويعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابصر
28:00بهذا الامر. ولذلك قال له لا تنزلن اي لا تنزل برمتكم اجعلوها على على النار. ولا تخبزن اي ولا تخبز عجينتكم. حتى تاجي لاجل ان يبرك فيها في الدعاء. فدعا فيها لكن يقول فلما جئت وجاء رسول الله وسلم يقدم
28:30امامهم قالت فقالت بك وبك يعني المرأة اخذت تتكلم عليه وتذمه لانها احرجت وقد اوصته قالت لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه. قال فقالت بك وبك اي ذمته
28:50علي وقيل معناه بك تلحق الفضيحة وبك يتعلق الذنب انتهى من النوم كانها قالت الحرج عليك انت ما هو علي انا انت اللي اتيت بالف رجل وش اللي يستقبلهم؟ اي المكان الذي يأخذهم؟ ها
29:10او انها بك وبك يعني على سبيل ان احرجتنا فعلت كذا الى اخره. وهذا من الاشياء التي تكون فيه في اهل البيت قال فقلت قد فعلت الذي قلت لي يعني
29:30فاخرجت له عجينة فاخرجت له عجينتنا فبصق فيها وبارك. فبصق فيها قال يقول ما احسنه ما اكرم ريقه صلى الله عليه وسلم وكان المسلمون يحكون به او يحكون به وبنخامته وجوههم اذ كل شيء منه اطيب من كل طيب انتهى
30:00من شرح السنوسي. هنا المقصود به التبريك. النفث فيه. قال وبارك ثم عمد الى ظلمتنا فبصق فيها وبارك اي دعا بالبركة. البركة اي دعا بالبركة. ثم قال ادعي خابزة يعني انك لن تستطيعي. ان تخبزي لايش؟ لالف رجل. لا تظني ان العجينة هذه قليلة بل هي
30:30بركة واقدحي من برمتك. اقدحي اي اغرفي والمقدحة المغرفة وفيه اذلال الضيف والصديق في دار صديقه وامره بما يراه. النبي صلى الله عليه وسلم هو المتصرف في البيت يقول افعلوا كذا ائتوا بخابزة خذي من من القدر بالمقدحة
31:00ها فصار من ظيف الى ها مضيف صار معزب مثل ما يقولون صلى الله عليه والله هذا شرف لي جابر رضي الله عنه كاني به قد رفع رأسه ها وطالت عنقه ها
31:20الله ينور. الله اكبر. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء يقول ولا تنزلوها واقدحي من برمتك ولا تنزلوها وهم الف الف رجل كلهم جاؤوا الى بيت جاد. فاقسم بالله لاكلوا حتى تركوه. وانحروا
31:50الان اللي عمل له عزيمة خمس مئة رجال يصور بالجوالات نعمل احطاها حالات سنابات ها هذي عمل كرامة لالف رجل لكن كانوا هؤلاء اهل الخندق. يستحقون الاكرام والضيافة. وباشراف النبي عليه
32:20الصلاة والسلام. الله اكبر. يقول اكلوا حتى تركوه. الطعام. وانحرفوا وان برمتنا لا تغط كما هي. مليئة اللحم فيها. كما هي وان عجينتنا او كما قال الظحاك لتخبز كما هو. عجين كما هو. يقول وان برمتنا لتغط بكسر الغير اي لتغلي
32:50وتفور ويسمع غليانها. الله اكبر وجاء في رواية ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ادع عشرة يدخلهم عشرة عشرة. لان المكان ضيق كان يدعوهم عشرة عشرة يأكلون ويخرجون. ومثله في حديث انس الذي بعد هذا
33:30اللهم صلي وسلم عليه. اللهم صلي وفيه مما يشهد له الترجمة انه يستتبع غيره اذا كان يثق برضاه. وفيه الثقة بالله عز وجل اولا انه سيبارك بهذا المال وهذا الطعام
33:50عام لهؤلاء القوم فيه من ايات الله ودلائل النبوة ثم سيذكر المصنف بعده حديث انس ابن مالك وفيه طول ندعه ان شاء الله تعالى للدرس المقبل. والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
34:30اللهم بارك لنا فيما اتيتنا واصلح احوالنا واحوال المسلمين وائمتنا وولاة امورنا واهديهم سبل السلام. وارزقنا وبارك لنا فيما رزقتنا. يا ذا الجلال والاكرام. سبحان ربك رب العزة عما يصفون سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين