8 - شرح صحيح مسلم - كتاب الأشربة ( 8 ) - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00على اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا. وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. وصلنا في صحيح مسلم في الاشربة
0:23في الحديث الفين واربعين بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. نعم. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه وحدثنا يحيى ابن يحيى قال
0:50على مالك ابن انس عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم قد سمعت صوت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع. فهل عندك من شيء؟ فقالت نعم. فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها
1:10فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي. وردتني وردتني ببعضه. ثم ارسلتني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:30سلك ابو طلحة قال فقلت نعم. فقال اطعام؟ فقلت نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه قوموا. قال انطلق وانطلقت بين ايديهم حتى جئت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم. قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس
1:50عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم. الله اكبر. فقالت فقالت الله ورسوله اعلم. قال فانطلق ابو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم معه حتى دخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:10هل امي ما عندك يا ام سليم؟ فاتت بذلك الخبز. فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته. ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال ائذن لي عشرة فاذن
2:30قيل لهم فاكلوا حتى شبعوا. ثم خرجوا ثم قال اذن لعشرة. فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا. ثم خرجوا ثم قال ائذن لعشرة. حتى القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون
2:46هذا الحديث فيه فوائد منها بركته عليه الصلاة والسلام في اية من ايات النبوة ان الله بارك في الطعام الذي دعا فيه وبرك وكان العدد كبيرا واطعمتهم هذه الاقراص كانوا ثمانين رجلا
3:12او دونهم اطعمتهم هذه الاقراص القليلة والعكة العكة عصر ما فيها والذي فيها كان قليلا في قوله قال ابو طلحة قد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع
3:39فيه ما كان من لطف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رفقهم به مثل ما تقدم في حديث جابر انه قال اه رأيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا
4:02جوعا في بطنه وهنا قال ذلك اعرف فيه الجوع قال هل عندك من شيء؟ قالت نعم. اقراص فاخرجت اقراصا من شعير وكلمة اقراص جمع قلة يدل على انها قليلة ومن شعير لانهم كانوا لم يكن عندهم
4:31التوسع في البر واخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثوبا كانت تتخمر به لفة الخبز ببعضهم مما يدل على انه طرفه انه قليل. يكفيه بعض ثم دسته تحت ثوبي الذي الدستة اخفت هذه اللغة دارجة عند الناس
4:57لا زال يقولون دسه ويخفى مثل قوله عز وجل وقد خاب من دساها يخفاها بالذنوب تحت ثوبي يدل على قلة الموجود هو اول خمار الملفوف به استوعبوا ان تكون تحت ثيابه
5:14وردتني ببعضه اي بعض الخمار جعلته رداء على على انس يقول وردتني ببعضه اي ببعض الخمار آآ من الردية اي جعلت بعضه رداء على رأسي وفيه تجميل الرسول بالهدية يعني اذا ارسلتها رسولا
5:44في حاجة مرسالا يجمله باللباس وقيل المعنى ردة جوعي ببعضه من الرد بمعنى الصرف. حينتهى سنوسي والتردية لباس الرداء واكساء الظاهر انها ردته بالثوب رداء وليس اطعاما المهم انه لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم استحيا انس
6:13استحيا انس وكان في تلك السنة ابن نحو خمس عشرة سنة الخندق في الخامسة بو انس لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم كان ابن عشر سنين لما جاءت به امه اليه
6:29كان صغيرا استحيا فقال له ارسلك ابو طلحة قلت نعم وابو طلحة زوج امه قال لطعام؟ قلت نعم لكن لو قدم الطعام الذي معه مم خلص من الاحراج لكنه احرج
6:52واراد الله ان يقضي امرا كان مهما عليكم السلام فقال لمن معه قوموا الحديث السابق لما جاء جابر وناجا النبي صلى الله عليه وسلم بالجفرة او البهيمة التي ذبحها له
7:13وصاع الطعام الذي صنعته الشعير وساره به والمرأة قد حذرته وقالت لا تفظحني برسول الله والناس مع ذلك لما سره به قال النبي صلى الله عليه وسلم يا اهل الخندق
7:31ان جابرا قد صنع لكم سورا فحيا هلا وكانوا نحو ثمان مئة اكثر العدد او اكثر منهم الى الالف وكفاهم ذلك الصاع المهم وقال في هذا الحديث رجع انس يقدم امامهم يركض
8:00اخبر ابا طلحة فقال يا ام سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمه لانه ولا بد من شكوى الى ذي مروءة يواسيك او
8:15او يتوجعوا ها المهم انه شك اليها الامر الذي نزل به لان في وجهه هو فقالت كانت امرأة لبيبة عاقلة فقالت الله ورسوله اعلم النبي كان ارفق بالناس كما صنع هذا الا
8:42لشيء هو اعلم به انطلق ابو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبله عدد هم بالضيافة وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على بيتهم مثل ما صنع في بيت جابر دخلوا
9:18الى محل اعداد الطعام وهنا دخل فقال هل امي ما عندك؟ اذا محل اعداد الطعام هل امي ما عندك؟ يأتين به فاتت بذلك الخبز القليل فامر به ففت وعثرت عليه
9:39العكة وعدمته يعني جعلته ايذاما للعكة ظرف للدهن يقول ايش؟ عكة قول عكة لها هي بضم العين وتشديد الكاف وعاء صغير من جلد للسمن خاصة وقوله فادمته هو بالمد والقصر
10:08يعني فادمته. والقصر فادمته لغتان ادمته وادمت اي جعلت فيه اداما. انتهى من النوم ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني دعا قال ثم قال فيه ما شاء الله ان يقول
10:28يعني من الدعاء والبركة التمرين ثم قال ائذن لي عشرة انما اذن لعشرة عشرة ليكون ارفق بهم فان القصعة التي فت فيها تلك فتت فيها تلك الاقراص لا يتحلق عليها اكثر من عشرة الا بظرر
10:47يلحقهم لبعدها عنهم والله اعلم. نعم الحشرات يدل على انها يعني انها تكفي حشرة هذه القصعة لكن اكلوا جميعا قال حتى اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون
11:11الله اكبر امنت بالله وبرسوله قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير حاء قال وحدثنا ابن نمير واللفظ له قال حدثنا ابي قال حدثنا سعد بن سعيد
11:28قال حدثني انس بن ما له قال بعثني ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدعوه وقد جعل طعاما على لادعوه لادعوه وقد جعل طعاما قال فاقبلت. ورسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس. فنظر الي فاستحييت فقلت اجب
11:49فقالوا للناس قوموا فقال ابو طلحة يا رسول الله انما صنعت لك شيئا قال فمسها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا فيها بالبركة ثم قال ادخل نفرا من اصحابي عشرة وقال اكلوا
12:07واخرج لهم شيئا من بين اصابعه فاكلوا حتى شبعوا فخرجوا فقال ادخل عشرة فاكلوا حتى شبعوا. فما زال يدخل عشرة عشرة حتى لم يبقى منهم احد الا دخل فاكل حتى شبع ثم هيأها فاذا هي مثلها حين اكلوا منها. الله اكبر
12:28هنا قال لي ادعوه في بعثه ابو طلحة لاجلي قال الابي هذه قضية اخرى بلا شك يعني قصة ثانية هم قالوا وفي الحديث ان من استحق شيئا مع غيره فيما يصح قسمته بالاعتدال
12:49لا بأس ان يبدأ بمن شاء كالمكيل والموزون اذا كان قسمتهم له بالقرب والفور هذي مسألة اخرى يعني ان يعطي مما جعل له لان النبي صلى الله عليه وسلم الطعام اعد له. والاقراص ارسلت له
13:07دعا الناس عليها لكن مر معنا الترجمة السابقة التي ترجمها انه لهذا الباب الباب جواز استتباعه غيره الى دار من يثق برضاه برضاه بذلك ويتحققه تحققا تاما ففيه انهم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا طلحة يرضى بهذا ولا حرج
13:33وفي هذا الحديث قال يا رسول الله انما صنعت شيئا لك قال فمسها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني جعل يده على الطعام ودعا فيها بالبركة ثم قال ادخل نفرا من اصحابي وقال كلوا
13:54واخرج لهم شيئا من بين اصابعه لانه خرج شيء من مثل ما كان يوم الماء الذي نبع من بين يديه لما دعاه وقد اعوزهم الماء يقول في الحاشية قوله واخرج لهم شيئا الى اخره
14:15بينه في الاخر بقوله ووضع فيه يده وسمى عليه وذلك ببركة يده وانهم اكلوا ما خرج من بين اصابعه كما نبع الماء بوظع يده فيه من بين اصابعه قاله الابي
14:39وفي هذا انه قال ثم هيأها فاذا هي مثلها حين اكلوا منها ما نقصت كما تقدم في حديث جابر قال فاقسم بالله لاكلوا حتى تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي
15:03وان عجينتنا لتخبز كما هو فيدل على انها بورك بها ومدت بمدد من امر امر الله بها كانوا يأكلون بشيء زائد عنها قال وحدثني سعيد بن يحيى الاموي قال حدثني ابي قال حدثنا سعد بن سعيد قال سمعت انس بن مالك قال بعثني ابو طلحة الى رسول
15:34الله، صلى الله عليه وسلم، وساق الحديث بنحو حديث ابن نمير غير انه قال في اخره ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة قال فعاد كما كان فقال دونكم هذا؟ مم هذا الباقي هيأه لهم
15:53قال وحدثني عمرو وهذه فائدة انه اذا بقي من الطعام كعادة الناس اذا كان عندهم ضيوف واكلوا يبقى الطعام يجمع ويرتب هم هذه من السنة يجمع ويرتب وسؤر المؤمن طاهر
16:16هناك ما يصنع بعض الجفات من انهم يتقززون من هذا ولا يأكلون منه لانه قد اكل منه هذا غير صحيح قال وحدثني عمرو ابن الناقد قال حدثنا عبد الله ابن جعفر الرقي قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن عمر عن عبد الملك ابن عمير عن
16:39عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن انس ابن مالك قال امر ابو طلحة امر ابو طلحة ام سليم ان تصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما لنفسه لنفسي خاصة ثم ارسلني اليه وساق الحديث وقال فيه فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده وسمى عليه ثم قال اذا لعشرة
17:01مآذن لا اذا لعشرة فاذن لهم هذي مدة ولا فتحة؟ ها فاذن فاذن لهم فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتى فعل ذلك بثمانين رجلا. ثم اكل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك
17:25اهل البيت وتركوا سؤرا هذا فيه قوله سؤرا اي بقية سؤر البقية وغير السور سور يطلق على الطعام ضيافة ويطلق على سور الجدار العلوي قال له سور والسور البقية من الطعام او من غيره
17:49في هذا حديث انه وضع يده عليه وسمى عليه يعني دعا بالبركة وفيه قوله كلوا وسموا اذا سمى الاكل يبارك له فيه ثم اكل بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. واهل البيت
18:15وتركوا شؤرا وتركوا بقية مما يدل على ان اهل البيت ومن يقوم معهم يتأخر بعد الناس قال وحدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن انس ابن مالك بهذه القصة
18:38في طعام ابي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال فيه فقام ابو طلحة على الباب حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله ان ما كان شيء يسير قال هل امه فان الله سيجعل فيه البركة. الله اكبر
18:56قال وحدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا خالد بن مخلد البجلي قال حدثني محمد بن موسى قال حدثني عبد الله بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث وقال فيه ثم اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم واكل اهل البيت
19:18افضل ما ابلغوا جيرانهم. بعد يعني الفرق بقي شيء اعطي للجيران وهذه فائدة اخرى انه الباقي يعطى للجيران كما يفعل الناس قديما لما كانت فيهم بركة من اداب العرب كانوا اذا كان عندهم مناسبة او شيء وزاده شيء من الطعام وزعه على الجيران
19:49ولو من البقاء التي يأكلون اكل منها الناس فلما الناس كثر عندها الخير تبعت عادات الامم المخالفة يتقززون من هذا ولا يطعمون جيرانهم بل ويرمونها في القمامة على جهل مع ان الله من عليهم
20:15بحافظة ثلاجات بالامكان اني اترك في الثلاجة يستفيد من اهل البيت لاحقا هذا كله من الاخطاء وبطر النعمة اسأل الله ان يهدينا والمسلمين وان يوزعنا الشكر ويعيذنا من من سوء الكفر. نعم
20:38هنا قوله وقام ابو طلحة على الباب حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخره اما قيام ابي طلحة في الانتظار اقبال النبي صلى الله عليه وسلم. فلما اقبل تلقاه
20:55وقوله انما كان شيء يسير هكذا هو في الاصول اصول المخطوطات المسلمة وهو الصحيح وكان هنا تامة لا تحتاج خبرا انما كان شيء يسير وكانت ناقصة لقال انما كان شيئا يسيرا
21:19لما رفعت دل على انها تامة آآ تحتاج خبرا مثل قوله وان كان ذو عسرا اي وان وجد ذو عسرا وقوله عليه السلام فان الله سيجعل فيه البركة في فيه البركة
21:45فيه علم ظاهر من اعلام النبوة وقوله ثم اكل لان الاخبر ووقع كما اخبر اخبر انه سيبارك ووقع كما اخبر وقوله ثم اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم واكل اهل البيت
22:04فيه انه يستحب لصاحب الطعام واهله ان يكون اكل بعد فراغ الضيفان والله اعلم انتهى من النووي نعم قال وحدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثني أبي قال سمعت جرير ابن زيد يحدث عن عمرو بن عبدالله بن أبي
22:26عن انس بن مالك قال رأى ابو طلحة رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في المسجد يتقلب ظهرا لبطن فاتى ام سليم فقال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في المسجد يتقلب ظهرا لبطن. واظنه جائعا وساق الحديث
22:45وقال فيه ثم اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو طلحة وام سليم وانس بن ما لك وفضلت فضلة فاهديناها لجيراننا ظهرا لبطن في رواية وفي رواية اخرى قد عصم بطنه بعصابة
23:05لا مخالفة بينهما واحدهما كما يبين الاخر ويقال عصبا وعصب بالترفيه والتشديد يتقلب ظهرا لبطن يعني مرة على بطنه ومرة على ظهره من الجوع من الم الجوع قوله ثم اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكرة ابو طلحة وام سليم وانس
23:36فيه ان المضيف يأكل اخر الناس والنبي صلى الله عليه وسلم وان كان هو المدعو فصار فقد صار ناظرا في الطعام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بما ظهر من بركته
23:52وفي اكله عليه السلام ثم انه يؤنسهم عليه الصلاة والسلام لما يقوم مع اهل البيت كأنه منهم اكمل في تشريفهم وانسهم واطمئنانهم ورفع الحرج عنهم ويتولى المسؤولية فان كان هناك شيء
24:10يكون اه الناس يستحون من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يذم اهل الدار بانهم دعوا الناس وقصروا ان اهل الدار يظنون ابا طلحة دعاهم ثم يقدم لهم طعاما
24:24في ظاهره قليل فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم قام معهم شاركهم فيه المسؤولية كما يقولون عند ذلك تطيب نفوسهم الحرج عنهم والناس يتأدبون ويعلمون ان هذا الامر من رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
24:47هذا وفي اكله عليه السلام مع ابي طلحة آآ اكل المضيف مع الضيف اكل المضيف مع الضيف طلحة والمضيف لانه ابسط له واما اكله مع ام سليم كانت المرأة موجودة تاكل ها
25:11فاجاز العلماء ان تأكل المرأة مع الاجنبي على وجه لا يعرف من اكل المرأة من الرجل لان لان الوجه والكفين منها ليس بعورة يباح نظرهما للاجنبي لغير لذة ولا لمداومة
25:33لتأمل المحاسن وقال ابن عباس وعطاء في قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها هو الوجه والكفان ويحتمل ان تكون ام سليم ذات محرم منه فانه ذكر ذكر ان اخت ام حرام
25:54قالته من الرضاعة ستكون ام سليم مثلها انتهى من الاب باختصار اللي ذكر ان خالته من الرضاعة هو ابن عبد البر اه على كل هنا لا يعني هذا انه انه بعد الحجاب لان الخندق
26:16نزول الحجاب الامر بالحجاب فالاستدلال به او التوقف به لا يعني ليس هذا موضع لان هذه المسألة قبل نزول الحجاب والثاني انه قد يكون قبل ذلك خاصة اذا كانت حالات الجوع
26:44من معلوم ان الحالات التي كان مر فيها الجوع بالنبي صلى الله عليه وسلم الحالات الاولى من الهجرة اما بعد ذلك بعد الفتوح والمغازي ان الله وسع على نبيه صلى الله عليه وسلم لتحمل هذه على انها في قبل
27:02نزول الحجاب. هذا من جهة. الجهة الثانية لا مانع ان المرأة تأكل معه وهي متغطية وهي متغطية. الظاهر انك عكست اه فيكون وعليها غطاؤها او مستترة بان تجعل حاجب من الخمار هكذا
27:30فلا حرج ولا يعني انه اذا اكل لا بد ان ينظر لا يعني انه لابد ان ينظر اذا حصل من الرجل اغضاء حصل المقصود الحديث ليس فيه الا انهم اكلوا سويا ليس فيه انهم
27:52كانت متكشفة او نحو ذلك نعم قال وحدثني حرملة ابن يحيى التحبي قال تجيبي قال حدثني حرمات ابن يحيى التجيبي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اعدله حط عليها ساقطة
28:18الجيم ها قال وحدثني لا تعدل الا في الباعة الثانية موجودة الآن نقطة ايه نعم بس تضاف نقطة الجيم قال وحدثني حرملة ابن يحيى التجيبي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني اسامة ان يعقوب ابن عبد الله ابن ابي طلحة الانصاري حدثه انه سمع
28:52انس ابن مالك يقول جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة قال اسامة وانا اشك على حجر فقلت لبعض اصحابه لما عصب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطنه؟ فقالوا من الجوع؟ فذهبت الى
29:12طلحة وهو زوج ام سليم بنت بنت ملحان فقلت يا ابتاه قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بطنه بعصابة حاسبوه عصب بطنه في عصابة فسألت بعض اصحابي فقالوا من الجوع فدخل ابو طلحة على امه فقال هل من
29:32فقالت نعم عندي كسر من خبز. نعم كسر من خبز وتمرات وتمرات. فان جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده اشبعناه. وان جاء اخر معه قل عنهم ثم ذكر سائر الحديث بقصته
29:50عصب بطنه لقوله قلت لبعض اصحابه انس سأل لان انس كان حدثا صغيرا لا يعرفه استغرب لماذا النبي يجعل حجر على بطنه ويضغطه على على بطنه ليضغط الامعاء والمعدة حتى خواؤها ينضغط. هم
30:12يقول فقلت لبعض اصحابه الى اخره قال انس فقلت يعني سألت عن تعصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اصحابه يوجه السؤال قوله عصب بطنه على حجر هو كناية عن شدة الحال
30:32وقيل حقيقة وهي عادتهم بالحجاز شف لاحظ انه الراوي يقول وقد عصب رسول بطنه بعصابة فقلت لبعض اصحابي لما عصب ها والرواية قال على حجر يقول الراوي اسامة اسامة هذا
31:00الراوي عن يعقوب ابن عبد الله ابن ابي طالب عبد الله ابن ابي طلحة اخو انس منامه هذا الذي قصته لما مات اخوه ابو عمير ابو عمير اخوه ابن ابي طلحة يا ابا عمير ما افعل النغير
31:19مات الغلام فحزن عليه ابو طلحة حزنا شديدا لما جاء الى ام سليم قالت لاهله لا تخبروه حتى ان اكون انا اخبره قدمت له عشاءه ثم تزينت له فلما فرغ من حاجته منها
31:40قالت يا ابا طلحة ان قوما استعاروا من جيرانهم فلما احتاجوا اليها وطلبوها ردوها هل لهم حق ان يغضبوا قال حقهم ليس لهم حق ان يغضبوا. فقالت احتسب ابنك عند الله
32:02وقال الا اذنت اخبرتيني قبل هذا يعني قبل ان فلما اصبح اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ما صنعت ام سليم فدعا لهم بالبركة فحملت بعبد الله هذا وولدته وولدت بعده اولادا
32:26وكان لعبد الله هذا عشرة من الولد كلهم قد جمع القرآن منهم يعقوب هذا ومنهم الذي قبله هم عبد الله بن عبد الله ومنهم الذي قبله في اول الحديث هم
32:46اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة وهكذا المهم انه يقول آآ يعني عصب بطنه بحجر وهو حقيقة لان انسا رأى شيئا لم يألفه فسأل عنه لكن المحشي يقول اه لعلها كناية عن شدة الحال. رأى شدة الحال فكأنه عصب
33:11والصواب لا انه حقيقة. قالوا قيل حقيقة وهي عادتهم بالحجاز لان برد الحجر يصل الى باطن الاحشاء فتبرد حرارة الجوع او لان عادتهم عند ظمور البطن شد الحجارة عليها لتعتمد
33:31وقيل انما فعله موافقة موافقة لاصحابه وليعلمهم انه ليس عنده ما يستأثر به عليهم وان كان بخلافهم لقوله عليه السلام اني لست كئتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني انتهى من الاب
33:53ليس هذا على اطلاقه يطعمني ربي ويسقيني على اطلاقه لا انما المقصود به ما يعطيه من القوة حال العبادة والا يحس بالم الجوع والم المرض والم كما يوعك الرجل ان منا يا رسول الله؟ قال بلى
34:14تجد شدة قال وحدثني ابن الشاعر قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا حرب بن ميمون عن النظر بن انس عن انس بن مالك عن النبي صلى الله الله عليه وسلم في طعام ابي طلحة نحو حديثهم
34:38هذا بركة والباب الذي يليه يقرأ ان شاء الله في دروس لاحقة لاننا نريد ان نقرأ مجلسا في عاشوراء من كلام ابن رجب رحمه الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
34:56اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا اجمعين يا رب